San Teobaldo di Provins

La più forte inclinazione del nostro giovane signore era per la solitudine. Era affascinato dalla vita angelica di Elia ed Eliseo sul Monte Carmelo, di san Giovanni Battista sulle rive del Giordano, e provava la più grande gioia al racconto delle virtù di Paolo, Antonio, Ilarione e Pacomio, nei deserti dell'Egitto e della Tebaide; la severità del loro silenzio, la loro astinenza continua, la loro assiduità nell'esercizio dell'orazione e della contemplazione, il loro amore per la povertà e la familiarità che avevano con gli Angeli erano attrattive onnipotenti che rapivano la sua anima e gli rendevano insipide le delizie della corte. Formò dunque il disegno di imitarli; ma, poiché era dotato di grande saggezza e di una prudenza singolare, diffidando delle proprie luci e dei sentimenti che provava nel suo cuore, prese la risoluzione di consultare un eremita di nome Burcardo, che viveva da solitario sulle riv e della Burchard Vescovo di Würzburg che trasferì le reliquie nel secolo successivo. Senna, dove godeva di grande reputazione di santità. Alcuni dicono che questo eremita fosse stato il suo precettore e che, disgustato dai vizi della corte, si fosse ritirato su quelle rive per fare penitenza, e che in seguito si fosse fatto religioso a Sens nell'abbazia di Saint-Pierre le Vif. Altri credono che fosse il beato Burcardo, il quale, da eremita sulle rive della Senna, in Borgogna, fu fatto arcivescovo di Vienne su sollecitazione di Rodolfo, re di Borgogna, e di Ermengarda, sua sposa; Dio ha manifestato la sua santità ai nostri giorni, diceva padre Giry nel 1685, attraverso un gran numero di guarigioni miracolose, che sono state fatte e si fanno continuamente alla sua tomba: anche Girolamo di Villars, arcivescovo e conte della stessa città, ne informò il papa Paolo V e il sacro collegio dei cardinali.

Tebaldo andò dunque a visitare questo santo eremita e gli dichiarò il disegno che Dio gli ispirava di lasciare i suoi genitori e tutte le sue conoscenze per abbracciare la vita solitaria. Burcardo lo trattenne alcuni giorni nel suo eremitaggio; e, per mettere alla prova la sua vocazione, gli fece praticare durante quel tempo tutti gli esercizi di una vita penitente. Lo abituò a portare il cilicio, a insanguinare il suo corpo con dure discipline, a digiunare spesso, a passare ore intere in orazione, con le braccia tese e gli occhi rivolti verso il cielo, a mortificare le sue inclinazioni e i suoi appetiti, in una parola, a farsi una guerra continua contro se stesso. Quando lo ebbe sufficientemente provato, riconoscendo la verità dell'eminenza della sua vocazione, lo incoraggiò a obbedirvi; Tebaldo si sentì spinto più che mai, e concepì un desiderio così grande di questo beato stato che libera l'anima da tutte le cose sensibili per attaccarla solo a quelle celesti ed eterne, che, da allora, nessuna difficoltà o tentazione, né persino tutta la rabbia dei demoni hanno potuto strapparlo dal suo cuore. In questo sentimento, chiese la benedizione a Burcardo e, presi congedo da lui, tornò dai suoi genitori per attendervi il tempo favorevole all'esecuzione del suo disegno.

Appena vi fu giunto, suo padre, che voleva avviarlo nel mondo e stabilire la sua fortuna con una grande alleanza, gli parlò di sposarsi. In effetti, poiché era di bell'aspetto e le sue buone qualità di corpo e di spirito, unite ai vantaggi della sua nascita e alle ricchezze della sua casa, lo rendevano uno dei migliori partiti del regno, non poteva sperare di meno di una grande principessa; ma la persona più compiuta non era capace di piacergli, perché, essendosi consacrato alla sapienza eterna, non vedeva nulla sulla terra che potesse esservi paragonato. «Tutte le bellezze di quaggiù», diceva tra sé, «passeranno come un sogno, e noi passeremo con esse. Sarei così miserabile da divertirmici? Esse mi lascerebbero presto; bisogna dunque che io le lasci per primo». Tuttavia Oddone II, conte di Blois, al quale la regina Costanza, moglie del re Roberto, aveva fatto dare la città di Sens, levò un grande esercito per mettersi in possesso del regno dell'Alta Borgogna, che pretendeva gli appartenesse dopo la morte di Rodolfo III (1032), e che gli era conteso dall'imperatore Corrado, detto il Salico. Arnolfo, padre del nostro Santo, che era parente e vassallo di Oddone, e in tale qualità obbligato a sostenerlo, levò alcune compagnie di soldati per questa guerra. Volle darne il comando a suo figlio ancora molto giovane, che in tal modo sarebbe stato a capo della nobiltà di Champagne. Ma il nostro Santo rifiutò questo onore: desiderava servire Dio e non i principi, combattere se stesso invece di spargere il sangue degli altri. Dopo aver passato ancora qualche anno nella casa paterna, risolse di abbandonare definitivamente il mondo: lasciò la sua famiglia con un gentiluomo suo amico, chiamato Gualtiero, e se ne andò a Reims, dove alloggiò nell'abbazia di Saint-Remi. Erano en Gauthier Compagno di eremitaggio e di pellegrinaggio di Tebaldo. trambi a cavallo e avevano ciascuno un servitore che li seguiva; ma avendo lasciato i servitori e i cavalli nella locanda, uscirono a piedi dalla città, scambiarono gli abiti con due poveri pellegrini che incontrarono per strada, e fuggirono così a piedi nudi e coperti di stracci: avendo passato il Reno si fermarono nella foresta di Petingen, in Svevia (1053), e vi costruirono le loro celle.

Non si può concepire nulla di p iù umiliante del forêt de Petingen Foresta in Svevia dove Tebaldo visse come eremita e operaio. loro modo di vivere in quel ritiro. Si direbbe, a vederli, non solo dei solitari, ma anche dei poveri e dei mercenari; poiché, per avere di che nutrirsi, vanno di tanto in tanto nei villaggi e nei borghi vicini, dove portano pietre con i muratori, lavorano nei prati con i falciatori, fanno carbone con i carbonai, puliscono le stalle e le scuderie con i più umili servi e si abbassano agli altri ministeri più vili della campagna. Se ricevono qualche denaro dal loro lavoro, è solo per avere un po' di pane, che costituisce ordinariamente tutta la pietanza della loro tavola e tutta la provvista del loro eremitaggio; finché durano queste provviste, passano i giorni e le notti, ora a contemplare le grandezze di Dio e i misteri della nostra salvezza, ora a cantare salmi e inni in onore del loro sovrano Signore, ora ad affliggere i loro corpi con discipline sanguinose, posture penose e lunghe preghiere, la faccia contro terra. Che questi primi passi della vita di Tebaldo sono ammirabili! Che queste prove sono perfette! Che questo noviziato è degno di lode! Tebaldo, nutrito nelle delizie e allevato nei piaceri di una casa ricca e abbondante; Tebaldo, che, ben lungi dal soffrire alcuna incomodità, è sempre stato trattato con tanta delicatezza, è ora in sofferenze continue e sospira sotto il rigore del freddo e dei ghiacci del Nord. Colui che riposava sulla porpora e sul broccato, e che mangiava le pietanze più deliziose, non ha per letto che la terra, per vestiti che cattivi stracci e per nutrimento che un po' di pane nero e duro che intride nell'acqua delle sue lacrime; colui i cui esercizi erano nobili e piacevoli, che non conversava che con i figli dei principi, e le cui orecchie erano abituate a sentire le lodi, le carezze e le lusinghe dei cortigiani, si vede abbattuto sotto i lavori più vili, e non ha altra compagnia che gli animali dei boschi, o poveri manovali che non hanno per lui che insolenza e durezza. Quanto bisogna essere virtuosi per vivere in tal modo! Quanto bisogna possedere una profonda umiltà per esporsi così volontariamente e senza necessità agli insulti, alle derisioni e all'insolenza di gente incolta e grossolana! Ma, d'altronde, quanto Tebaldo è felice di trovare nelle sue officine, nelle sue fornaci, nelle sue stalle e nel suo deserto, l'adempimento dei suoi pii desideri e della volontà di Dio! Non ha fuggito la corte e la casa di suo padre che per avversione alle grandezze e alle vanità del mondo, e si trova in uno stato così basso, che non ha nulla da temere dal lato dell'orgoglio. È anche ciò che diceva al suo caro compagno per animarlo alla pazienza e a sopportare coraggiosamente le pene che pativa. «Quanto siamo felici di essere al riparo dall'orgoglio, dall'invidia e da tanti disordini che regnano nel mondo! Per me, stimo più la nostra povertà, che ci mette al riparo da tante tempeste, che gli scettri e i diademi che sono esposti a un'infinità di cure, di affanni e di pericoli». Del resto, se non abbracciò subito una vita interamente solitaria, non fu che per consiglio di Burcardo, che aveva consultato fin dal principio; poiché questo santo uomo, che era molto esperto nella condotta spirituale, gli consigliò anche di non separarsi tutto d'un tratto dal commercio degli uomini, ma di disporsi a uno stato così difficile e così perfetto con la pratica delle virtù più austere, e soprattutto dell'umiltà e della santa abiezione.

Tuttavia egli attirò, in seguito, tante benedizioni sulle case dei padroni che lo facevano lavorare, che si cominciò, nel paese, a onorarlo e a considerarlo come un santo. Essendosene accorto, ne ebbe un dolore estremo; e, per non perdere a Petingen ciò che aveva voluto evitare uscendo da Provins, prese la risoluzione con Gualtiero di compiere i pellegrinaggi di Santiago di Compostela, in Galizia, di San Pietro, a Roma, e dei luoghi santi della Palestina. Partirono dunque per Santiago, a piedi nudi, e avendo solo un po' di denaro, che restava loro dal salario dei loro lavori. Non si può immaginare quanto soffrirono lungo il cammino, per il caldo, il freddo, i sassi, le spine, la fame, la sete, la durezza dei loro vestiti e le altre cose che sono solite incomodare i viaggiatori. Ma nulla di tutto ciò fu capace di indebolire il loro coraggio, né di rallentare la loro devozione. Il loro fervore in quel luogo di santità fu ammirevole; vi passarono diversi giorni in preghiera: i loro corpi

erano sulla terra, ma il loro spirito era nel cielo. La loro conversazione era con i Santi e con Gesù Cristo stesso; e le consolazioni che ne ricevevano erano così abbondanti, che non potevano smettere di benedire il giorno in cui avevano lasciato il mondo per darsi al servizio di Dio. Al ritorno, il demonio, a cui l'austerità di Tebaldo era insopportabile, gli apparve sotto forma umana e, essendosi sdraiato sul suo passaggio, lo fece cadere molto rudemente; ma il Santo non ne ricevette alcun male, e avendo fatto il segno della croce su di lui e implorato l'assistenza di Nostro Signore, costrinse quel mostro a scomparire e a ritirarsi negli abissi. Ciò che gli diede più dolore fu, essendo arrivato a Treviri, di incontrarvi il signor Arnolfo, suo padre, che lo cercava da ogni parte , ed era in dolori le seigneur Arnoul Fratello di Tarcisio e tesoriere di Carlo Magno. estremi per la sua assenza. Egli lo riconobbe facilmente, ma non fu riconosciuto da lui, perché le sue austerità e le fatiche di tanti lavori e viaggi lo avevano reso irriconoscibile. Le sue viscere furono commosse alla vista di quell'oggetto che amava teneramente, e da cui sapeva di essere infinitamente amato; ma si elevò al di sopra della natura, e soffocò tutti quei sentimenti umani, che lo sollecitavano a dichiararsi. Per non essere esposto a una simile prova, risolse con il suo compagno di allontanarsi da Treviri.

Si recarono dunque a Roma, e vi onorarono le ceneri dei beati apostoli san Pietro e san Paolo. Vi visitarono anche gli altri luoghi di devozione, che bagnarono spesso con le loro lacrime, e vi passarono i giorni e le notti in orazione. Dopo essersi assolti da questi doveri, risolsero di nuovo di fare il viaggio in Palestina per adorarvi le vestigia del Salvatore del mondo e rivelare quei luoghi che ha santificato con la sua presenza e innaffiato con le sue lacrime e il suo sangue. Andarono per questo a Venezia, con il disegno di imbarcarsi; ma, quando credevano di essere vicini a salpare, appresero con molto dolore che la guerra accesa tra i cristiani e i Saraceni chiudeva l'ingresso della Terra Santa e rendeva quel pellegrinaggio impossibile (1055). In questo incidente, adorarono i segreti della Provvidenza di Dio, e, prostrandosi davanti alla sua maestà, la pregarono con lacrime di ispirare loro ciò che dovevano fare per essergli più graditi (1056). La loro domanda fu esaudita, e Dio fece loro conoscere che desiderava che vivessero solitari in un luogo chiamato Salanigo, presso Vicenza, in Italia. Vi trovarono una vecchia cappella che era stata dedicata sotto il nome di Sant'Ermagora e di San For Salanigo Luogo dell'eremo finale e della morte del santo vicino a Vicenza. tunato, martiri, ma che era talmente in rovina che non vi si celebravano più gli uffici divini. Avendola giudicata adatta al loro disegno, ne ottennero il dono da coloro a cui apparteneva, e costruirono tutto attorno due celle per ritirarsi ciascuno nel proprio privato.

Teobaldo, vedendosi nel luogo dove Dio voleva che terminasse tutti i suoi viaggi, si animò di tale fervore che sembrava non aver ancora fatto nulla fino ad allora. Si abbandonò a nuove austerità di un rigore tale che non si può pensarvi senza spavento. Indossò per cinque anni un cilicio che non si tolse mai se non per avere il modo di farsi sanguinare, con una disciplina fatta di lunghe cinghie. Si proibì dapprima ogni sorta di carne, poi si ridusse al pane d'orzo e all'acqua; infine, cosa assai straordinaria anche nei penitenti più severi, si privò persino di pane e acqua, accontentandosi di frutti ed erbe crude, così come li trovava nei campi. Il suo letto era, al principio, una cassa o una tavola, il suo guanciale un tronco d'albero e la sua coperta l'abito stesso di cui era vestito; ma, verso la fine, non ebbe altro letto che il sedile di legno su cui era solito sedersi.

Il suo sonno era assai breve, perché passava quasi tutta la notte in preghiera; ma aveva l'accortezza, per nascondere la sua mortificazione, di mettersi in condizione di dormire prima che colui che lo assisteva si ritirasse, e di fare lo stesso qualche momento prima che egli ritornasse.

Sindicherio, vescovo di Vicenza, prelato molto vigilante e mo lto pre Vicence Città in cui Giovanni fu vescovo e subì il martirio. muroso per la salvezza del suo popolo, essendo affascinato dalla santità di Teobaldo e persuadendosi che sarebbe stato ancora più utile alla Chiesa se fosse stato onorato del carattere del sacerdozio, volle assolutamente ordinarlo sacerdote. Rayer, canonico e consigliere di Provins, che ha composto la sua vita nella nostra lingua, dice che ricevette solo il diaconato e che non sopportò mai di essere promosso al sacerdozio; ma abbiamo testimonianze troppo potenti della sua ordinazione al sacerdozio per poterla revocare in dubbio. La sua storia assicura che guarì un religioso di nome Oddone, dicendo la messa per lui e comunicandolo con le proprie mani. Il suo elogio, in forma di epitaffio, che si vede nella sua cappella, nella chiesa cattedrale di Vicenza, dice che fu sacerdote titolare di quella chiesa, come riporta Ughelli, nel tomo V dell'Italia Sacra, al titolo dei vescovi di Vicenza.

Questa nuova dignità, conferendogli ancora più reputazione e credito nel paese, fece sì che si riunisse attorno a lui un gran numero di persone che desideravano essere istruite dalla sua bocca e imitare le sue azioni. Al posto di Gualtiero, il suo fedele compagno che la morte gli tolse due anni dopo il suo insediamento a Salanigo, si vide circondato da una schiera di discepoli, che camminarono coraggiosamente sulle sue orme e composero un nuovo monastero di cui egli fu padre e abate. Tuttavia il demonio, non potendo tollerare i grandi frutti che egli produceva con la sua parola e con il suo esempio, lo tormentò in vari modi, nella speranza che, con l'importunità delle sue tentazioni e delle sue persecuzioni, lo costringesse infine ad allentare le sue pratiche spirituali e a condurre una vita più agevole e meno severa; ma il cuore di Tebaldo era troppo ben fortificato dalla grazia per cedere agli sforzi del mostro infernale. Lo superò in ogni sorta di incontro, e persino quando, per sua malizia, cadde in un fiume, ne uscì non solo senza incomodo, ma anche senza esserne bagnato. D'altronde il nostro Santo fu spesso consolato da visioni e rivelazioni celesti. Gli Angeli lo visitarono più volte e si mostrarono a lui sotto forme e rappresentazioni piene di dolcezza; e, un giorno in cui piangeva amaramente i suoi peccati, ce ne fu uno che gli disse: «Non piangere più, poiché i tuoi peccati ti sono rimessi». Verso lo stesso periodo, i santi martiri Ermacora e Fortunato, il cui oratorio egli aveva restaurato, lo onorarono del loro colloquio e lo ringraziarono della cura che aveva nel farli lodare e venerare in quel luogo.

La sua reputazione, non potendo più rimanere confinata in Italia, si diffuse fino in Francia e giunse alle orecchie di suo padre, di sua madre e dei suoi parenti. Non si può esprimere la gioia che provarono nel sapere che Tebaldo, non solo non era morto, ma era asceso, per la grazia di Dio e per i suoi generosi sforzi, a un così alto grado di santità. Si recarono appositamente in Italia per vederlo, per abbracciarlo, per rallegrarsi con lui della felice scelta che aveva fatto e per raccomandarsi alle sue preghiere. Non poterono trattenere le lacrime in sua presenza; ma erano piuttosto lacrime di santa allegrezza che di tristezza e dolore. Il suo volto pallido e smunto, il suo corpo tutto logorato dai lavori e dalle austerità, il suo abito vile e spregevole non suscitarono in loro disdegno, ma al contrario un santo desiderio di seguire le sue orme e di fare una seria penitenza dei propri peccati. Sua madre fu talmente toccata dal suo esempio che, dimenticando lo splendore e le r icchezz Sa mère Moglie di sant'Everardo. e della sua casa e tutto ciò che il secolo le aveva presentato fino ad allora di piacevole, pregò istantemente suo marito di permetterle di rimanere in una cella accanto a suo figlio. Lo ottenne infine con l'insistenza delle sue preghiere, e Tebaldo, che la alloggiò in un piccolo eremo appartato, si prese cura particolare di istruirla su tutto ciò che era necessario per la sua perfezione; fino alla sua morte, mai né il caldo, né il freddo, né le piogge, né le nevi, poterono impedirgli di farle le visite di cui aveva bisogno per fortificarla in un genere di vita così diverso da quello che aveva condotto nel mondo.

Dio ricompensò in seguito la pietà del suo servo con una grazia assai straordinaria: due anni prima di morire, fu liberato da ogni sorta di tentazione e di illusione del demonio, e dai movimenti disordinati della carne; ma, poiché doveva uscire da questo mondo puro come l'oro affinato sette volte nel crogiolo, la Provvidenza divina gli inviò una malattia terribile, che gli causò dolori estremi. Non aveva un membro sano di cui avesse libero uso. I suoi piedi erano così deboli che non potevano sostenerlo, e le sue mani erano così paralizzate che non poteva portarle alla bocca. Tuttavia, in un così grande diluvio di mali, non volle mai allentare il suo digiuno né le sue altre austerità ordinarie. Vedendo dunque avvicinarsi la fine, mandò a pregare Pietro, abate di Vangadizza, dell'Ordine dei Camaldolesi, che era suo fedel e amico e che gli av Ordre des Camaldules Ordine religioso a cui appartiene Giovanni da Lodi. eva dato l'abito monastico, di venire a trovarlo, e gli raccomandò sua madre e i suoi discepoli, che stava per lasciare orfani con la sua morte. Tre giorni prima che essa giungesse, si verificò per cinque volte un grande terremoto nella sua cella, segno della presenza di colui di cui è scritto: «Egli guarda la terra ed essa trema». In seguito, Tebaldo entrò in una terribile agonia, in cui soffrì molto, secondo la testimonianza di coloro che erano presenti; ma, essendone uscito vittorioso, ricevette gli ultimi sacramenti con fervore e devozione ammirevoli. Infine, avendo ripetuto spesso queste parole piene di carità: «Signore, abbi pietà del tuo popolo!», rese a Dio la sua anima tutta carica di meriti e pronta a ricevere la corona della gloria. Fu l'ultimo giorno di giugno, verso l'anno 1066, sebbene se ne faccia memoria negli uffici divini ordinariamente solo il 1° o il 4 luglio.

Il suo corpo, dopo il decesso, apparve tutto diverso da come era stato durante la sua vita, poiché non vi si videro più piaghe né ulcere, ma una bellezza e uno splendore sorprendenti, che facevano ben comprendere che era destinato alla risurrezione gloriosa. L'abate di Vangadizza, di cui abbiamo appena parlato e che si crede sia l'autore della prima storia del Santo, dice che gli abitanti di Vicenza, in Italia, e quelli dei castelli vicini, avendo appreso la sua morte, andarono tutti in folla al suo eremo e lo portarono in città, dove fu sepolto nella chiesa di Nostra Signora di Vicenza. Si verificarono in seguito molti miracoli sulla sua tomba: un idropico e un paralitico, cinque storpi e dodici ciechi vi furono guariti.

## CULTO E RELIQUIE.

La questione delle reliquie di san Teobaldo non è priva di alcune difficoltà. Ughelli, che scriveva nel XVII secolo, afferma che il suo corpo riposò nella cattedrale di Vicenza; ma nella stessa epoca, il vicario generale di Vicenza (Silvina Trissimus) dichiarava che a Vicenza vi era soltanto una cappella e un altare dedicati a san Teobaldo e che, secondo la tradizione, il suo corpo, dopo aver riposato in quella cappella, era stato in seguito portato nell'abbazia di Vangadizza. Sembra infatti certo che il corpo di un san Teobaldo abbia riposato nella chiesa dell'abbazia di Vangadizza. Ferrari afferma che l'eremita di Vicenza divenne più tardi abate di Vangadizza e che vi morì. L'autore della storia dei Camaldolesi (Augustinus Florentinus) lo fa morire anch'egli a Vangadizza, ma semplicemente come abate, opinioni formalmente smentite dall'autore della vita di san Teobaldo, come si è potuto vedere più sopra. Così, per risolvere questa difficoltà, i Bollandisti ammettono, oltre al nostro santo eremita, un altro san Teobaldo, abate di Vangadizza, morto nel 1050.

Comunque sia delle reliquie di san Teobaldo che poterono rimanere in Italia, è incontestabile che una parte notevole del suo corpo fu portata in Francia. Du Saussay, così come gli storici delle abbazie di Sainte-Colombe e di Lagny, lo affermano formalmente. Il culto di san Teobaldo si diffuse molto presto sia in Francia che in Germania, e un gran numero di chiese o cappelle vi furono erette in suo onore.

Secondo l'opinione comune, fu il fratello stesso di san Teobaldo, Arnolfo, abate di Sainte-Colom be-les-Sens e di Lagny, ad andare a rec Arnoul, abbé de Sainte-Colombe-les-Sens Fratello di San Tebaldo, abate di Sainte-Colombe e di Lagny, traslatore delle sue reliquie. lamare le re Lagny Monastero dove Giraud prende l'abito religioso. liquie del Santo in Italia, nell'anno 1078. Al suo ritorno, passando per il priorato di Beaumont, oggi Saint-Thibaut-aux-Bois, che dipendeva dall'abbazia di Saint-Germain d'Anzerre, vi lasciò una parte del suo prezioso deposito, su istanza del priore e dei monaci. Queste reliquie, trasferite nel 1400 all'abbazia di Saint-Germain d'Anzerre, vi furono bruciate nel 1507 dai Calvinisti. Mentre erano ancora a Beaumont, l'abate di Saint-Germain ne avrebbe, si dice, donato una parte ai Cordiglieri di Provins nel 1321; ma non ne rimane alcuna traccia. Richer, arcivescovo di Sens, si spinse fino a Joigny incontro alle sante reliquie che furono ricevute con grande pompa all'abbazia di Sainte-Colombe. Arnolfo non poteva dimenticare la sua abbazia di Lagny, ed è certo che vi portò delle reliquie di suo fratello, in particolare un braccio. Ma gli storici non sono concordi sull'epoca di questa traslazione, che alcuni collocano nel 1078 e altri nel 1096.

Poco tempo dopo che queste reliquie furono portate a Lagny, in seguito ad apparizioni del Santo e a numerosi miracoli, l'abate Arnolfo fece costruire, vicino alla sua abbazia, in località detta le Bois du Fou (o des Bêtres), una chiesa dove furono depositate le reliquie del Santo. È l'origine del priorato di Saint-Thibaut des Vignes, la cui chiesa fu eretta in parrocchia dal vescovo di Parigi nel 1543.

La chiesa attuale risale certamente all'inizio del XII secolo. Monsignor Allon, vescovo di Meaux, facendo la visita delle reliquie della sua diocesi nel 1834, trovò, nella teca di san Teobaldo, due ossa del braccio destro (omero e radio), alc deux os du bras droit Reliquie corporee conservate a Lagny e Meaux. une piccole ossa e i resti di un cilicio. Le due ossa del braccio furono avvolte in una stoffa di drappo d'oro e depositate in una nuova teca di rame dorato donata da Monsignore, che si riservò una parte del radio per darne frammenti alle chiese della sua diocesi dove san Teobaldo è particolarmente onorato, e in particolare a due chiese di Provins, Sainte-Croix e Saint-Quiriace, che non avevano più alcuna reliquia del Santo.

Abbiamo composto questa biografia basandoci sull'abate di Vangadizza, Ughelli, Du Saussay e Rayer; note locali ci hanno permesso di delineare con minore incertezza lo stato primitivo e lo stato attuale del culto e delle reliquie. Cfr. Vies des Saints du diocèse de Troyes, dell'abate Defer.