San Teobaldo de Provins

La mayor inclinación de nuestro joven señor era hacia la soledad. Estaba encantado con la vida angélica de Elías y Eliseo en el Monte Carmelo, de san Juan Bautista a orillas del Jordán, y sentía la mayor alegría al escuchar el relato de las virtudes de los Pablo, Antonio, Hilarión y Pacomio en los desiertos de Egipto y la Tebaida; la severidad de su silencio, su abstinencia continua, su asiduidad en el ejercicio de la oración y la contemplación, su amor por la pobreza y la familiaridad que tenían con los ángeles eran atractivos todopoderosos que arrebataban su alma y le hacían insípidos los deleites de la corte. Formó entonces el propósito de imitarlos; pero, como estaba dotado de una gran sabiduría y una prudencia singular, desconfiando de sus propias luces y de los sentimientos que experimentaba en su corazón, tomó la resolución de consultar a un ermitaño llamado Burchard, que vivía como solitario a ori llas del Burchard Obispo de Wurzburgo que trasladó las reliquias al siglo siguiente. Sena, donde gozaba de gran reputación de santidad. Algunos dicen que este ermitaño había sido su preceptor y que, disgustado por los vicios de la corte, se había retirado a esas riberas para hacer penitencia, y que después se hizo religioso en Sens, en la abadía de Saint-Pierre le Vif. Otros creen que era el bienaventurado Burchard, quien, de ermitaño a orillas del Sena, en Borgoña, fue hecho arzobispo de Vienne a instancias de Rodolfo, rey de Borgoña, y de Ermengarda, su esposa; Dios manifestó su santidad en nuestros días, decía el padre Giry en 1685, mediante un gran número de curaciones milagrosas que se hicieron y se hacen continuamente en su tumba: por ello, Jerónimo de Villars, arzobispo y conde de la misma ciudad, informó de ello al papa Pablo V y al sacro colegio de cardenales. Teobaldo fue entonces a visitar a este santo ermitaño y le declaró el designio que Dios le inspiraba de dejar a sus padres y a todos sus conocidos para abrazar la vida solitaria. Burchard lo retuvo algunos días en su ermita; y, para probar su vocación, le hizo practicar durante ese tiempo todos los ejercicios de una vida penitente. Lo acostumbró a llevar el cilicio, a ensangrentar su cuerpo con rudas disciplinas, a ayunar a menudo, a pasar horas enteras en oración, con los brazos extendidos y los ojos levantados hacia el cielo, a mortificar sus inclinaciones y sus apetitos, en una palabra, a hacerse una guerra continua a sí mismo. Cuando lo hubo probado suficientemente, reconociendo la verdad de la eminencia de su vocación, lo animó a obedecerla; Teobaldo se sintió llevado a ello más que nunca, y concibió un deseo tan grande de este bienaventurado estado que libera al alma de todas las cosas sensibles para unirla solo a las celestiales y eternas, que, desde entonces, ninguna dificultad ni tentación, ni siquiera toda la rabia de los demonios, han podido arrancarlo de su corazón. Con este sentimiento, pidió la bendición a Burchard y, habiéndose despedido de él, regresó a casa de sus padres para esperar allí el tiempo favorable para la ejecución de su designio.

Apenas hubo llegado, su padre, que quería comprometerlo en el mundo y establecer su fortuna mediante una gran alianza, le habló de casarse. En efecto, como era muy bien parecido y sus buenas cualidades de cuerpo y espíritu, unidas a las ventajas de su nacimiento y a las riquezas de su casa, lo convertían en uno de los mejores partidos del reino, no podía esperar menos que una gran princesa; pero la persona más consumada no era capaz de complacerlo, porque, habiéndose consagrado a la sabiduría eterna, no veía nada en la tierra que pudiera compararse con ella. «Todas las bellezas de aquí abajo», se decía a sí mismo, «pasarán como un sueño, y nosotros pasaremos con ellas. ¿Sería yo tan miserable como para entretenerme en ellas? Me dejarían pronto; debo, pues, dejarlas yo primero». Sin embargo, Eudes II, conde de Blois, a quien la reina Constanza, esposa del rey Roberto, había hecho dar la ciudad de Sens, levantó un gran ejército para ponerse en posesión del reino de la Alta Borgoña, que pretendía que le pertenecía tras la muerte de Rodolfo III (1032), y que le era disputado por el emperador Conrado, llamado el Sálico. Arnulfo, padre de nuestro Santo, que era pariente y vasallo de Eudes, y en esta calidad obligado a apoyarlo, levantó algunas compañías de soldados para esta guerra. Quiso dar el mando a su hijo, aún muy joven, quien de este modo habría estado a la cabeza de la nobleza de Champaña. Pero nuestro Santo rechazó este honor: deseaba servir a Dios y no a los príncipes, combatir contra sí mismo en lugar de derramar la sangre de los demás. Tras haber pasado algunos años más en la casa paterna, resolvió abandonar definitivamente el mundo: dejó a su familia con un caballero amigo suyo, llamado Gualterio, y se fue a Reims, donde se alojó en la abadía de S aint-Rem Gauthier Compañero de ermita y de peregrinación de Teobaldo. i. Ambos iban a caballo y cada uno tenía un criado que los seguía; pero habiendo dejado a los criados y a los caballos en la posada, salieron a pie de la ciudad, cambiaron sus ropas con dos pobres peregrinos que encontraron en el camino y huyeron así, descalzos y cubiertos de harapos: habiendo cruzado el Rin, se detuvieron en el bosque de Petingen, en Suabia (1053), y allí se construyeron sus celdas.

No se puede concebir n ada más humillant forêt de Petingen Bosque en Suabia donde Teobaldo vivió como ermitaño y obrero. e que su manera de vivir en este retiro. Se diría, al verlos, no solo que son solitarios, sino también pobres y mercenarios; pues, para tener con qué alimentarse, van de vez en cuando a los pueblos y aldeas vecinas, donde cargan piedras con los albañiles, trabajan en los prados con los segadores, hacen carbón con los carboneros, limpian los establos y las caballerizas con los criados más humildes y se rebajan a los otros ministerios más viles del campo. Si reciben algo de dinero por su trabajo, no es más que para tener un poco de pan, que constituye ordinariamente todo el plato de su mesa y toda la provisión de su ermita; mientras duran estas provisiones, pasan los días y las noches, ya contemplando las grandezas de Dios y los misterios de nuestra salvación, ya cantando salmos e himnos en honor de su soberano Señor, ya afligiendo sus cuerpos con disciplinas sangrientas, posturas penosas y largas oraciones, con el rostro contra tierra. ¡Qué admirables son estos primeros pasos de la vida de Teobaldo! ¡Qué perfectos son estos ensayos! ¡Qué digno de alabanza es este noviciado! Teobaldo, nutrido en las delicias y criado en los placeres de una casa rica y abundante; Teobaldo, que, lejos de sufrir ninguna incomodidad, siempre ha sido tratado con tanta delicadeza, está ahora en sufrimientos continuos y suspira bajo el rigor del frío y los hielos del Norte. Aquel que reposaba sobre la púrpura y el brocado, y que comía los manjares más deliciosos, no tiene por lecho más que la tierra, por vestiduras más que malos harapos y por alimento más que un poco de pan negro y duro que remoja en el agua de sus lágrimas; aquel cuyos ejercicios eran nobles y agradables, que no conversaba más que con los hijos de los príncipes, y cuyos oídos estaban acostumbrados a escuchar las alabanzas, las caricias y las adulaciones de los cortesanos, se ve abatido bajo los trabajos más viles, y no tiene más compañía que los animales de los bosques, o pobres jornaleros que no tienen para él más que insolencia y dureza. ¡Qué virtuoso hay que ser para vivir de tal modo! ¡Qué profunda humildad hay que poseer para exponerse así voluntariamente y sin necesidad a los insultos, a las burlas y a la insolencia de gente inculta y grosera! Pero, por otra parte, ¡qué feliz es Teobaldo al encontrar en sus talleres, sus hornos, sus establos y su desierto, el cumplimiento de sus piadosos deseos y de la voluntad de Dios! No ha huido de la corte y de la casa de su padre más que por aversión a las grandezas y vanidades del mundo, y se encuentra en un estado tan bajo, que no tiene nada que temer por parte del orgullo. Esto es también lo que decía a su querido compañero para animarlo a la paciencia y a soportar valientemente las penas que sufría. «¡Qué felices somos de estar a cubierto del orgullo, de la envidia y de tantos desórdenes que reinan en el mundo! Por mi parte, estimo más nuestra pobreza, que nos pone al abrigo de tantas tormentas, que los cetros y las diademas que están expuestos a una infinidad de cuidados, pesares y peligros». Por lo demás, si no abrazó desde el principio una vida enteramente solitaria, no fue sino por consejo de Burchard, a quien había consultado desde el comienzo; pues este santo hombre, que era muy experimentado en la dirección espiritual, le aconsejó también no separarse de golpe del trato con los hombres, sino disponerse a un estado tan difícil y tan perfecto mediante la práctica de las virtudes más austeras, y sobre todo de la humildad y de la santa abyección.

Sin embargo, atrajo, más tarde, tantas bendiciones sobre las casas de los maestros para quienes trabajaba, que se comenzó, en la región, a honrarlo y a considerarlo como un santo. Habiéndose percatado de ello, sintió una pena extrema; y, para no perder en Petingen lo que había querido evitar al salir de Provins, tomó la resolución con Gualterio de realizar las peregrinaciones a Santiago de Compostela, en Galicia, a San Pedro, en Roma, y a los santos lugares de Palestina. Partieron pues hacia Santiago, descalzos, y sin tener más que un poco de dinero, que les quedaba del salario de sus trabajos. No se puede imaginar cuánto sufrieron en el camino, por el calor, el frío, las piedras, las espinas, el hambre, la sed, la dureza de sus ropas y las otras cosas que acostumbran a incomodar a los viajeros. Pero nada de esto fue capaz de debilitar su valor, ni de ralentizar su devoción. Su fervor en este lugar de santidad fue admirable; pasaron allí varios días en oración: sus cuerpos

estaban en la tierra, pero su espíritu estaba en el cielo. Su conversación era con los Santos y con Jesucristo mismo; y los consuelos que recibían de ellos eran tan abundantes, que no podían dejar de bendecir el día en que habían dejado el mundo para entregarse al servicio de Dios. A su regreso, el demonio, a quien la austeridad de Teobaldo le era insoportable, se le apareció bajo forma humana, y, habiéndose acostado a su paso, lo hizo caer muy rudamente; pero el Santo no recibió daño alguno, y habiendo hecho la señal de la cruz sobre él e implorado la asistencia de Nuestro Señor, obligó a este monstruo a desaparecer y a retirarse a los abismos. Lo que le causó más pena fue, al haber llegado a Tréveris, encontrarse allí con el señor Arnulfo, su padre, quien lo buscaba por todas partes, y esta ba en dolores extr le seigneur Arnoul Hermano de Tarcisio y tesorero de Carlomagno. emos por su ausencia. Él lo reconoció fácilmente, pero no fue reconocido por él, porque sus austeridades y las fatigas de tantos trabajos y viajes lo habían vuelto irreconocible. Sus entrañas se conmovieron a la vista de este objeto que amaba tiernamente, y del cual sabía que era infinitamente amado; pero se elevó por encima de la naturaleza, y sofocó todos estos sentimientos humanos, que le solicitaban declararse. Para no estar expuesto a una prueba semejante, resolvió con su compañero alejarse de Tréveris.

Se dirigieron entonces a Roma, y honraron allí las cenizas de los bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo. Visitaron también allí los otros lugares de devoción, que bañaron a menudo con sus lágrimas, y pasaron allí los días y las noches en oración. Después de haberse cumplido estos deberes, resolvieron de nuevo hacer el viaje a Palestina para adorar allí los vestigios del Salvador del mundo y revelar allí estos lugares que él ha santificado con su presencia y regado con sus lágrimas y su sangre. Fueron para ello a Venecia, con el designio de embarcarse allí; pero, cuando creían estar cerca de zarpar, supieron con mucho dolor que la guerra encendida entre los cristianos y los sarracenos cerraba la entrada de la Tierra Santa y hacía esta peregrinación imposible (1055). En este accidente, adoraron los secretos de la Providencia de Dios, y, postrándose ante su majestad, le rogaron con lágrimas que les inspirara lo que debían hacer para serle más agradables (1056). Su petición fue escuchada, y Dios les hizo conocer que deseaba que vivieran solitarios en un lugar llamado Salanigo, cerca de Vicenza, en Italia. Encontraron allí una vieja capilla que había sido dedicada bajo el nombre de san Hermágoras y san Fo Salanigo Lugar de la ermita final y de la muerte del santo cerca de Vicenza. rtunato, mártires, pero que estaba tan en ruinas que ya no se celebraban allí los divinos oficios. Habiéndola juzgado apropiada para su designio, obtuvieron el don de ella de aquellos a quienes pertenecía, y construyeron muy cerca dos celdas para retirarse cada uno en su particular.

Teobaldo, viéndose en el lugar donde Dios quería que terminase todas sus correrías, se animó con tal fervor que parecía no haber hecho nada hasta entonces. Se entregó a nuevas austeridades de un rigor tal que no se puede pensar en ellas sin espanto. Llevó durante cinco años un cilicio que nunca se quitaba sino para tener el medio de ponerse en sangre, con una disciplina hecha de largas correas. Se prohibió primero toda clase de carnes, luego se redujo al pan de cebada y al agua; finalmente, lo que es muy extraordinario en los penitentes más severos, se privó incluso de pan y agua, contentándose con frutas y hierbas crudas, tales como las encontraba en los campos. Su lecho era, al principio, un cofre o una tabla, su cabecera un tronco de árbol, y su manta el mismo hábito con el que estaba vestido; pero, al final, no tuvo otro lecho que el asiento de madera donde acostumbraba sentarse.

Su sueño era muy corto, porque pasaba casi toda la noche en oración; pero tenía la habilidad, para ocultar su mortificación, de ponerse en estado de dormir antes de que quien le asistía se retirara, y de hacer también lo mismo algunos momentos antes de que volviera.

Sindicherio, obispo de Vicenza, prelado muy vigilante y muy cuidadoso de la salv Vicence Ciudad donde Juan fue obispo y donde sufrió el martirio. ación de su pueblo, estando encantado con la santidad de Teobaldo y persuadiéndose de que sería aún más útil a la Iglesia si fuera honrado con el carácter del sacerdocio, quiso absolutamente ordenarlo sacerdote. Rayer, canónigo y consejero de Provins, quien compuso su vida en nuestra lengua, dice que solo recibió el diaconado y que nunca consintió ser promovido al sacerdocio; pero tenemos testimonios demasiado poderosos de su ordenación al sacerdocio para poder ponerla en duda. Su historia asegura que curó a un religioso llamado Odón, diciendo la misa por él y comulgándolo con sus propias manos. Su elogio, en forma de epitafio, que se ve en su capilla, en la iglesia catedral de Vicenza, dice que fue sacerdote titular de esta iglesia, como lo relata Ughellus, en el tomo V de la Italia Sacra, bajo el título de los obispos de Vicenza.

Esta nueva dignidad, al darle aún más reputación y crédito en el país, hizo que se reuniera a su alrededor un gran número de personas que deseaban ser instruidas por su boca e imitar sus acciones. En lugar de Gauthier, su fiel compañero, a quien la muerte le arrebató dos años después de su establecimiento en Salanigo, se vio rodeado de una tropa de discípulos que marcharon valientemente tras sus pasos y compusieron un nuevo monasterio del cual él fue padre y abad. Sin embargo, el demonio, no pudiendo soportar los grandes frutos que producía con su palabra y su ejemplo, lo atormentó de diversas maneras, con la esperanza de que, por la importunidad de sus tentaciones y persecuciones, lo obligaría finalmente a relajarse en sus prácticas espirituales y a llevar una vida más fácil y menos severa; pero el corazón de Teobaldo estaba demasiado bien fortificado por la gracia para ceder a los esfuerzos del monstruo infernal. Lo superó en todo tipo de encuentros, e incluso cuando, por su malicia, cayó en un río, salió de él no solo sin incomodidad, sino también sin mojarse. Además, nuestro Santo fue a menudo consolado por visiones y revelaciones celestiales. Los ángeles lo visitaron varias veces y se le aparecieron bajo formas y representaciones llenas de dulzura; y, un día que lloraba amargamente sus pecados, hubo uno que le dijo: «No llores más, porque tus pecados te son perdonados». Por aquel mismo tiempo, los santos mártires Hermágoras y Fortunato, cuyo oratorio él había restaurado, lo honraron con su conversación y le agradecieron el cuidado que tenía de hacer que fueran alabados y venerados en aquel lugar.

Su reputación, al no poder permanecer encerrada en Italia, se extendió hasta Francia y llegó a oídos de su padre, de su madre y de sus allegados. No se puede expresar la alegría que tuvieron al saber que Teobaldo, no solo no había muerto, sino que había ascendido, por la gracia de Dios y por sus generosos esfuerzos, a un grado tan alto de santidad. Fueron expresamente a Italia para verlo, para abrazarlo, para regocijarse con él por la feliz elección que había hecho y para encomendarse a sus oraciones. No pudieron contener las lágrimas en su presencia; pero eran más bien lágrimas de santa alegría que de tristeza y dolor. Su rostro pálido y demacrado, su cuerpo quebrantado por los trabajos y austeridades, su hábito vil y despreciable no les causaron desdén, sino al contrario, un santo deseo de seguir sus pasos y de hacer una seria penitencia por sus propios pecados. Su madre quedó tan conmovida por su ejemplo que, olvidando el esplendor y las riquezas de su casa y todo lo que el siglo le habí a prese Sa mère Esposa de san Évrard. ntado hasta entonces como agradable, rogó insistentemente a su marido que le permitiera permanecer en una celda junto a su hijo. Lo obtuvo finalmente por el esfuerzo de sus oraciones, y Teobaldo, que la alojó en una pequeña ermita apartada, tuvo un cuidado particular de instruirla en todo lo necesario para su perfección; hasta su muerte, ni el calor, ni el frío, ni las lluvias, ni las nieves pudieron impedirle hacerle las visitas que necesitaba para fortalecerla en un género de vida tan diferente del que había llevado en el mundo.

Dios recompensó entonces la piedad de su siervo con una gracia muy extraordinaria: dos años antes de morir, fue liberado de todo tipo de tentaciones e ilusiones del demonio, y de los movimientos desordenados de la carne; pero, como era necesario que saliera de este mundo tan puro como el oro refinado siete veces en el crisol, la Providencia divina le envió una enfermedad terrible, que le causó dolores extremos. No tenía un miembro sano y del cual tuviera el uso libre. Sus pies estaban tan débiles que no podían sostenerlo, y sus manos estaban tan paralizadas que no podía llevarlas a su boca. Sin embargo, en medio de tal diluvio de males, nunca quiso relajar su ayuno ni sus otras austeridades ordinarias. Viendo pues acercarse su fin, envió a pedir a Pedro, abad de Vangadice, de la Orden de los Camaldulenses, que era su f iel amigo y quien le Ordre des Camaldules Orden religiosa a la que pertenece Juan de Lodi. había dado el hábito monástico, que viniera a verlo, y le encomendó a su madre y a sus discípulos, a quienes iba a dejar huérfanos con su muerte. Tres días antes de que ella llegara, se produjo cinco veces un gran terremoto en su celda, señal de la presencia de aquel de quien está escrito: «Él mira la tierra y la hace temblar». Luego, Teobaldo entró en una terrible agonía, en la que sufrió mucho, según el testimonio de quienes estaban presentes; pero, habiendo salido victorioso, recibió los últimos sacramentos con un fervor y una devoción admirables. Finalmente, habiendo repetido a menudo estas palabras llenas de caridad: «¡Señor, ten piedad de tu pueblo!», entregó a Dios su alma cargada de méritos y dispuesta a recibir la corona de la gloria. Fue el último día de junio, hacia el año 1066, aunque ordinariamente no se hace memoria de él en los oficios divinos sino el 1 o el 4 de julio.

Su cuerpo, después de su fallecimiento, pareció totalmente distinto a como había sido durante su vida, pues ya no se vieron en él llagas ni úlceras, sino una belleza y un resplandor sorprendentes, que daban a conocer suficientemente que estaba destinado a la resurrección gloriosa. El abad de Vangadice, del que acabamos de hablar, y a quien se cree autor de la primera historia del Santo, dice que los habitantes de Vicenza, en Italia, y los de los castillos vecinos, habiendo sabido de su muerte, acudieron todos en multitud a su soledad y lo llevaron a la ciudad, donde fue enterrado en la iglesia de Nuestra Señora de Vicenza. Se obraron después muchos milagros en su tumba: un hidrópico y un paralítico, cinco lisiados y doce ciegos fueron curados allí.

## CULTO Y RELIQUIAS. La cuestión de las reliquias de san Teobaldo no está exenta de algunas dificultades. Ughellus, quien escribía en el siglo XVII, dice que su cuerpo reposó en la catedral de Vicenza; pero en la misma época, el vicario general de Vicenza (Silvina Trissimus) declaraba que solo había en Vicenza una capilla y un altar dedicados a san Teobaldo, y que, según la tradición, su cuerpo, después de haber reposado en esta capilla, había sido llevado posteriormente a la abadía de Vangadice. Parece, en efecto, muy cierto que el cuerpo de un san Teobaldo reposó en la iglesia de la abadía de Vangadice. Ferrari dice que el ermitaño de Vicenza se convirtió más tarde en abad de Vangadice, y que allí murió. El autor de la historia de los Camaldulenses (Augustinus Florentinus) también lo hace morir en Vangadice, pero simplemente como abad, opiniones formalmente desmentidas por el autor de la vida de san Teobaldo, como se ha podido ver más arriba. Por ello, para resolver esta dificultad, los bolandistas admiten, además de nuestro santo ermitaño, a otro san Teobaldo, abad de Vangadice, muerto en 1050. Sea lo que fuere de las reliquias de san Teobaldo que pudieron quedar en Italia, es incontestable que una parte notable de su cuerpo fue llevada a Francia. Du Saussay, así como los historiadores de las abadías de Sainte-Colombe y de Lagny, lo dicen formalmente. El culto a san Teobaldo se extendió muy pronto tanto en Francia como en Alemania, y un gran número de iglesias o capillas fueron erigidas en su honor. Según la opinión común, fue el propio hermano de san Teobaldo, Arnulfo, a bad de Sainte-Colombe-les-Sens y de Lag Arnoul, abbé de Sainte-Colombe-les-Sens Hermano de San Teobaldo, abad de Santa Columba y de Lagny, traductor de sus reliquias. ny, qui en ha Lagny Monasterio donde Giraud toma el hábito religioso. bría ido a reclamar las reliquias del Santo en Italia, el año 1078. A su regreso, pasando por el priorato de Beaumont, hoy Saint-Thibaut-aux-Bois, que dependía de la abadía de Saint-Germain d'Anzerre, dejó allí una parte de su precioso depósito, ante las instancias del prior y de los monjes. Estas reliquias, trasladadas en 1400 a la abadía de Saint-Germain d'Anzerre, fueron quemadas allí en 1507 por los calvinistas. Mientras aún estaban en Beaumont, el abad de Saint-Germain habría, según se dice, dado una parte a los franciscanos de Provins en 1321; pero no queda ningún vestigio de ello. Richer, arzobispo de Sens, fue hasta Joigny al encuentro de las santas reliquias que fueron recibidas con gran pompa en la abadía de Sainte-Colombe. Arnulfo no podía olvidar su abadía de Lagny, y es cierto que llevó allí reliquias de su hermano, notablemente un brazo. Pero los historiadores no están de acuerdo sobre la época de esta traslación, que unos sitúan en 1078 y otros en 1096. Poco tiempo después de que estas reliquias fueran llevadas a Lagny, a raíz de apariciones del Santo y de numerosos milagros, el abad Arnulfo hizo construir, cerca de su abadía, en el lugar llamado Bois du Fou (o des Bêtres), una iglesia donde fueron depositadas las reliquias del Santo. Es el origen del priorato de Saint-Thibaut des Vignes, cuya iglesia fue erigida en parroquia por el obispo de París en 1543. La iglesia actual se remonta ciertamente al comienzo del siglo XII. Monseñor Allon, obispo de Meaux, realizando la visita de las reliquias de su diócesis en 1834, encontró en el relicario de san Teobaldo dos h deux os du bras droit Reliquias corporales conservadas en Lagny y Meaux. uesos del brazo derecho (húmero y radio), algunos pequeños huesos y los restos de un cilicio. Los dos huesos del brazo fueron envueltos en una tela de paño de oro y depositados en un nuevo relicario de cobre dorado donado por Monseñor, quien se reservó una parte del radio para dar fragmentos a las iglesias de su diócesis donde san Teobaldo es particularmente honrado, y notablemente a dos iglesias de Provins, Sainte-Croix y Saint-Quiriace, que ya no tenían ninguna reliquia del Santo. Hemos compuesto esta biografía según el abad de Vangadice, Ughellus, Du Saussay y Rayer; las notas locales nos han permitido establecer con menos incertidumbre el estado primitivo y el estado actual del culto y de las reliquias. Cf. Vies des Saints du diocèse de Troyes, por el abad Defer.