San Emiliano

«Oh, vosotros todos, hombres fuertes en la guerra y más fuertes aún en la fe, armad vuestras manos con el escudo de esta fe divina, vuestras frentes con el signo de la cruz, vuestra cabeza con el casco de la salvación, y cubrid vuestro pecho con la coraza del Señor. Luego, cuando estéis revestidos de esta armadura religiosa, soldados de Jesucristo, haced más aún, tomad vuestras mejores armas de guerra, vuestras armas de acero mejor forjadas, mejor templadas, y vayamos juntos a combatir, vayamos a aplastar a estos miserables enemigos que, como perros furiosos, devoran a los cristianos, nuestros hermanos. Podemos sucumbir en la lucha; pero es el caso de decir con Judas Macabeo: "Mejor es morir con las armas en la mano por la patria que ver su desastre sin intentar ponerle remedio, que soportar la profanación de las cosas más sagradas, el oprobio del pueblo de Dios y de la ley santa que nos ha dado el Señor todopoderoso"».

Inmediatamente, impulsados por un movimiento del Espíritu Santo y transportados fuera de sí mismos por este discurso lacónico, verdadero modelo de arenga militar y sacerdotal, todos hacen oír esta aclamación unánime: «Señor venerable y buen pastor, ordene, mande, y a donde quiera que usted vaya le seguiremos». Es así como Emiliano tuvo el honor de predicar la primera cruzada y de arrastrar a ella a la élite de los guerreros nanteses.

Aprovechando entonces el ardor con el que su auditorio está animado, fija sin más tardar el día de la partida y el lugar de reunión. Es de nuevo en la catedral de Nantes donde deben reunirse. «Aquí mismo», dice, «nos volveremos a encontrar; desde aquí, al pie de este altar, partiremos todos; y tendré el honor de marchar a la cabeza de los soldados de Jesucristo». Ante estas palabras, la asamblea se estremeció por segunda vez, y cada uno corre a hacer sus preparativos de partida.

Nadie falta a la consigna. Armados de pies a cabeza, acuden a la iglesia con un ardor bélico, sobrenaturalizado por los grandes pensamientos y la sublime devoción que inspira la religión. Subiendo pues al altar revestido con los ornamentos sagrados, el santo pontífice ofrece el divino sacrificio por sus queridos compañeros de armas, de quienes es compatriota por la sangre, padre por la gracia y jefe por devoción; invoca sobre ellos, durante la celebración de los augustos misterios, las bendiciones del cielo y les distribuye el cuerpo y la sangre de Jesucristo, alimento celestial que embriaga, exalta y fortalece las almas; que da, cuando es necesario, incluso a las ovejas débiles y tímidas, el valor y la fuerza del león contra los enemigos de Dios. Era hermoso ver a todos estos valientes, cubiertos de acero, ponerse en movimiento y venir a doblar la rodilla ante la mesa santa, para recibir el pan de los fuertes, y de allí volar, sin miedo como sin reproches, a la defensa de la fe y de la patria. Después de la comunión, en ese momento solemne en que Dios, habiendo inclinado los cielos para descender a la tierra en medio de los guerreros bretones, reposaba sobre sus corazones, en esos pechos varoniles acorazados de fe y de hierro, el pontífice, de pie sobre los escalones del altar, en medio de todas las pompas del culto, rodeado de un numeroso clero, hace oír estas palabras, donde su alma, que rebosaba de una alegría celestial, se derrama por completo:

«Hijos míos, vuestro obispo está feliz de no haber hablado en vano, pues aquí estáis reunidos en gran número: está bien. Pero demos gracias a Dios; pues es Él quien os ha inspirado esta magnánima, esta piadosa resolución, y habéis sido dóciles a su llamada. Es Él también quien acaba de fortalecer vuestros ánimos y de purificar vuestras almas. Roguémosle que quiera completar su obra cumpliendo por nosotros su santa voluntad para nuestra salvación y la de nuestros hermanos. ¡Sí, su santa voluntad! pues, instruidos por sus preceptos saludables y formados en su divina escuela, vosotros y yo nos atrevemos a decirle cada día: «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo». ¡Hijos! estas grandes palabras que Cristo nos ha enseñado, ha llegado la ocasión de traducirlas con nuestros actos. Supliquémosle con fervor que haga de nosotros soldados dignos de Él y que acepte el socorro de nuestros brazos armados para la glorificación de su nombre, el advenimiento de su reino, el cumplimiento de su voluntad, la observancia de su ley santa y el apoyo de su causa».

Nada detiene a los intrépidos soldados de la cruz: ni el presente con sus pesares y sus desgarradoras escenas, ni el futuro con sus fatigas, sus peligros, sus perspectivas inciertas y aterradoras, sus amenazas de muerte. Tienen la esperanza por antorcha, los Sacramentos por alimento, a su obispo por jefe, y parten llevando en su corazón, junto con su Dios, un valor sobrehumano. Así pues, marchan día y noche, a fin de igualar, si es posible, la rapidez de los progresos del enemigo y prevenir nuevos desastres.

En el camino, Emiliano, que se dirige a París, se entera de que los infieles se han dividido y que una parte de su ejército ya ha ido a atacar Sens. Inmediatamente, para poder llegar a tiempo y combatirlos por separado, se dirige hacia la ciudad sitiada. Allí, mientras el santo obispo Ebón, convertido de nuevo Ebbon Obispo de Sens que luchó junto a Emiliano. por necesidad en guerrero como él, sostiene el asalto dentro de las murallas, maniobra tan bien desde el exterior que el enemigo es sorprendido y puesto completamente en fuga. Ebón se contentó con expulsar al enemigo de su diócesis. Pero Emiliano tiene miras más amplias: es la invasión misma lo que quiere aniquilar. Como el primer cuerpo de ejército cuya derrota acaba de comenzar se ha concentrado en el asedio de Autun, es a Autun a donde debe ir a combatirlo de nuevo, antes de que el otro cuerpo haya podido replegarse hacia él para apoyarlo. Los bretones, llenos del nuevo ardor que un primer éxito añade a su valentía, se dirigen rápidamente hacia la ciudad eduana, para que el socorro pueda adelantarse al ataque de un enemigo tan rápido como el buitre al lanzarse sobre su presa.

Sin embargo, los sarracenos, al enterarse de que un ejército auxiliar venía a salvar la ciudad y temblando ante la idea de que una presa tan rica pudiera escaparles, se apresuraron a enviar contra él un fuerte destacamento para impedir su unión con los autuneses: lo que dio lugar a un primer y brillante combate en Saint-Forgeot. Los bretones pudieron ver de lejos al enemigo acercarse y prepararse para recibirlo vigorosamente. Pronto, en efecto, se lanzan sobre él, lo rechazan hacia la llanura mediante este ataque enérgico, lo persiguen hasta su campamento, ayudados por los sitiados que salieron oportunamente de sus muros, y «entran triunfantes en la ciudad, donde son recibidos con unánimes gritos de alegría».

Sin duda se consagró la noche a dar a las tropas bretonas el descanso que necesitaban y a disponer todo para la salida que los jefes habían resuelto realizar. Este ataque no podía ser diferido. No cabe duda de que en esta circunstancia Emiliano, hábil en el consejo tanto como intrépido en la acción, hizo admirar la sabiduría que dirigía su valor, pues no se separaron, dice la leyenda, sin haberle confiado la dirección de la empresa, el mando general de las tropas eduanas y bretonas reunidas. Antes de conducir a sus guerreros contra el enemigo, los reunió en la catedral de Autun, como lo había hecho en la de Nantes, dio gracias a Dios y los exhortó de nuevo a cumplir valientemente con su deber, prometiéndoles la palma de la victoria o la del martirio. Ahora lo vemos salir con ellos de la iglesia lleno de un ardor celestial, ponerse a su cabeza y volar al ataque del campamento de los bárbaros. Los eduanos, familiarizados con el terreno, toman caminos desviados para precipitarse inesperadamente, cuando llegue el momento, sobre las dos alas del enemigo. Emiliano se dirige contra el centro con los bretones. Al llegar cerca de la puerta Saint-André, les muestra la muralla desde cuya altura Augusta exhortaba al martirio a su hijo Sinforiano, y les dirige él mismo al pasar una palabra ardiente. Este lugar, este ejemplo, este recuerdo y esta palabra inflamada salida del corazón del santo pontífice, redoblan su ardor. De repente, a la señal de su jefe que le indica la meseta de Saint-Pierre l'Étier, la valerosa falange, tomando un rápido impulso, atraviesa el valle como de un solo salto, derriba los puestos avanzados, aborda el campamento, penetra en él y siembra el desorden y la muerte. Al mismo tiempo, los eduanos han atacado a derecha e izquierda las dos alas. El enemigo, presionado así por todas partes, huye en plena derrota y se precipita atropelladamente hacia la Creuse-d'Auxy, garganta larga, estrecha y profunda en la que se adentran las rampas de la carretera de Châlon.

Autun está a salvo: eso se espera, eso se cree. Ya en la ciudad resuenan gritos de alegría y cantos de victoria; ya las alabanzas a Emiliano y a sus heroicos guerreros estallan en himnos de triunfo y reconocimiento. Sin embargo, los bárbaros se reagruparon en el pueblo de Saint-Jean de Luze, a unas tres leguas aproximadamente de la Creuse-d'Auxy, teatro de su derrota, y allí prepararon una vigorosa resistencia. Por su parte, tan pronto como el santo obispo se vio rodeado de fuerzas suficientes, ordenó la marcha y el ataque: la victoria le fue fiel de nuevo. Los sarracenos, puestos otra vez en plena huida, escapaban, perseguidos vivamente en la llanura. Unas pocas horas más, y su ejército ya no existirá, y la ciudad eduana podrá entonar con total seguridad cantos de victoria. Pero aquí la escena cambia: he aquí que de repente se dice que desde Châlon, saqueada y destruida, ha llegado, bajo las órdenes del cr uel Nymp Nymphéus Jefe sarraceno responsable de la muerte de Emiliano. héus, un cuerpo de ejército entero para apoyar al que estaba ocupado en el asedio de Autun. Ante esta noticia, la pequeña tropa de soldados cristianos no tiembla ni retrocede. El nuevo Macabeo, cuya gran alma se exalta ante la vista del peligro, hace sonar la trompeta para reunir a su alrededor a sus soldados, aún palpitantes por su nueva victoria y encarnizados en la persecución de los fugitivos; luego los anima en estos términos con su palabra inspirada: «Queridos y valientes compañeros, os felicito por el valor que os ha inspirado vuestra fe. Ya lo sabéis: la victoria es independiente del número de los combatientes; viene del cielo». Mientras el Santo hablaba aún, un explorador acude a toda brida y le dice: «Señor, apresuraos; los infieles están aquí. Ya caen sobre nuestros puestos de avanzada y los atacan con furia; ya sus numerosos batallones comienzan a envolvernos». Inmediatamente, Emiliano hace sobre sí la señal de la cruz y dice: «Señor, encomiendo mi alma en vuestras manos». Luego se lanza al combate gritando a sus generosos compañeros: «¡Aquí, soldados: valor! encomendaos a Dios y seguidme». Ahora bien, sucedió por permiso divino, dice la leyenda, que Nymphéus, hombre de una fuerza y una talla extraordinarias, se ofreció de los primeros a su encuentro. El heroico y santo obispo, viéndolo masacrar a los cristianos, abrumarlos de crueldades y ultrajes, le asesta golpes terribles, lo cubre de heridas. Pero abrumado en ese momento bajo una masa de infieles que se precipitan como energúmenos para relevar a su general, el vencedor cae él mismo acribillado a golpes. Inmediatamente sus compañeros se lanzan, se aprietan y combaten a su alrededor como leones. Su mano ya no puede sostener la lanza, pero su boca les habla aún: «Generosos soldados de Jesucristo», exclama, encontrando un resto de fuerza y de voz, «sed constantes en vuestra fe de cristianos y en vuestro valor de guerreros, redoblad el valor y la audacia contra estos crueles paganos. Aquel que os ha inspirado vuestra magnánima resolución está listo para recompensarla. Ya veo el cielo abierto; ya los ángeles bendicen al Señor por vuestra triunfante llegada en medio de ellos; se regocijan con él y con los santos; os llaman, os esperan». Luego añade, citando las palabras de la madre de san Sinforiano que le recordó, esa misma mañana, la puerta Saint-André: «No temáis, pues, una muerte que conduce a la vida». Los últimos acentos que acaban de expirar en sus labios son también su último suspiro; y se escuchan los conciertos de los ángeles que descienden para recibir su santa alma, acompañarla al cielo e introducirla en los goces eternos. Emiliano dejó la tierra un miércoles 22 de agosto del año 725. Por orden del impío Nymphéus, que no había muerto del golpe que acababa de recibir, el cuerpo del Bienaventurado es decapitado. Los cristianos lo recogieron cuidadosamente, para ellos y para la posteridad agradecida.

Se puede representar muy bien a san Emiliano con una bandera en la mano, animando a sus soldados al combate.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

Las reliquias de san Emiliano se conservan con piadoso cuidado en el pueblo de Saint-Jean de Luzé, desde tiempo inmemorial, y su culto siempre ha sido tenido en gran honor. En una época desconocida, se erigió en medio del cementerio, sobre la venerada tumba, un pequeño oratorio que pronto se convirtió en un lugar de peregrinación muy frecuentado y célebre por los milagros que allí se obraron. En el siglo XI, el santo cuerpo fue exhumado, en virtud de la autorización episcopal, trasladado solemnemente a la iglesia parroquial y exaltado detrás del altar mayor. Todo lleva a creer que fue a partir de esa época cuando el pueblo donde pereció la legión náutica cambió su nombre de Saint-Jean de Luzé por el de Saint-Émil ien (por corr Saint-Émiland Lugar del martirio y centro del culto del santo. upción, Saint-Émiland), que lleva hoy en día. Esta traslación tuvo lugar el sábado hacia la octava de San Juan; y su fiesta, que todavía se celebra cada año el domingo después de la Natividad del santo Precursor de Jesucristo, es un aniversario conmemorativo de la solemnidad primitiva.

El culto a san Emiliano es todavía en el país, como lo ha sido desde tiempo inmemorial, un culto totalmente popular, y su iglesia, un lugar de peregrinación: tan profundas fueron las impresiones que habían dejado en el espíritu de los eduos su caridad y su valiente entrega; tan grande fue el reconocimiento de las poblaciones por el heroico obispo que había venido de tan lejos a sacrificarse para defenderlas. Su nombre siempre ha sido dado a una infinidad de niños de ambos sexos, por los padres que aman ponerlos bajo un patrocinio poderoso y querido. La peregrinación de Saint-Émiland, volviéndose cada vez más célebre, formó en la iglesia de esta parroquia una cofradía que fue regularmente aprobada y constituida en la primera mitad del siglo XVI por Jacques Burault, obispo de Autun. Finalmente, sometido a la aprobación de la corte de Roma con el Propio de Autun, en 1856, el culto del santo pontífice fue confirmado por decreto de Su Santidad Pío IX y, Pie IX Papa que canonizó a Josafat en 1867. a petición de Monseñor el obispo de Autun, extendido a toda la diócesis. La fiesta del Santo, celebrada desde siempre el domingo en la octava de San Juan, no cesa de atraer a un gran número de peregrinos, deseosos de venerar sus preciosas reliquias; pues los habitantes de la parroquia han sido lo suficientemente afortunados, a pesar del protestantismo y el terror, para conservarlas hasta el día de hoy casi int actas. La cabeza Le chef du Saint Cráneo del santo que presenta las huellas del golpe mortal. del Santo atrae particularmente la atención, debido a las huellas de un golpe violento que se observan en ella y que fue probablemente el golpe mortal. Las preciosas reliquias fueron extraídas de su primer sepulcro en el siglo XI, como se ha dicho, y colocadas con gran solemnidad detrás del altar mayor de la iglesia parroquial, en un pequeño sarcófago de piedra que sirvió de primer relicario y que aún se puede ver. Se conserva también un segundo relicario, en forma de busto de obispo, que se sustituyó al primero, probablemente hacia el siglo XV, y que se utilizó durante mucho tiempo para llevar las santas reliquias en procesión. Finalmente, esta forma de relicario pasó de moda y se adoptó la urna actual que se encuentra ahora, ya no como antaño detrás del altar mayor, sino en la capilla del lado izquierdo honrada con el nombre de Saint-Émilien. Una especie de gruta, excavada en el muro a unos dos metros sobre el suelo y formada por una doble puerta, una de madera y otra de hierro, guarda esta urna que contiene el depósito sagrado. Los títulos auténticos que lo constatan son tres actas de investigaciones canónicas realizadas al respecto: la primera, en 1736, con motivo de la traslación de los preciosos huesos del busto al relicario actual; la segunda, en 1855, para constatar su identidad después de los malos días de la Revolución; y la tercera, en 1858, cuando se trató de extraer una parte concedida a la diócesis de Nantes. La fiesta de san Emiliano es todavía hoy, es cierto, rodeada de pompa y atrae a un concurso bastante grande de fieles; sin embargo, ha perdido un poco de su antiguo esplendor. No obstante, la peregrinación, aunque habiendo perdido parte de su importancia, sigue siendo muy frecuentada. No hay semana en la que el párroco no sea llamado a la iglesia para bendecir el agua de la fuente o las telas destinadas a los enfermos, y para recitar sobre los peregrinos las oraciones de costumbre. La procesión de la fiesta y las Vísperas al aire libre en la plataforma del cementerio tienen lugar siempre con un gran concurso de fieles.

San Emiliano era honrado incluso en la lejanía; todavía se veía en el siglo pasado, cerca de la aldea de Vaumoly, parroquia de Poussignol-Blimes (diócesis de Nevers), una capilla dedicada bajo su invocación y conocida con el nombre de Chapelle-du-Lac. Existe, a un ki lómetr Tanlay Lugar de una capilla y de una tradición local vinculada al santo. o de Tanlay, no lejos de Tonnerre, una capilla dedicada a san Emiliano. Fundada en 1528 por el señor de Corcelles, señor de Tanlay, destruida en 1793, reconstruida después por el comprador, bajo la presión de la opinión pública que reclamaba este santuario venerado y el culto al Santo al que estaba consagrado, fue reconstruida de nuevo por el marqués de Tanlay, quien es el propietario actual y quien obtuvo el permiso para anexar una cripta para el sepulcro de su familia. Esta capilla figura en el mapa de Cassini bajo el nombre de Saint-Unillien, derivado evidentemente de Aemilianus. No existe ningún escrito sobre el origen de la devoción a san Emiliano en este lugar; pero la tradición oral la hace remontar a tiempos muy lejanos. Según ella, el Santo, viniendo de Sens y dirigiéndose a Autun, habría llegado a Moïssme, donde se muestra una fuente que lleva su nombre y que habría brotado de la tierra para saciar su sed y la de sus soldados. Habría habido un combate entre Moïssme, Saint-Martin y Tanlay; y, llegado a esta última localidad, Emiliano habría acampado y descansado allí. Es por esto, dicen los antiguos, que una antigua estatua, conservada en la capilla y que representa al santo obispo con báculo y mitra, tiene los ojos casi cerrados y como apaciguados por el sueño. Meloume lleva el sobrenombre de Lafosse, lo cual concordaría perfectamente con el recuerdo de una batalla y de una inhumación de los muertos en este lugar.

Hemos abreviado esta vida de la que ofrece el Sr. abad Dinet, canónigo de la catedral de Autun, en su obra titulada: Saint Symphorien et son culte Saint Symphorien et son culte Obra del abad Dinet que sirve como fuente para la biografía. .