Beato Juan de Jesús María

La historia, demasiado avara en detalles sobre sus primeros años, sobre sus estudios, sobre las virtudes de su juventud, sobre el lugar de su educación, sobre los maestros que lo formaron, nos obliga a ser sobrios nosotros mismos sobre este periodo de su vida. Solo sabemos que profesó en el año 1583, y que la ejecución de su vocación a la vida religiosa fue un acto de los más heroicos: tuvo que pisotear todas las consideraciones de un alto linaje, de una gran fortuna, los pesares de una madre viuda y la desolación de dos hermanas huérfanas.

Destinado a dedicarse a la ciencia escolástica, se convirtió en un maestro distinguido. Seguía el ejemplo de los grandes Santos, que esperaban más del socorro de lo alto los conocimientos que deseaban tener, que del estudio, de la penetración del espíritu y de la extensión de la memoria; es decir, que no buscaba la ciencia sino al pie del crucifijo; y tal era su respeto por la Sagrada Escritura, que la leía siempre de rodillas y con la cabeza descubierta. Por ello se elevó a una inmensa altura por encima de su siglo en las cosas más sublimes. Era considerado en Rom Rome Ciudad de nacimiento de Maximiano. a como el oráculo de su tiempo, y la admiración que se unía a su nombre y a sus virtudes era tal, que los cardenales Ptolomeo, Gallicus, Camésis, Sfondrate y Bel armino, l Bellarmin Teólogo jesuita, cardenal y arzobispo de Capua, figura principal de la Contrarreforma. e honraron con una estima e incluso una veneración muy particular. Este último sobre todo, el docto Belarmino, encontrando en él, dice uno de sus biógrafos, otro sí mismo por su ciencia y su piedad, le amaba y le apreciaba con la más viva ternura.

San Franc isco de Sales y Bossuet Saint François de Sales Obispo de Ginebra que profetizó la vocación de Olier. hic ieron a Bossuet Predicador y obispo que pronunció el elogio fúnebre del Oratorio. mbos un gran elogio de él. He aquí cómo habla el ilustre obispo de Meaux; al tener que citarlo en su libro *Mystici in tuto*, pars prima, caput XV, t. x, dice: *Quem in locum sanctæ matris, Joannes a Jesu Maria summus theologus, summusque mysticus, et in contemplativo ordine Carmelitarum discalceatorum ad summum honorem erectus, hæc habet, etc.*

La vida de este santo religioso fue un espejo de toda perfección: era dulce y humilde de corazón como su divino Maestro, caritativo con los demás, austero solo consigo mismo y paciente con todos; entregado a la oración y a la contemplación, en ellas había hecho los progresos más asombrosos; lleno de compasión por los pecadores, ardiendo de celo por la gloria de Dios y la salvación de las almas, se consumía en predicaciones y en la dirección esp iritual: fue elegido gene général de tout son Ordre Rama reformada de la Orden del Carmelo fundada por Teresa de Ávila y Juan de la Cruz. ral de toda su Orden después de haber pasado por todos los grados. La multitud y la grandeza de sus conocimientos queda suficientemente atestiguada por todo lo que se va a leer. En la *Historia general de los Carmelitas Descalzos*, traducida del español por el reverendo Padre Gabriel de la Cruz, se dice (página 454, tomo II), «que si la salud de su cuerpo hubiera igualado a la de su espíritu, habría unido muy seguramente en su sola persona al angélico santo Tomás y al elocuente san Gregorio Nacianceno. Se puede juzgar todo esto, dice este historiador, por las obras que dejó, y donde es fácil notar al mismo tiempo la gravedad de su elocuencia y la profundidad de su doctrina en sus comentarios sobre la Sagrada Escritura, y en sus tratados espirituales, que son de una gran perfección». He aquí la lista y los títulos de estas diversas obras: *Un Comentario sobre el libro de Job*; — uno sobre el *Cantar de los Cantares*; — uno sobre las *Lamentaciones de Jeremías*; — una *Paráfrasis histórica, alegórica y t opológica de los Theologia mystica Uno de los principales tratados espirituales escritos por el santo. Salmos*; — la *Theologia mystica*; — la *Disciplina monastica*; — *Instructio magistri novitiorum*; — *Disciplina claustralis*; — *Liber de prudentia justorum*; — *Stimulus compunctionis*; — *Schola Jesu Christi*; — *Schola de oratione et contemplatione*; — *Epistola Christi ad hominem*; — *Ars amandi Deum*; — *Ars gubernandi*; — *Ars concionandi*; — *Vita virginis Teresiae*; — *Ars vivendi spiritualiter*; — *Ars bene moriendi*. Todas estas obras forman un enorme volumen en folio que contiene tres tomos, impreso en Colonia en 1650, titulado: *Opera omnia*, etc., R. P. Joannis a Jesse Maria.

Sin embargo, una vida tan ocupada, tan laboriosa y tan mortificada, con una salud tan frágil, no podía prolongarse mucho tiempo: sucumbió, bajo el peso de la fatiga, a la edad de cincuenta y un años; fue el 28 de mayo del año 1615.

Su muerte fue hermosa y santa como su vida, o más bien no fue sino un dulce descanso y el sueño de un Bienaventurado. Entregó su alma a Dios en Frasc Frascati Ciudad italiana donde falleció el santo. ati, pequeña ciudad en los alrededores de Roma. Sus preciosos restos fueron dep ositados en la iglesia de église de Saint-Sylvestre Lugar de sepultura y veneración del cuerpo del santo. San Silvestre, donde son objeto de la mayor veneración. Su cuerpo ha perm anecido incor incorruptible Fenómeno milagroso observado en su cuerpo después de su muerte. rupto hasta el día de hoy: varios milagros se han obrado sobre su tumba. Finalmente, su nombre está siempre rodeado de gloria y esplendor en toda su Orden así como en toda la Iglesia.

*Cf. Esprit des Saints*, por el abate Grimes.