San Crescente

Del viaje de san Pablo a España, es fácil concluir que pasó a Francia. Todos los Padres de los primeros siglos que tuvieron ocasión de hablar de este viaje están de acuerdo: tales son, entre los griegos, san Atanasio, san Cirilo de Jerusalén y san Crisóstomo, y, entre los latinos, san Jerónimo, san Gregorio Magno y san Isidoro de Sevilla, cuyas palabras se pueden ver recogidas por los intérpretes en el cap. XV de la Epístola a los Romanos; y, en lo que respecta a la misión de san Crescente en las Galias, tenemos el testimonio de san Doroteo, de san Jerónimo, de Eusebio de Cesarea, uno de los más antiguos y célebres historiadores de la Iglesia, en el libro IV de su Historia, cap. 4, según el verdadero texto griego y la versión de Valois. San Epifanio quien, en la Herejía 51, hablando de san Lucas, dice que predicó en Dalmacia, en Italia, en Macedonia, pero sobre todo en las Galias, asegura también que san Pablo envió allí a algunos de sus discípulos, entre otros a san Crescente. Teodoreto añade que, cuando este Apóstol dice que envió a san Crescente a Galacia, por esta palabra Galacia entiende las Galias, que antiguamente se llamaban con este nombre. Finalmente, sin hablar de Sofronio en el libro de los Historiadores eclesiásticos y de la Crónica de Alejandría, que enseñan lo mismo, Adón, arzobispo de Vienne, que debía est ar perfectamente informado Adon, archevêque de Vienne Autor de un martirologio célebre en el siglo IX. de la antigua tradición de su Iglesia, dice en términos expresos, en su martirologio, que san Crescente, discípulo de san Pablo, habiendo venido a las Galias, convirtió allí a varios infieles a la fe de Jesucristo, que mantuvo algunos años su sede episcopal en Vienne, y que habiendo ordenado en su lugar a san Zacarías, regresó al país de los gálatas (los galos orientales, como los galos eran los gálatas occidentales), y empleó el resto de su vida en fortalecerlos en la fe y la religión cristiana.

Este hombre apostólico fue uno de los asistentes del apóstol san Pablo; trabajó mucho tiempo con él en la conversión de los infieles y sufrió como él la fatiga de los viajes, la pobreza, la desnudez, el frío, el calor, las contradicciones, las persecuciones y todos los males que eran inseparables de la predicación del Evangelio; después de haber sido su discípulo, fue juzgado digno de ser maestro y de trabajar por sí mismo en esta gran obra. El Apóstol lo hizo, pues, obispo de Galacia, provincia de Asia Menor, cuya capital es Ancira y que también es llamada Galo-Grecia, porque estaba habitada por colonias de galos y griegos; pero, como el pequeño número de obreros evangélicos que había en aquel tiempo obligaba a los obispos de las principales sedes, después de haber establecido un buen reglamento en sus iglesias, a llevar la luz de la fe a países más lejanos, san Pablo no tuvo dificultad en sacar a san Crescente de Galacia para hacerlo predicar en otros lugares, y sobre todo lo envió a nuestras Galias, que eran sin duda el más hermoso gobierno del imperio. Este santo misionero hizo allí en poco tiempo grandes progresos, y, habiéndose detenido principalmente en Vienne, en el Delfinado, ciudad muy considerable, que daba senadores a Roma y tenía ella misma un ilustre senado, convirtió allí a suficientes infieles para establecer su sede episcopal, que la Iglesia romana siempre ha considerado extremadamente. El papa Pablo II, escribiendo a Le pape Paul II Papa que escribió a Carlomagno sobre la Iglesia de Vienne. Carlomagno, l e dice que Charlemagne Emperador de los francos y tío de San Folquino. esta Iglesia tuvo como fundador y maestro a san Crescente, colega de los Apóstoles.

Después de haber cumplido su misión con gran éxito, nombró a san Zacarías como obispo en su lugar, como ya hemos referido de Adón, uno de sus sucesores, y, si hay que creer en la tradición de la diócesis de Maguncia, vino a pre dicar e Mayence Lugar del asesinato del emperador Alejandro Severo. n los alrededores de esta ciudad. Serrarius, en su Historia, presenta como auténtica la fundación de la Iglesia de Maguncia y de Colonia: se apoya en el testimonio de san Ruperto, quien asegura que san Crescente predicó en estas dos ciudades. Presenta catálogos manuscritos muy antiguos que confirman esta tradición; cita la autoridad de Adón, de Beda, de Usuardo y de varios otros escritores. En la Vida de san Máximo, obispo de Maguncia, se dice que «el cuerpo de este santo Pontífice fue inhumado en la iglesia de San Hilario, cerca de la tumba de san Crescente, primer obispo de esta ciudad, y que permaneció allí quinientos cincuenta y siete años, hasta el tiempo de Hildeberto, el año 935 de Jesucristo, época en la que se hizo su traslación» solemne a la iglesia de san Albano, mártir. De donde se debe concluir que el año 400 de Jesucristo, los habitantes de Maguncia estaban generalmente persuadidos de la verdad de esta tradición, puesto que poseían su cuerpo y su tumba.

San Crescente, en sus recorridos evangélicos, realizó milagros extraordinarios. Los martirologios atestiguan que fue martirizado bajo el imperio de Tra jano; Trajan Emperador romano mencionado por su rescripto a Plinio el Joven. pero no dicen en qué lugar sufrió por la fe. La Iglesia de Maguncia, que dice estar en posesión de sus reliquias, afirma al mismo tiempo que este santo mártir fue ejecutado por los paganos en esa ciudad. Allí se erigió en su honor una iglesia notable por su belleza.

Sin embargo, esto no impide creer que este celoso Apóstol, como refieren ciertas tradiciones, regresara, al menos durante algún tiempo, de los lugares de su misión occidental, a la Galo-Grecia o Galacia, situada en Asia Menor, y que hubiera gobernado de nuevo como obispo esta Iglesia oriental, que había fundado en parte con san Pablo. Es por ello que los griegos dicen que fue, durante un tiempo, obispo de Calcedonia o de Calcis, o Calcide.

Aparece dos veces en el martirologio romano, pero en ambas ocasiones como discípulo de san Pablo y como primer obispo de Vienne; a saber: en este día, 27 de junio, y el 29 de diciembre. Los otros martirologios también hablan de él y todos le otorgan esta cualidad de discípulo del Apóstol, lo que confirma aún más lo que hemos dicho sobre su misión. Du Saussay habla de él ampliamente, no solo en su martirologio, sino también en su tratado de los Setenta y dos discípulos, y en el libro I de los Escritores místicos de las Galias.

Los maguntinos lo han representado a veces portando una iglesia en la mano, para señalar que fue el fundador de su sede episcopal.

Acta Sanctorum. — Cf. Histoire des soixante-douze disciples, por el abad Maistre.