San Prisco (Prix) y sus compañeros

«Sin embargo, un gran número de cristianos de diferentes ciudades, obedeciendo el precepto del Señor, que dijo: "Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra", abandonaron su propio hogar y vinieron a buscar refugio en la región de Auxerre, sin duda a causa de los espesos bosques que cubrían casi toda su extensión. Alejandro fue pronto informado de ello. Este hombre cruel, a quien la sed de asesinato volvía furioso, se puso en persecución de los mártires del Señor. Llegado al lugar que llaman Cociacus, encontró allí a un hombre de distinguido nacimiento, rodeado por una numerosa multitud, de la cual era el jefe. Se llamaba Prisco, y había dejado Prisque Ciudadano de Besanzón y mártir auxerrense del siglo III. , con todo su séquito, la ciudad de Besançon para dirigirse a estos lugares. Cantaba entonces himnos con los numerosos compañeros de su fe.

«Alejandro se precipita con rabia en medio de la multitud y exclama: "¿Qué complot criminal os reúne en estos lugares, o qué culto venís a profesar? Que se me responda sin demora". —"No es la revuelta", respondieron todos estos piadosos fieles, "sino el amor a nuestra augusta religión lo que nos reúne en estos lugares. Estamos reunidos para ofrecer el incienso de nuestras oraciones a Cristo, que reúne, por la virtud de su sangre, a sus ovejas dispersas".

ALEJANDRO. "¿De dónde os viene tanta presunción e impudicia, que osáis mostrar vuestro título de cristianos ante los mismos enviados del emperador?" —LOS CRISTIANOS. "Es Aquel a quien vuestros reyes y vuestros emperadores mismos deben la vida, quien nos fortalece por su gracia misericordiosa".

ALEJANDRO. "Pertenecéis, pues, a nuestro culto; ¡pues los emperadores, los reyes y nosotros mismos no respiramos sino por Júpiter, creador y soberano de los cielos!" —LOS CRISTIANOS. "Estáis en un deplorable error si pretendéis que un hombre entregado al vicio y al libertinaje puede conceder el beneficio de la vida. ¿No es ese Júpiter quien fue el esposo incestuoso de su hermana, y quien, para satisfacer vergonzosos caprichos, ha revestido a menudo la forma de animales?"

ALEJANDRO. "¡Oh, malvados! ¡Rebaño seducido por no sé qué crucificado, osáis blasfemar contra el gran Júpiter, el salvador del género humano!" —LOS CRISTIANOS. "¿Cómo podéis llamar salvador a aquel que, disfrazado de lluvia de oro, ha penetrado para infames designios en una morada ajena?"

ALEJANDRO. "¡Por la salvación del emperador, sois todos unos sacrílegos, y merecéis ser arrastrados al suplicio!" —LOS CRISTIANOS. "¿Dónde están las palabras sacrílegas? ¿Están en nuestros labios, que publican que el verdadero Dios es el único Creador de las cosas visibles o invisibles, o en los vuestros, que deificáis a vuestro abominable Júpiter?"

ALEJANDRO. "Es abusar demasiado tiempo de mi paciencia: reconoced, ofreciéndole libaciones, que Júpiter es el dios todopoderoso, o bien, de inmediato, el edicto del emperador llevará la muerte a vuestras filas". —TODOS LOS CRISTIANOS. "Ejecuta las órdenes que has recibido; ¡pues no queremos mancharnos abandonando el culto del Creador por el de la criatura!"

ALEJANDRO, dirigiéndose a Prisco: «¿Tú también compartes estos sentimientos?». — PRISCO: «Haz salir por un instante a tus satélites, para que yo pueda deliberar con mis hermanos y darte luego mi respuesta». Hablaba así, no porque temiera morir, sino porque quería consolar a sus hermanos y prepararlos para sufrir con mayor valentía los suplicios que les preparaban. Alejandro, engañado por una esperanza falaz, hizo salir a los soldados: pensaba que Prisco, jefe y maestro de aquella multitud santa, buscaría un medio de salvación consintiendo en sacrificar a los dioses. Cuando Alejandro salió con su tropa, Prisco habló así: «Hermanos míos, he aquí el día en que Nuestro Señor Jesucristo, levantando en medio de nosotros el estandarte de su cruz, nos dice: ¡Que el que me sirve me siga!». A estas palabras, todos respondieron con una sola voz: «Padre, seguiremos tu santa resolución, y deseamos ardientemente que la voluntad de Dios se cumpla en nosotros».

«Luego Alejandro regresó a la asamblea con gran estruendo e hizo rodear a la multitud de cristianos por sus satélites, cuyo aspecto, palabras y espadas amenazantes inspiraban horror. Preguntó inmediatamente a Prisco qué había decidido y qué pretendía hacer para su salvación. «¿Por qué retrasarte más tiempo?», respondió el cristiano. «No adoramos más que a un solo Dios, y todos queremos morir por Él». Alejandro hizo entonces herir a Prisco con la espada y arrojar su cuerpo a un pozo. Varios compañeros del Santo sufrieron la misma pena.

«Sin embargo, uno de los que sobrevivían, llamado Cotto, recogió furtivamente la cabeza de Prisco y huyó a tr avés d Cottus Compañero de san Prisco, mártir cerca de Auxerre. e las sinuosidades del bosque. Los perseguidores se dieron cuenta y se lanzaron a su persecución, registrando todos los escondites de los alrededores. Cotto, llevando consigo la cabeza del bienaventurado mártir Prisco, había recorrido ya cerca de treinta estadios (dos leguas) cuando fue capturado cerca de la vía llamada Vestrensis, no lejos de la ciudad de Auxerre. Es en este lugar donde fue ejecutado, y donde los cristianos lo inhumaron piadosamente, junto con la cabeza del venerable Prisco. En cuanto a los otros confesores que fueron inmolados con él, los cristianos retiraron clandestinamente sus cuerpos y los sepultaron en una cisterna, no lejos de un pozo donde había sido arrojado el cuerpo del Mártir.

## RELIQUIAS DE SAN PRISCO.

Así, según las Actas, los cuerpos de los Mártires reposaron en tres lugares diferentes: 1° el de san Prisco, separado de su cabeza, en un pozo en Teney-sur-Yonne; 2° los de sus dos compañeros en una cisterna no muy alejada del pozo donde había sido arrojado el cuerpo de san Prisco. Se puede considerar que estos dos primeros grupos forman uno solo; 3° el de san Cot y la cabeza de san Prisco, en la carretera de Auxerre, en Lyon, a cuatro millas de la primera de estas ciudades, en el lugar donde más tarde se levantó la ciudad de Saint-Bry.

La memoria de estos gloriosos Santos y de sus reliquias permaneció en el olvido hasta el tiem po de san Ger saint Germain Modelo espiritual de Aquilino. mán, obispo de Auxerre (418-448). En Cociacus, hoy Toucy-sur-Yonne, san Germán hizo construir un monasterio que se llamó Coucy-les-Saints o les Saints-en-Puisaye: allí se recogió y se veneró el cuerpo de san Prisco separado de su cabeza y los cuerpos de sus numerosos compañeros, a excepción del de san Cot.

San Germán hizo levantar una segunda iglesia para recoger la cabeza de san Prisco, a dos leguas de Auxerre, en el mismo lugar donde se alza hoy la pequeña ciudad de Saint-Bry, que debe su nombre y su existencia al concurso de los fieles atraídos a este santuario para venerar las reliquias de los Mártires.

Fue en los mismos lugares donde san Di dier, obispo saint Didier Obispo de Auxerre en el siglo VII, descubridor del cuerpo de san Coto. de Auxerre (de 603 a 631), descubrió, a principios del siglo VII, el cuerpo de san Cot. Lo hizo sepultar honorablemente, el 19 de enero, con la cabeza de san Prisco. La memoria de los santos Mártires del Auxerrois permaneció en veneración durante todo el curso de los siglos siguientes. Jean Baillet, quien fue obispo de Auxerre de 1477 a 1513, contribuyó particularmente a devolver el honor al culto de san Cot. Este santo Mártir apenas era conocido más que en Saint-Bry, lugar de su sepultura. Desde el descubrimiento de su cuerpo por san Didier, sus huesos habían permanecido en una tumba de piedra, detrás del altar mayor de la iglesia. Algunos burgueses de la ciudad de Saint-Bry, testigos de las curaciones milagrosas operadas por su intercesión, juzgaron que las reliquias de este generoso soldado de Cristo no estaban lo suficientemente custodiadas. A petición suya, el obispo de Auxerre se dirigió a Saint-Bry, el 19 de noviembre de 1480, para trasladar estas reliquias a una hermosa urna de madera dorada.

Lo que se había hecho en el siglo XV en Saint-Bry para honrar los restos de los mártires, se realizó de una manera aún más solemne en 1662, en el pueblo de Saints-en-Puisaye, para la gloria de san Prisco y sus compañeros. Sus reliquias habían sido conservadas hasta entonces en varios relicarios de madera, que ya no eran lo suficientemente adecuados.

Pierre de Boc, entonces obispo de Auxerre, quiso que estos restos sagrados fueran rodeados de mayor veneración. Se dirigió al pueblo de Saints-en-Puisaye, el 5 de noviembre de 1663, «para realizar», dijo, «una nueva traslación de las reliquias de san Prix y sus compañeros, a quienes la diócesis de Auxerre venera como los primeros mártires de la fe en esta provincia». Se habían preparado dos nuevos relicarios.

Así fueron honrados, en el transcurso de los siglos, los santos que la iglesia de Besançon reclama como sus hijos, y que la iglesia de Auxerre venera como sus primeros mártires. Sus nombres fueron inscritos, desde el origen, en los más antiguos martirologios y, en particular, en aquellos que llevan el nombre de san Jerónimo: también son mencionados, el 26 de mayo, en los martirologios de Umardo, de Adón y de Notker. Un antiguo martirologio manuscrito, citado por los bolandistas, relata las principales circunstancias de su muerte narradas en sus Actas. Además del culto especial que se le rinde en la diócesis de Auxerre, san Prisco fue honrado en diversas iglesias bajo el nombre de san Prix o Prex y, en particular, en la iglesia de Sainte-Marie-de-Piepos, en París, donde algunas de sus reliquias estaban depositadas en una capilla que llevaba su nombre.

Todavía existen en nuestros días reliquias de san Prix o de sus compañeros y de san Cot en Saint-Amand-en-Puisaye y en Varzy, dos parroquias de la diócesis de Nevers que las heredaron en la época de la Revolución, y en la misma catedral de Nevers. La diócesis de Besançon también ha conservado el recuerdo de san Prix, y su fiesta se celebra allí el 26 de mayo, bajo el rito doble.

Acta Sanctorum; Vie des Saints de Franche-Comté; Hagiologie Nivernoise.