San Pablo, Patriarca de Constantinopla

Sin embargo, Eusebio, uno de los principales jefes de los arrianos, quien, contra la disposición de los cánones, había sido trasladado de la sede de Berito a la de Nicomedia, resolvió elevarse también a la de Constantinopla. Renovó contra Pablo las acusaciones de Macedonio, lo hizo deponer en un concilio compuesto por obispos arrianos o cortesanos del e mperador Constance Emperador romano que exilió a Eusebio por su oposición al arrianismo. Constancio, fautor del arrianismo, y obtuvo ser colocado en la sede de la nueva Roma en 340.

Pablo, viéndose inútil para su rebaño a causa del crédito de los arrianos, a quienes el emperador Constancio protegía, se retiró a Occ idente, Constant Emperador romano de Occidente, protector de san Pablo. donde reinaba Constante. Fue recibido con grandes muestras de respeto tanto por el príncipe como por san Maximino de Tréveris. Tras haber permanecido algún tiempo en esta ciudad, se dirigió a Roma, donde encontró a san Atanasio. Allí, a sistió al pape Jules Papa que apoyó a Pablo y Atanasio contra los arrianos. concilio que el papa Julio celebró en 341. Los Padres de este concilio se reunieron en la iglesia donde Vitón acostumbraba instruir al pueblo y de la cual, por consiguiente, era el sacerdote.

En el sínodo del que acabamos de hablar, se decidió que san Atanasio, san Pablo y Marcelo de Ancira fueran restablecidos en sus respectivas sedes. El papa Julio, en virtud de la autoridad que tenía en la Iglesia, los envió de regreso con una carta circular dirigida a los obispos orientales, la cual ha sido conservada por san Atanasio. Julio desaprobaba la conducta de los arrianos, sobre todo en lo que se refiere a que se habían atrevido a juzgar a los obispos de las principales sedes que los Apóstoles habían gobernado, sin haberle escrito previamente, como se practicaba ordinariamente; y ordenaba el restablecimiento de los tres prelados.

San Pablo, habiendo regresado a Constantinopla, no pudo recuperar su sede hasta después de la muerte de Eusebio, que ocurrió en 342. Tanto como su restablecimiento fue agradable para los católicos, tanto disgustó a los arrianos. Es por ello que estos últimos, que tenían a su cabeza a Teognis de Nicea y a Teodoro de Heraclea, eligieron a Macedonio como obispo. Este paso fue seguido de una violenta sedición. Toda la ciudad corrió a las armas, y varias personas perdieron la vida en ella.

Constancio, que se encontraba entonces en Antioquía, entró en furia cuando supo esta noticia. Ordenó a Hermógenes, general de sus tropas, que iba hacia Tracia, que pasara por Constantinopla y expulsara al santo obispo. Hermógenes encontró la ciudad en una extraña confusión, y los esfuerzos que hizo para ejecutar la comisión que se le había encargado solo sirvieron para aumentar el desorden y costarle la vida. Este ultraje, hecho al emperador en la persona de uno de sus oficiales, le llevó a acudir él mismo a Constantinopla, a pesar de estar en pleno invierno; pero se dejó ablandar por las súplicas del senado, que solicitaba la gracia del pueblo; sin embargo, se vengó de Pablo desterrándolo, aunque se negó a confirmar la elección de Macedonio, porque había participado en la sedición.

No se sabe con precisión el lugar donde el Santo fue exiliado; parece que se retiró de nuevo a Tréveris. Lo encontramos en Constantinopla, donde, en 344, había llegado con cartas de recomendación del emperador de Occidente. Constancio solo consintió en su restablecimiento porque temía atraerse las armas de su hermano.

La situación de Pablo no fue más tranquila que antes; y los arrianos, siempre en el poder, continuaron causándole mil dificultades. Esperaba algún socorro del concilio que se celebró en Sárdica en 347; pero las cosas no cambiaron de aspecto por ello. Los eusebianos, habiéndose reunido en Filipópolis, pronunciaron una sentencia de excomunión contra san Pablo y san Atanasio, el papa Julio y varios otros obispos que, como columnas, sostenían la fe católica. Los malos tratos que sufrían los ortodoxos aumentaron aún más después de la muerte de Constante, ocurrida en 350.

Constancio, al no tener ya nada que temer de su hermano, se declaró más abiertamente que nunca a favor de los herejes. Animado por sus discursos, envió desde Antioquía, donde se encontraba entonces, una orden a Filipo, prefecto del pretorio, para expulsar a Pablo de la Iglesia y de la ciudad de Constantinopla, y poner a Macedonio en su lugar. El prefecto estaba vendido al partido de los arrianos; pero no se atrevió a usar la violencia, por temor a que el pueblo, lleno de afecto por su pastor, se rebelara; hizo entonces decir secretamente a Pablo que fuera a encontrarlo a uno de los baños de la ciudad donde lo esperaba. Ese fue el lugar que eligió para mostrarle la orden del príncipe. El Santo se sometió sin la menor resistencia, a pesar de la irregularidad de su condena. Sin embargo, el pueblo, que sospechaba algún mal designio, se había agolpado a la puerta del baño; Filipo, para evitar una sedición, hizo pasar al prelado por una puerta que estaba en el lado opuesto, y lo envió bajo buena guardia al palacio, que no estaba lejos.

Pablo fue conducido a Tesalónica, sin que, no obstante, se le fijara el lugar de su exilio. Así, tuvo al principio la libertad de permanecer donde quisiera: pero sus enemigos pronto se acusaron de demasiada indulgencia; lo hicieron cargar de cadenas y lo enviaron a Singara, en Mesopota mia; d Cucuse Lugar de exilio y martirio del santo en el Monte Tauro. e allí, lo transportaron a Emesa, en Siria, luego a Cucuso, pequeña ciudad situada en los desiertos del Monte Tauro, en los confines de Capadocia y Armenia, donde el aire era muy malsano: allí fue encerrado en un oscuro calabozo y dejado en un abandono total. Sus enemigos llegaron hasta el punto de prohibir que se le diera alimento alguno.

Seis días después, irritados porque aún vivía, tuvieron la barbarie de estrangularlo; pero, para ocultar su atentado, publicaron que había muerto de enfermedad. Su martirio ocurrió en 350 o 351.

Por lo demás, Filipo no pudo escapar a los golpes de la venganza divina: el mismo año, fue despojado de sus dignidades así como de sus bienes. Convertido en el juguete de todos aquellos que lo habían conocido, parecía desear, como Caín, que una mano homicida viniera a librarlo de sus remordimientos; pero debió expiar su crimen en la languidez de un largo exilio, lejos de su patria y olvidado por sus amigos de antaño. La justicia divina se extendió hasta su hijo Simplicio, quien fue, ocho años después, condenado a un exilio perpetuo.

San Pablo ya no vivía, los arrianos permanecieron dueños de la Iglesia de Constantinopla, y la retuvieron hasta el año 379, época en la que san Gregorio Nacianceno fue elegido obispo de esta ciudad.

El cuerpo del Santo fue llevado de Cucuso a Ancira, en Galacia, donde fue rodeado de una gran veneración. Teodosio lo hizo trasladar a Constantinopla (7 de junio de 381). Como se estaba al día siguiente de la clausura del concilio que se celebró en esta capital bajo su reinado, todos los Padres de la ilustre asamblea asistieron a esta solemne traslación. Los preciosos restos fueron depositados en la iglesia que había sido construida por Macedonio y que, desde aquel tiempo, no fue conocida sino bajo el nombre de San Pablo. Así, esta famosa basílica, de la cual el enemigo de nuestro Santo había hecho la ciudadela de la herejía arriana, se convertía, por efecto de los secretos designios de la Providencia, en el trofeo imperecedero del Mártir de la ortodoxia.

Las reliquias del santo obispo de Con Venise Lugar final de traslado de las reliquias en 1200. stantinopla fueron llevadas a Venecia en 1226, y allí son veneradas en la iglesia de San Lorenzo, que pertenecía a un monasterio de benedictinas.

Se le puede representar teniendo al cuello una cuerda o lazo, para recordar que fue estrangulado con su palio en una capilla donde celebraba los santos misterios.

Hemos extraído esta Vida de Godescard, ed. de Bruselas, 1854, y la hemos compuesto según los Acta Sanctorum, t. II de junio. — Todos los martirologios latinos hacen una honorable mención de san Pablo el Patriarca, como también el menologio de los griegos, el 6 de septiembre. Su Vida ha sido dada por Metafraste, quien la recogió de los antiguos monumentos, por Lipounas y por Sories. San Anastasio, su contemporáneo, Sócrates, Secundino y Teodorico describen bastante particularmente todas sus acciones. Varios autores hablan aún muy honorablemente de él, según el informe de Baronius, como también en Elíseo, tanto en sus Anales eclesiásticos como en sus Anotaciones sobre el martirologio romano.