San Reveriano de Autun

Varios usurpadores militares se disputaron la posesión de Autun, de 260 a 267. La ciudad fue saqueada y parcialmente destruida en la guerra entre Aure liano y Aurélien Noble galorromano y embajador de Clodoveo. el usurpador Tétr ico. Par Tétricus Emperador de las Galias vencido por Aureliano. a colmo de males, los campesinos habían sido llevados hasta los últimos extremos por las exigencias del fisco; bandas conocidas bajo el nombre de bagaudas descendieron de sus rocas, se apoderaron de la desgraciada ciudad ya víctima de tantos desastres, pasaron y repasaron sobre los escombros dejados por Tétrico. Los impuestos excesivos, agotando los últimos recursos, colmaron las calamidades. Autun, culpable como Lyon del asesinato de los justos, fue así golpeada a su vez, y la persecución vino todavía a pedirle sangre.

Los hábitos de lujo y corrupción, que hasta entonces habían vuelto a los habitantes de esta ciudad sordos a la voz de la verdad, habiendo sido violentamente quebrantados por las calamidades recientes, la acción del cristianismo pudo desarrollarse desde entonces con menos obstáculos. Los ministros de Jesucristo, fieles a su misión de caridad, se esforzaron al mismo tiempo por calmar la furia de los sublevados, por consolar a los vencidos, iniciando a unos y a otros en las sublimes doctrinas del Evangelio, por confirmar a los fieles en la fe y por prepararlos para esperar como ellos el combate con firmeza. La hora de la lucha no se hizo esperar: el terrible Aureliano, habiendo logrado restablecer en las Galias su autoridad desconocida, incluyó en su venganza tanto a aquellos que habían insultado a la majestad del imperio como a aquellos a quienes llamaba los enemigos de sus dioses. Tras haber aplastado en los campos cataláunicos (Châlons-sur-Marne) al ejército de su competidor, hizo sufrir a Lyon, ya antaño tan horriblemente maltratado por el feroz Severo, un duro trato, pasó también por Autun y se dirigió hacia Roma, arrastrando tras de sí al emperador de las Galias, el desdichado Tétrico, para hacerlo servir, así como a la reina de Palmira, la heroica Zenobia, para adornar su triunfo y saciar su orgullo de romano vencedor. Irritado por la resistencia, embriagado por su ira tanto como por sus victorias, marcó por todas partes su paso con la sangre de los mártires. Se decía de él que nadie había bebido tanto vino como sangre había derramado; pero parecía estar más sediento de la sangre de los cristianos que de la de sus enemigos. Por sus órdenes fueron degollados, en Sens, la dulce y pura virgen Columba; en Troyes, el ob ispo Sab Révérien Obispo misionero enviado desde Roma, mártir en Autun o Nevers. iniano; en Auxerre, san Prisco. En Autun, Reveriano dio su vida por su rebaño y po r su Dios. Al mismo t Paul, le digne prêtre Presbítero y colaborador de Reveriano, mártir junto a él. iempo fueron coronados Pablo, el digno sacerdote que secundaba tan bien el celo del obispo misionero, y otros diez misioneros colaboradores de este nuevo apostolado. Estos gloriosos sucesores de los discípulos de san Policarpo, después de haber trabajado como sus ilustres predecesores, como ellos también regaron con su sangre la tierra que habían cultivado con tantas fatigas y en medio de tantos peligros. Reveriano, el digno jefe de estos valerosos soldados de Jesucristo, dio el ejemplo y fue golpeado el primero. El sacerdote Pablo y sus otros diez compañeros lo siguieron sucesivamente al cielo. «Se cree», dice el viejo hagiógrafo, «que las cabezas de los santos mártires rodaban ya por el suelo mientras sus lenguas pronunciaban todavía el nombre del divino Maestro».

Según toda probabilidad, san Reveriano sufrió el martirio en la diócesis de Nev ers: u Nevers Primera sede episcopal del santo. nos dicen que en el pueblo que lleva su nombre, a ocho leguas de Nevers, donde todavía se muestra una fuente cerca de la cual habría soportado el suplicio, y el camino que recorrió; otros, a las puertas mismas de Nevers. Antes de la Revolución, se mostraba en la abadía de las benedictinas de esta ciudad una capilla dedicada al Santo que supuestamente ocupaba el lugar donde el mártir fue decapitado, y la piedra sobre la cual le habían cortado la cabeza. Allí también hay una fuente que lleva el nombre del Santo y cerca de la cual se afirma que fue ejecutado. Una torre y la calle que bordean esta fuente llevan el mismo nombre. ¿Cómo conciliar estas dos opiniones? Se ha aventurado una conjetura, y se ha dicho que san Reveriano fue inmolado en Nevers, pero que su cuerpo fue escondido en el pueblo que lleva su nombre.

## CULTO DE SAN REVERIANO

CÉLEBRE INSCRIPCIÓN DE AUTUN DEL SIGLO III, QUE RESUME TODO EL DOGMA CATÓLICO.

El culto a san Reveriano siempre ha sido querido, no solo por la parroquia que lleva hoy su nombre, Saint-Ré vérien en Morvan, actual Saint-Révérien en Morvan Localidad que lleva el nombre del santo, lugar presunto de su cuerpo. diócesis de Nevers, sino también por la iglesia de Autun que nunca ha dejado de honrarlo como uno de sus mártires y uno de sus pontífices, e incluso en el Bourbonnais, el Châlonnais y el Beaunois.

La parroquia de Savianges (Saviampa villa), donde había, desde el siglo IX, una propiedad donada por el conde Eccard al monasterio de Perrecy, siempre ha estado bajo la advocación de san Reveriano. La iglesia de Villy, cerca de Nuits, también lo reconoce como patrón y «posee una de sus reliquias, la parte superior de la cabeza, conservada en un hermoso relicario dorado», dice Courlepée, «por la señora de Cléram, dama de Villy, quien además hizo entrega de varios ornamentos y de un incensario de plata. En todo el vecindario y en Beaune, se tiene una gran devoción a san Reveriano, a quien se invoca con confianza en tiempos de sequía».

Ahora bien, ¿podemos preguntarnos cuál es el lugar donde fueron inhumados los cuerpos de san Révérien y sus compañeros? Gregorio de Tours relata que unos monjes que venían de Roma y traían las reliquias de san Pedro y san Pablo se vieron obligados por un prodigio a detenerse en el lugar donde había sido depositado el cuerpo de san Révérien, y por consiguiente, según toda apariencia, no lejos de Autun. Ahora bien, cerca de esta ciudad y de la tumba de san Sinforiano, en la parroquia colocada hoy bajo el patrocinio de este glorioso Mártir, se encuentra el pueblo conocido desde hace mucho tiempo bajo el nombre de Saint-Pierre, y que posee desde las antiguas edades una iglesia dedicada en honor al príncipe de los Apóstoles. No es, pues, inverosímil que sean estas mismas reliquias traídas de Roma por religiosos las que hicieron dar a este lugar el nombre de Saint-Pierre y construir la iglesia consagrada bajo la advocación del jefe visible de la Iglesia. La palabra de los nuevos misioneros no había sido estéril en Autun; había sostenido y desarrollado allí la fe traída en el siglo precedente por los Apóstoles griegos. Tenemos la prueba de ello en un interesante episodio que debió seguir de bastante cerca al martirio de san Révérien.

Entonces, es decir, en la segunda mitad del siglo III, vivía en Autun una familia cristiana cuya existencia nos ha sido revelada por una famosa inscripción encontrada hace pocos años en el antiguo cementerio de Saint-Pierre-l'Étrier.

La casa santa de la que hablamos tenía como jefe al venerable Ascandius, y al joven Pe ctorius c Pectorius Autor de una célebre inscripción cristiana en Autun en el siglo III. omo esperanza. El nombre de la madre no ha llegado hasta nosotros. Pectorius murió en la flor de su juventud y compuso él mismo la inscripción funeraria que debía adornar su tumba.

En la Iglesia primitiva, se eligió ingenuamente como símbolo abreviado de la fe la palabra griega ΙΧΘΥ ΙΧΘΥΣ Símbolo cristiano antiguo que representa a Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Σ, que significa pez, porque cada una de las letras de esta palabra es la inicial de las siguientes: ΙΧΘΥΣ Ιησούς Χριστός Θεού Υιός Σωτήρ, es decir, Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. «Si primas (horum verborum) litteras jungas erit ΙΧΘΥΣ, id est piscis, quo nomine intelligitur Christus». S. August. De civit. Dei, XVII, 23.

Una piadosa y útil práctica de los primeros siglos quería que el signo de reunión, la consigna de los católicos, el anagrama de cinco letras que contenía el resumen de la fe y la refutación radical de todas las herejías, el divino pez (ΙΧΘΥΣ), estuviera por todas partes ante los ojos, grabado en los vasos, en las urnas e incluso en los anillos, como lo estaba en las tumbas y en los baptisterios. Se han encontrado en el antiguo poliandro de la Vie-Sirotis muchos anillos que llevan la imagen del divino Pez, del ΙΧΘΥΣ, refutación abreviada de los gnósticos, símbolo que encierra todos los puntos de la fe más importantes y más atacados. Existe también, en Autun, una estatua antigua donde se ve igualmente el ΙΧΘΥΣ representado en un cáliz. Existe en el museo de Autun un vaso de vidrio cuya forma representa un pez. Este curioso objeto fue encontrado en una sepultura que data de los primeros siglos de la era cristiana. Estos monumentos de la fe antigua y nuestra inscripción se sirven mutuamente de comentario.

Esta preciosa inscripción se conserva en el museo de Autun, donde se puede ver. El Sr. Haze, tan conocido por sus grandes trabajos sobre la lengua griega, piensa que se puede fijar sin error su fecha en el siglo III, y por consiguiente, la familia de Ascandius existía en esa época. El sabio benedictino, Dom Pitra, que se ha ocupado mucho de ella, piensa como él. El Sr. Raoul-Rochette la considera muy antigua. El Sr. Letronne no puede creer que sea más reciente que el siglo de Constantino. El Padre Secchi, los Sres. Lenormand, Franz, Dorret, Leemans, etc., todos finalmente la sitúan en el siglo III o, a más tardar, a principios del IV. Solo el Sr. Rossignol (del Instituto) la considera más reciente. He aquí la lectura que él da:

ΙΧΘΥΣΙ ΑΙΔΡΩΠΙΟΥ ΑΓΜΩΝ ΓΕΝΟΣ, ΑΤΑΡΤ ΑΚΜΥΑ ΙΡΑΝΑΙ, ΛΑΘΥΣ ΙΝ ΖΩΟΝ ΑΡΑΡΤΟΥΝ ΕΝ ΗΙΡΟΤΕΟΙΣ ΘΕΟΠΤΟΙΩΝ ΙΔΑΤΟΥΝ' ΤΗΝ ΟΥΡ, ΦΙΛΕ, ΘΑΛΠΑΝ ΨΥΧΑΝ ΗΔΟΣΙΝ ΑΚΝΙΟΙΣ ΠΛΟΥΤΟΔΟΤΟΥ ΑΟΡΙΟΣ. ΣΩΤΗΡΟΣ ΑΓΛΟΝ ΜΙΛΙΦΩΝ ΛΟΜΒΩΝ ΕΡ[ΑΟΙΝ]' ΕΝΔΙΕ, ΠΛΩΣ ΚΑΘΩΝ, ΙΧΘΥΣΙ ΕΓΩΝ ΠΩΛΟΜΟΥΣ. ΙΧΘΥ, ΧΕ[ΡΟΙΟ Σ' ΑΡΜΩΝ ΛΙΛΟΥΕΙ, ΑΙΠΟΤΑ ΟΥΣΕΡ], ΕΝΘΥ ΑΠΟΣΙΤΗΡ, ΕΙ ΛΕΤΥΖΟΜΟΣ, ΦΩΣ ΤΟ ΘΑΝΟΝΤΩΝ. ΙΝΧΑΝΔΕ [ΠΑΤ]ΕΡ, ΤΑΜΥΣ ΑΥ[ΧΟ]Ρ[Ι]ΣΡΕΟΣ ΘΥΜΗ, ΣΕΝ Μ[ΑΤΡΙ ΓΛΥΑΕΡΟ ΚΑΙ ΠΥΣΕΙ Τ]Ν[Ι]ΝΙΝ ΕΜΕΙΣΕΙ, Ι[ΑΝΟΥΜΑΙ ΟΤ, ΤΕΥΣ] ΜΙΝΑΓΟΥ ΙΛΛΕΤΟΡΙΟΥ.

En el santo del pez celestial, ella un corazón penetrado de respeto, después de haber recibido en este mundo mortal la vida inmortal de las aguas divinas. Reanima tu alma, oh amigo, en las aguas inagotables de la sabiduría, fuente de riqueza, y toma el alimento delicioso que te ofrece el recuerdo de los santos. Come, bebe, santo de un respeto religioso, sosteniendo al pez en tus manos.

Pez, te he tomado en mis manos; date prisa, maestro salvador, sé pronto conmigo; te lo suplico, oh tú, la luz de los muertos. Ascandius, mi padre, tan querido para mi corazón, te lo ruego, acuérdate, con mi dulce madre y todos los míos, de tu Pectorius.

Pectorius, desde el fondo de su tumba, proclama pues, ante todo, la divinidad de Jesucristo, la dignidad sublime del cristiano, la eficacia maravillosa de los principales misterios o Sacramentos de la ley evangélica, el respeto que merecen y convida amigablemente a sus hermanos a ellos. Después de este homenaje y esta imitación fraternal, implora en nombre de estos dos grandes Sacramentos, del Bautismo que ha recibido, de la Eucaristía de la que se ha nutrido, la gracia y la misericordia de Cristo, Hijo de Dios y Salvador. Luego, dirigiéndose a un padre y a una madre querida, así como a todos sus allegados o amigos a quienes pronto va a dejar, los conjura a recordarlo. Este último ruego de una elocuente simplicidad hace entender que el joven y piadoso cristiano reclama el socorro de sus oraciones, así como un lugar en su memoria y en su corazón para aquel a quien han amado. Es todo el dogma católico del cual se puede decir, como de Jesucristo su principio: era ayer, es hoy, será mañana.

Recojámonos, a la vista de este mármol sagrado, en un profundo sentimiento de gratitud, y digamos con el venerable Padre Secchi: «¡Haga el Señor nuestro Dios que los descendientes de los pretendidos reformadores examinen con un poco de su sangre fría proverbial, con una franca voluntad de instruirse, el monumento de Autun y tantos otros que atestiguan la vejez siempre verde de la Iglesia católica! Reconocerán, detestarán el orgullo de esos corifeos soberbios que los han arrancado del seno de su antigua madre; volverán con felicidad a sus brazos, admirando la indeleble permanencia de sus dogmas, bajo el choque de los siglos y entre las tempestades de las revoluciones o de las pasiones humanas...»

Cf. Saint Symphorien et son culte, por el abad Direct.