Santa María Magdalena de Pazzi

Se aplicó desde temprana edad a la oración, siendo Dios mismo su maestro en ello, antes de que tuviera la edad para ser formada por directores; buscaba, para este fin, los lugares más solitarios y apacibles de la casa; postrada en tierra, pasaba horas enteras en este santo ejercicio; por lo tanto, para encontrarla, no había que buscarla en otro lugar que no fueran esas pequeñas soledades, donde se ocupaba en la contemplación de las cosas divinas. Fue así como se formó en la práctica de las virtudes; concibió un deseo tan ardiente de agradar a Dios, que ya no podía disfrutar de las dulzuras que el mundo busca con tanto afán. Se levantaba a veces en el silencio y en medio de las tinieblas de la noche para acostarse sobre un saco de paja, y a menudo se retiraba a pequeños rincones, apartada, para tomar la disciplina sin ser vista. Un día hizo una corona de espinas, que llevó toda la noche sobre su cabeza con un dolor que no se puede expresar. Pero lo que es más admirable en una edad tan tierna, son los deseos ardientes que abrazaban su corazón por recibir el santísimo Sacramento del altar, y, porque aún no se le concedía esa gracia, se acercaba lo más que podía a su madre cuando comulgaba, y no la dejaba en todo el día; estando cerca de aquellos que habían participado en la santa Mesa, gustaba de las mismas dulzuras que ellos habían recibido, y a menudo de otras mucho mayores. Una fervor tan raro habiendo obligado a su confesor a permitirle la comunión a la edad de diez años, la hacía tan a menudo como le era posible; pero era con tantos consuelos, que pasaba luego días enteros derramando lágrimas en la presencia de Dios. Hizo voto de virginidad a la edad de doce años, y fue tan fiel a él, que en toda su vida nunca tuvo nada que reprocharse en esta materia.

El padre de nuestra Santa, siendo enviado por el gran duque a la ciudad de Cortona, en calidad de gobernador, dejó a su hija interna con las religiosas de San Juan, en Florencia. Se vio con alegría separada del mundo, y practicó todas las virtudes del claustro: cada mañana, meditaba durante cuatro horas de rodillas.

Cuando su padre regresó a Florencia, le buscó un partido digno de ella; pero no pudo obtener su consentimiento; ella le pidió incluso permiso para abrazar el estado religioso: lo cual le fue al fin concedido. Eligió la Orden de las Carmelitas, porque allí se comulgaba casi todos los días. Entró pues la víspera de la Asunción de Nuestra Señora; pero después de haber estado allí quince días con hábito secular , aunque estaba ente Ordre des Carmélites Orden contemplativa reformada por santa Teresa de Ávila, introducida en Francia por Bérulle. ramente resuelta a no salir jamás, se vio obligada por obediencia, deseándolo así su padre para probarla más. Tras una prueba de tres meses, obtuvo finalmente permiso para regresar, y, habiendo recibido la bendición de sus padres, entró la víspera del primer domingo de Adviento, el año 1582, a la edad de dieciséis años, el mismo año en que santa Teresa había dejado la tierra para irse al cielo, y el sábado siguiente, día de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora, fue unánimemente recibida para ser religiosa.

El 30 de enero del año siguiente, tomó el santo hábito de la religión, con el nombre de María Magdalena, y, cuando le pusieron el crucifijo en la mano mientras se cantaba en el coro esta antífona: «Dios me libre de gloriarme en otra cosa que no sea la cruz de Nuestro Señor Jesucristo», un ardor seráfico apareció en su rostro, y se sintió inflamada de un ardiente deseo de sufrir toda su vida por Jesucristo. Dijo después que nunca experimentó tal consolación interior. Tras un noviciado de los más fervientes, le hicieron hacer su profesión antes de lo deseado, y tal como ella lo había predicho, porque cayó peligrosamente enferma; como la creían en estado crítico, quisieron procurarle la ventaja de morir religiosa. La ceremonia se realizó ante el altar de la Santísima Virgen, el 17 de mayo de 1584, fiesta de la Trinidad. Como sus dolores eran muy agudos, una hermana le preguntó cómo podía soportarlos sin quejarse; Catalina respondió mostrándole un crucifijo: «Ved lo que el amor infinito de Dios ha hecho por mi salvación; eso es lo que me da valor. Aquellos que recuerdan los sufrimientos de Jesucristo y unen los suyos a ellos, los encuentran dulces y agradables». Tan pronto como la llevaron de vuelta a la enfermería, fue arrebatada en éxtasis, y su rostro parecía brillante como un sol. Perman eció m extase Fenómeno místico frecuente en la vida de la santa. ás de una hora en este estado: lo cual se repitió todas las mañanas, cuatro días seguidos, después de la sagrada comunión. Estos fueron sus primeros éxtasis, pero no los últimos; le sucedieron después casi todos los días. El espíritu de Dios le dictaba entonces cosas tan elevadas, que las superioras le asignaron dos hermanas secretarias para escribirlas, y se ha impreso un gran volumen dividido en cuatro partes, aprobado por el Ordinario del lugar y por los hombres más sabios de Italia.

Nuestro Señor, queriendo elevar a esta Santa a un grado muy alto de perfección, puso en su corazón, como fundamento, un gran deseo de mortificación y una profunda humildad. En efecto, diciéndole Magdalena un día, en un arrobamiento, estas palabras de san Pablo: «Señor, ¿qué quieres que haga?», Él le hizo conocer que los domingos y días festivos podría usar los alimentos de Cuaresma, pero que los otros días debía alimentarse de pan y agua, a fin de hacer penitencia por los grandes pecados que se cometían en el mundo: ella observó exactamente esta abstinencia todo el resto de su vida, que fue aún de veinticinco años. Otra vez, su divino Esposo le mandó ir siempre descalza, y vestida solo con una pobre túnica y un escapulario: ella lo emprendió con gran valentía. Las superioras reconocieron que en todo ello ella seguía la voluntad de Dios, pues cuando comía otras cosas por obediencia, no las podía retener, y cuando se calzaba o llevaba otras ropas, le era imposible caminar o sostenerse sobre sus pies.

Además de esto, Nuestro Señor le prescribió reglas admirables para la conducción de su vida, cuyas principales eran:

« 1. Tener la misma pureza en todas sus palabras y en todas sus acciones, como si fueran las últimas de su vida.

« 2. No dar nunca un consejo sin haber consultado antes a Jesucristo clavado en la cruz.

« 3. Tener siempre un santo afán de hacer caridad a los demás.

« 4. No hacer más caso de su cuerpo que de la tierra que se pisa con los pies.

« 5. No negar nunca a nadie lo que pudiera conceder.

« 6. Tener, tanto como le fuera posible, mucha condescendencia con los demás.

« 7. Hacer tanto caso de estas reglas como si el mismo Jesucristo se las hubiera dado.

« 8. Ofrecer a menudo, desde las seis de la tarde hasta el tiempo de la comunión, la Pasión de Jesucristo a su Padre, y ofrecerse también ella misma, y todas las criaturas, en memoria de lo que Él fue separado de su santa Madre desde su Pasión hasta su Resurrección y, finalmente, tratar de visitar el santísimo Sacramento de día y de noche, hasta treinta veces, si la caridad o la obediencia no le quitaban los medios.

« 9. Estar siempre, y en todas sus acciones, transformada en Jesucristo, por la resignación a su voluntad »

Dios la favoreció con el don de milagros y de profecía. Expulsó al demonio del cuerpo de una joven, ordenándole imperiosamente que saliera. Curó a una religiosa, enferma de gravedad, haciendo sobre ella la señal de la cruz y presentándole una imagen de Nuestra Señora, mientras ella misma, estando en éxtasis, decía estas palabras: «¡Que vuestra voluntad sea hecha, oh Dios mío!». Habiendo hecho su oración y la señal de la cruz por obediencia sobre un barril de vino, le comunicó tanta virtud que una religiosa enferma, al haber bebido de él por devoción, se encontró inmediatamente en perfecta salud. En cuanto al don de profecía, he aquí una prueba sensible: predijo al cardenal Alejandro de Médi ci, arzobispo de Flo Alexandre de Médicis Arzobispo de Florencia cuya elección papal fue predicha por una santa. rencia, quien había ido a visitarla, que algún día sería Papa; renovó su predicación cuando este cardenal, siendo enviado como legado a Francia por el Papa Clemente VIII ante el rey Enrique el Grande, dijo de él estas palabras: «Este prelado posee ahora un gran honor; pero poseerá uno aún mayor: será elevado al soberano Pontificado; pero no disfrutará mucho tiempo de esta suprema dignidad, pues, cuando quiera abrazarla, pasará en un instante». En efecto, Alejandro de Médici fue elegido bajo el nombre de León XI, el año 1603, y no sobrevivió más que v eintisé Léon XI Arzobispo de Florencia cuya elección papal fue predicha por una santa. is días a su elección.

¿Qué diremos ahora de sus arrobamientos, que, lejos de abatir y debilitar su cuerpo, le daban, por el contrario, nuevas fuerzas? Tampoco le impedían ir y venir, hablar y responder, ni siquiera trabajar con la aguja con tanta perfección como si hubiera estado en entera libertad y en perfecto uso de sus sentidos. Y como prueba de ello, se guardaron durante mucho tiempo, por respeto, tres roquetes y algunas imágenes que había trabajado con gran pulcritud en el mismo tiempo de sus éxtasis. Estando enferma de gravedad, se levantó de su cama en un arrobamiento y, corriendo al altar de la enfermería, abrazó un crucifijo, gritando con todas sus fuerzas: «¡Oh Amor! ¡oh Amor! nadie os conoce, nadie os conoce, nadie os ama». Encontrando un día a una religiosa, le dijo, apretándole la mano: «Venga conmigo, hermana mía, y corramos juntas para llamar al Amor». Al oír decir que una hermana tenía un gran deseo de cumplir la voluntad de Dios, respondió que tenía razón, porque no había nada tan amable como hacer la voluntad de Dios. Y sobre esto, estando arrebatada en éxtasis, fue por todo el convento diciendo en voz alta: «¡Hermanas mías, oh, qué amable es la voluntad de Dios!».

Los gritos y los suspiros que lanzaba a menudo en medio de sus éxtasis eran pruebas evidentes de los dolores extremos que sufría en ellos, por conformidad con Jesucristo crucificado, a quien quería imitar en ese estado; estos sufrimientos eran tan grandes que le hubiera sido imposible soportarlos sin morir si la poderosa mano de Aquel que la hería con tanto amor no le hubiera, al mismo tiempo, conservado la vida. En efecto, un día, habiendo oído recordar que Jesús pronunció estas palabras: «¡Todo está consumado!» y que, inclinando la cabeza, expiró, ella cayó rígida sin dar ya ninguna señal de vida.

Pero pasamos a sus revelaciones: mientras rezaba ante la tumba de la venerable madre María Bagnesi, la vio toda brillante de gloria sobre un trono enriquecido con piedras preciosas; y se le dio a conocer que este trono era la virginidad que ella había guardado inmaculada, y que las piedras preciosas representaban las almas que esta religiosa había atraído al servicio de Dios. Vio a otra religiosa transportada al paraíso, después de haber permanecido quince días en el purgatorio, porque había trabajado un poco sin necesidad los días de fiesta, porque no había advertido a la superiora, según sus deberes de Madre discreta, de algún desorden que ocurría en el monasterio; y, finalmente, porque había tenido un apego demasiado humano por sus parientes. Vio a otra, fallecida en reputación de santidad, que parecía muy resplandeciente por todo el cuerpo; pero tenía las manos negras y alteradas, porque, dejándose llevar por su naturaleza liberal, había hecho, sin permiso y con apego, varios pequeños regalos a personas seglares. Santa Magdalena vio en el cielo a san Luis Gonzaga todo resplandeciente de luz, y exclamó en un éxtasis: «¡Oh, qué gloria tiene Luis, hijo de Ignacio! nunca lo hubiera creído si mi Jesús no me lo hubiera mostrado».

No solo nuestra San ta tuvo estas visiones, saint Louis de Gonzague Santo que se apareció en visión a María Magdalena. sino que también se la ha visto a ella misma, aunque todavía viva, en lugares de donde estaba muy alejada: pues se apareció a Catalina de Rabatta, su hermana, que tenía mal en el ojo, y la curó tocándole solamente el párpado.

Tantas gracias y consuelos no estuvieron exentos de algunas amarguras. El año 1585, la víspera de Pentecostés, vio en espíritu un lugar que llamaba el lago de los Leones, en el cual había una multitud de demonios bajo figuras espantosas; y oyó una voz que le decía que permanecería allí cinco años. Esta noticia la asombró al principio extremadamente; pero sabiendo que era la voluntad de Dios, se sometió y se abandonó a ella con todo su corazón. En efecto, el día de la Santísima Trinidad del mismo año, entró en este lago mediante horribles tentaciones de orgullo, sensualidad, desesperación, gula y contra la fe; eran tan violentas que Magdalena decía a veces, cuando tenía un poco de alivio: «No, no sé si soy una criatura racional o sin razón: no veo nada en mí de bueno más que un poco de buena voluntad de no ofender jamás a la divina Majestad».

Las armas de las que se servía en estos combates eran la oración, durante la cual se le oía a menudo proferir estas palabras: «¿Dónde estáis, mi Dios? ¿Dónde estáis?», y la devoción a la Santísima Virgen, que nunca abandonó: un día que era tentada extraordinariamente contra la pureza, esta Virgen toda pura se le apareció y, poniéndole un velo blanco sobre la cabeza, le aseguró que saldría victoriosa de esta lucha. Superaba además a sus enemigos mediante una humildad profunda y una gran fidelidad en dar cuenta de su interior y de todas sus acciones a sus superioras. Finalmente, empleaba penitencias y mortificaciones que no eran comunes, pues, además de ese rigor que el Esposo de las vírgenes le había prescrito en su vivir y en sus hábitos, llevaba un cilicio muy rudo con un cinturón armado de puntas de hierro, y tomaba a menudo la disciplina con cadenillas del mismo material. Y cuando sus hermanas, asombradas de estas austeridades, la exhortaban a moderarlas, ella les decía, con un rostro risueño y agradable: «Dejadme sufrir por mis pecados, Jesucristo lo quiere así». Sintiéndose un día tentada más fuertemente de lo habitual, se arrojó entre zarzas y espinas para cubrirse de sangre y, por este medio, detuvo las revueltas de la carne. Finalmente, habiendo Dios probado suficientemente el valor de Magdalena y purificado su virtud, hizo cesar, al cabo de cinco años, esta furiosa tempestad, tal como se lo había predicho; y, pareciéndole el cielo todo sereno, le devolvió abundantemente sus primeras luces.

En efecto, el año 1590, mientras estaba en el coro, en Maitines, entró en éxtasis durante el Te Deum; y, después del oficio, su rostro, que antes estaba pálido como el de un muerto, se volvió admirablemente bello; estrechó con transportes de alegría extraordinaria la mano de la madre priora y de la maestra de novicias, invitándolas a participar de su felicidad: «La tormenta ha pasado, les dijo; ayudadme a agradecer y a bendecir a mi amable Creador».

En este arrobamiento, vio a todos los santos a quienes tenía devoción, con su ángel de la guarda; uno le ponía una corona sobre la cabeza, otro un collar de oro al cuello, otro la revestía con una túnica muy blanca; lo que le hizo decir: «¡Oh, Dios mío, me parece que queréis recompensarme por las ofensas que he cometido contra vuestra divina Majestad!»

Un día que el demonio la presionaba extraordinariamente para que dejara el santo hábito, recurrió a san Alberto, general de los Carmelitas, a quien había tomado como uno de sus abogados en el cielo; y, en ese mismo momento, estando arrebatada en éxtasis, vio que este Santo, tomando un hábito blanco, con un escapulario y un cinturón del mismo color, del costado de Jesús crucificado, la revestía con él, y que al mismo tiempo la Santísima Virgen le ponía un cirio encendido y un crucifijo entre las manos, con una corona de flores sobre la cabeza, como las que hacen profesión; después de lo cual toda la tentación se desvaneció.

Este tipo de gracias no se conceden a almas cobardes y tibias en el camino de la virtud: por ello, María Magdalena era tan ferviente que observaba las cosas más pequeñas de su Regla con la mayor exactitud. Todo su deseo era no hacer nada más que por obediencia, y, cuando al entrar en el monasterio le representaron que encontraría allí menos tiempo para la oración del que había tenido en el mundo, respondió «que no se preocupaba por ello, sabiendo bien que el ejercicio más pequeño hecho por obediencia era tan bueno como la oración más larga». Estaba tan contenta de vivir en una castidad angelical que a veces besaba los muros de su clausura, porque contribuían a conservarle este precioso tesoro. Finalmente, su amor por la pobreza era tan grande que, lejos de quejarse nunca de que le faltara algo, decía siempre que tenía demasiado, y no pedía nada mejor que no tener nada.

Vivía en una admirable pureza de corazón, no buscando más que agradar a Dios solo y glorificarlo: esto es lo que le hacía desear en todas las cosas el cumplimiento de su santísima voluntad; se alegraba mucho cuando Dios no escuchaba sus oraciones, «porque», decía, «reconozco por ello que Dios hace su voluntad antes que la mía». Y sentía tanto placer al pronunciar estas palabras: «la voluntad de Dios», que las repetía continuamente, diciendo a sus hermanas: «¿No sentís cuán dulce es nombrar la voluntad de Dios?». Para ser más exacta en ello, hacía un día de retiro cada mes, donde se examinaba sobre este punto; después de lo cual tomaba la disciplina, durante una hora, con cadenas de hierro, para expiar sus negligencias. Tenía un horror y una aprensión tan grande al pecado mortal, que no podía oírlo nombrar sin temblar de espanto. Y, quince días antes de su muerte, dijo «que dejaba el mundo sin haber podido comprender aún cómo la criatura podía decidirse a cometer un pecado contra su Creador».

25 MAY.

Su misma presencia, que, por otra parte, consolaba a los afligidos, era un suplicio para las personas entregadas al crimen. Un libertino había venido a la reja para hablar con una de las hermanas que era novicia: apenas hubo visto a la Santa en compañía de esta joven religiosa, se sintió tan turbado y forzado a salir de su presencia. No obstante, aprovechó este encuentro y, reconociendo el mal estado de su alma, se convirtió, hizo penitencia y cambió de vida.

Magdalena no guardaba menos sus ojos, sus oídos y su lengua que su corazón; no creyendo que una joven a la que le gusta estar en la reja pueda ser verdaderamente religiosa, decía «que una hermana nunca salía de la reja como había entrado, porque necesitaba mucho tiempo para recuperar la paz de la que disfrutaba anteriormente, y que los discursos seculares le habían arrebatado; que este tipo de conversaciones echaban polvo en el espíritu, y a menudo incluso hacían algún daño a la castidad».

Su celo por la observancia regular era tan grande que no podía sufrir el menor relajamiento, «porque», decía, «era ofender la niña de los ojos de Dios». Por ello, Nuestro Señor le hizo ver un día varias almas religiosas que estaban en el infierno por haber hecho mal uso del tiempo de recreación; lo que le hizo decir estas palabras: «¡Oh, miseria extrema! lo que está permitido a las religiosas para un santo entretenimiento les da la muerte del alma y les causa tormentos que no terminarán jamás». De este celo procedían los transportes y los ardores que tenía por la salvación de las almas, y que la empujaban a veces a gritar: «¡Oh, Amor! ¡Amor! dadme una voz tan fuerte que me haga oír desde Oriente hasta Occidente y en todas las partes del mundo, a fin de que seáis reconocido y amado en todas partes, como el verdadero Amor». Viendo en espíritu el alma de un pecador condenada a las llamas eternas al salir de este mundo, exclamó: «¡Así que te has convertido en un tizón del infierno, y el tiempo pasado se ha transformado en penas muy crueles! ¡Oh, Dios eterno! los hombres del mundo no consideran estas cosas».

Pero es tiempo de terminar esta santa vida con la feliz muerte que la concluyó. Plugo a la bondad divina disponerla a ello mediante dolores indecibles: los dientes se le cayeron uno tras otro; estaba tendida en su lecho como una estatua, sin poder moverse, y, por poco que se la tocara, no se le causaba menos daño que si se la hubiera acribillado a golpes de navaja. Sin embargo, todas estas penas corporales no eran nada en comparación con las espirituales que padecía; pues Dios la abandonó interiormente, a fin de que sufriera únicamente por amor, sin ningún alivio ni consolación, tal como ella siempre lo había deseado. En efecto, su intención era estar enteramente conforme a su esposo Jesucristo, y tener parte en todos los dolores que Él había padecido en la cruz; haciéndole esperar su confesor recibir algún alivio: «No, no, padre mío», le respondió ella, «no es consuelo lo que busco, sino dolores; deseo sufrir hasta el último momento de mi vida». Decía ordinariamente que lo que más deseaba era sufrir o morir, o más bien vivir aún para sufrir aún más, y no morir tan pronto para no cesar tan pronto de sufrir.

Sin embargo, habiéndole declarado los médicos que no podía vivir más de tres días, recibió esta noticia con una perfecta sumisión. Su espíritu, a pesar de los dolores de su enfermedad, estaba siempre aplicado a Dios, y tenía los ojos fijos en un crucifijo que nadie pudo quitarle de las manos; escuchaba atentamente el oficio divino que dos religiosas recitaban en su presencia, y sus labios, por usar los términos de la Escritura, destilaban leche y miel mediante las palabras de edificación que decía a todas sus hermanas. Finalmente, recibió los últimos Sacramentos con una devoción y un fervor admirable, y, al saber que el confesor, que debía ir a una ermita cerca de Florencia, temía no encontrarla con vida, ella aseguró que tendría todo el tiempo de hacer su viaje, y que ella no moriría antes de que él regresara: como efectivamente sucedió.

Al ver que la hora de su muerte se acercaba, hizo llamar a la madre priora, a quien dijo muchas cosas tocantes al gobierno de su monasterio, y luego, despidiéndose de todas las religiosas, dio este último aviso: «Mis reverendas madres y mis queridísimas hermanas, heme aquí a punto de dejaros hasta la eternidad; os pido una cosa en nombre de Nuestro Señor Jesucristo, y es la última gracia que os pediré: Que no améis a nadie más que a Él, que pongáis toda vuestra esperanza en Él, y que os abraséis continuamente del deseo de sufrir por su amor». Después de lo cual entregó felizmente su alma a Dios, el 13 de mayo del año 1607, al día siguiente de la Ascensión, al mediodía, a la edad de cuarenta y un años, dos meses y algunos días, después de haber pasado veinticinco en religión. Su rostro se volvió tan hermoso y tan sonrosado, que uno no podía cansarse de contemplarlo.

No se podrían expresar los honores que se rindieron inmediatamente a su memoria; pero los milagros que se hicieron antes de ponerla en tierra, marcaron suficientemente que ella merecía aún otros mayores. Nos contentaremos con relatar uno muy edificante. Como se la había colocado en la iglesia para satisfacción de los seglares, con el rostro vuelto hacia la sacristía, se advirtió que lo volvió de repente hacia el otro lado, porque había en ese lugar un hombre libertino cuyas miradas ella no pudo soportar, incluso después de su muerte.

Su cuerpo, revestido de una túnica, un escapulario y un manto de tafetán blanco, en lugar del de paño, fue inhumado detrás del altar mayor, donde, dos años después, fue hallado tan sano y tan intacto como el día en que había sido puesto; además, el cuerpo exhalaba un perfume admirable, aunque había sido inhumado sin ataúd y sin haber sido embalsamado. Urbano VIII la declaró beata, y Clemente X la canonizó, con orden de celebrar su oficio el 27 de este mes.

Ordinariamente se representa a santa Magdalena de Pazzi con un anillo en el dedo. Este anillo recuerda que, siendo aún niña, tras su voto de virginidad, Nuestro Señor se le apareció testificando su aceptación al ponerle un anillo en el dedo. Recibió el mismo favor después de su profesión. El hecho se cumplió esta vez en presencia de la Santísima Virgen, de san Agustín y de santa Catalina de Siena. Se la representa también con esta inscripción: Pati, non mori: «Sufrir y no morir»; o: Semper pati, nunquam mori: «Siempre sufrir, nunca morir»; sosteniendo un corazón inflamado en la mano. Esta manera no es suficientemente característica, dado que se ha aplicado a un gran número de otras santas amantes de Jesucristo. Nuestro Señor le pone una corona de espinas sobre la cabeza; ella abraza la cruz o recibe de manos de Nuestro Señor los instrumentos de la Pasión y los estigmas como un remedio todopoderoso contra las tentaciones.

Una de sus reliquias se encuentra en la capilla del Hôtel-Dieu de Abbeville.

La Vida de esta Santa fue escrita en italiano y dividida en seis partes por Vicente Pupeloli, confesor del monasterio en el arrabal de Saint-Évilde, en Florencia; y las religiosas de este convento la dedicaron, en el año 1609, a la reina María de Médici, esposa de Enrique el Grande, de memoria de reine Marie de Médicis Reina de Francia que apoyó la fundación. honor. El Padre Domingo de Jesús, carmelita descalzo, y el Padre León, de la Reforma de Bretaña, también la compusieron, además de aquellos que han hecho el menaje o la historia entera de esta Orden. Su memoria está marcada con mucho honor en el martirologio romano, el 25 y el 27 de este mes.