Beato Pedro de Luxemburgo

A la edad de diez años fue enviado a realizar sus estudios a París, donde, en pocos años, hizo grandes progresos, tanto en las humanidades como en la filosofía y en el derecho canónico, que aprendió perfectamente. Sin embargo, su curso fue interrumpido por un accidente lamentable: el cautiverio de Valéran, su hermano mayor, convertido en conde de Saint-Pol, quien fue hecho prisionero de guerra por los ingleses en un combate entre las tropas del rey de Francia y las del rey de Inglaterra. El bienaventurado Pedro no bien hubo conocido esta noticia, cuando lo dejó todo para dirigirse a Calais, donde convino con los enemigos permanecer entre ellos como rehén mientras su hermano iba él mismo a reunir la suma que le pedían por su rescate. Este asunto duró nueve meses, durante los cuales el santo joven ganó de tal manera el corazón de los ingleses, que le dieron la libertad de ir a donde quisiera bajo su palabra. El rey de Inglaterra le rogó incluso varias veces, mediante cartas muy obligantes, que fuera a encontrarlo a Londres, donde le aseguraba que sería bienvenido.

Pero habiendo regresado finalmente el conde de Saint-Pol con la suma que debía devolverles la libertad, nuestro Santo hizo ceder su curiosidad ante sus obligaciones y retomó el camino de París, para terminar allí sus estudios; se entregó de nuevo a sus ejercicios de piedad con más fervor que nunca, y los acompañó de nuevas mortificaciones, afligiendo su cuerpo con ayunos, vigilias, disciplinas y otras austeridades que practicaba con un valor invencible. Fue entonces cuando trabó una estrecha amistad con Philippe Philippe de Maizières Antiguo canciller de Chipre, amigo y consejero espiritual de Pedro en la orden de los Celestinos. de Maizières, antiguo canciller de los reinos de Chipre y de Jerusalén, quien, habiendo reconocido por mil experiencias la vanidad de las grandezas y de los placeres de este mun do, se había retir Célestins de Paris Orden religiosa principal a la que pertenecía Jean Bassand. ado con los Celestinos de París, donde, bajo un hábito secular, llevaba una vida penitente y religiosa. Este excelente hombre moderó un poco el ardor con el que nuestro bienaventurado escolar se entregaba a las austeridades corporales; pero al mismo tiempo le sirvió mucho para aprovechar en la vida del espíritu, para avanzar en la práctica de la oración, y para hacer que la presencia de Dios y el trato humilde y amoroso con Él fueran familiares y casi continuos.

Por otra parte, el conde de Saint-Pol, su hermano, quien fue después condestable de Francia, temiendo que esta piadosa asiduidad en el convento de los Celestinos lo apartara por completo del siglo y de su familia, al comprometerlo en la vida monástica, le procuró un canonicato en la iglesia catedral de París, en espera de que su edad permitiera reservarle una dignidad eclesiástica más considerable. El Santo aceptó este beneficio con respeto, como un honor del que se consideraba indigno, y se comportó en él con tanta humildad que, un día, el clérigo que debía llevar la cruz en una procesión habiéndose negado por orgullo a hacerlo, él la tomó con una alegría y un ardor increíbles, y la llevó efectivamente de una manera tan modesta que atrajo sobre sí la estima y la admiración de todos los parisinos; al verlo, parecía que se contemplaba a un ángel bajo forma humana, y de sus ojos y de todo su rostro salían chispas de un fuego celestial, que mostraba suficientemente que su corazón estaba lleno y poseído por el amor divino. Su santidad y la ilustración de su familia llevaron a varios prelados a vincularlo a su Iglesia mediante alguna dignidad. Fue así como fue nombrado sucesivamente archidiácono de Dreux, en la diócesis de Chartres, y de Bruselas, en la antigua diócesis de Cambrai. El antipapa Clemente VII L'antipape Clément VII Papa de Aviñón durante el Gran Cisma de Occidente, nombró a Pedro obispo y posteriormente cardenal. , quien era reconocido como verdadero Papa en Francia, donde había establecido su sede en la ciudad de Aviñón, al ser informado de su eminente santidad, y deseando además tener a grandes hombres de su lado para autorizar su partido, no tuvo dificultad en crearlo obisp o de Metz Ciudad donde el santo recibió su formación teológica. Metz, aunque solo tenía dieciséis años. Nuestro santo Canónigo hizo lo que pudo para defenderse de un cargo que creía que excedía sus fuerzas y que debía incluso causar espanto a los Ángeles, como dice san Bernardo. Creyéndose sin embargo obligado a obedecer a aquel a quien su buena fe le hacía reconocer como jefe de todos los fieles, bajó la cabeza bajo el yugo y sometió sus hombros a la pesadez de esta carga.

Vino entonces a su diócesis e hizo su entrada pública en M etz, Metz Ciudad donde el santo recibió su formación teológica. no con la majestad de un príncipe ni con el fausto y la pompa de un gran señor, sino con los pies descalzos, montado solo sobre un asno, como un humilde discípulo de Jesucristo. Habiendo tomado posesión de la dignidad episcopal, se aplicó generosamente a cumplir todos sus deberes, y dándole Dios en una edad tan poco avanzada la sabiduría y la madurez de un anciano, trabajó por toda su diócesis con un éxito maravilloso para afirmar la fe, desarmar el vicio y poner en vigor las más santas leyes del cristianismo. Su caridad apareció entonces en todo su esplendor: pues, estando persuadido de que las rentas de los obispos y de los beneficiados son los bienes de la Iglesia y de los pobres, dividió las suyas en tres partes iguales, destinó la primera a reparar templos arruinados y a construir otros nuevos, y luego a proveerles los vasos y los ornamentos necesarios para la celebración de los divinos Misterios; consagró la segunda al mantenimiento de los pobres, de las viudas y de los huérfanos, y no tomó para sí y para toda su familia más que la tercera, de la cual incluso recortaba bastante a menudo algo para aumentar la porción de los necesitados y de todos aquellos a quienes veía en la miseria.

Algunas ciudades se rebelaron contra él y se eligieron nuevos magistrados sin su participación, lo cual era atacar un derecho del que sus predecesores siempre habían gozado. El conde de Saint-Pol, su hermano, no bien fue advertido, avanzó con tropas para hacer que los rebeldes volvieran al deber. El santo Obispo quedó extremadamente mortificado por este accidente, y con su patrimonio incluso indemnizó a los rebeldes por las pérdidas que habían sufrido. Tal caridad le ganó todos los corazones.

Sin embargo, como el rumor de una vida tan llena de maravillas seguía extendiéndose por todas pa rtes, Cleme Clément VII Papa de Aviñón durante el Gran Cisma de Occidente, nombró a Pedro obispo y posteriormente cardenal. nte VII quiso tenerlo en su corte para colmarlo de nuevos honores. Solo con repugnancia dejó el bienaventurado Pedro su diócesis para dirigirse a Aviñón, j unto a Avignon Ciudad de la que san Rufo fue el primer obispo y fundador de la iglesia. él; pero, teniéndolo por el Papa legítimo, como se le tenía en Francia, en España y en otros lugares, se creyó obligado a someterse a sus órdenes. Tan pronto como llegó, Su Santidad lo creó cardenal del título de San Jorge en Velabro, con la idea de que un astro tan brillante y benéfico debía ser colocado en un lugar de la Iglesia que estuviera a la vista de todos los fieles, para que pudieran recibir sus luces y sentir sus favorables influencias. Pedro permaneció confundido por un honor del que se consideraba indigno, y que ningún otro motivo que la obediencia habría sido capaz de hacerle aceptar. Así, temiendo que la pompa y las delicadezas de la corte de Aviñón le inspiraran vanidad y molicie, redobló sus vigilias, sus oraciones, sus ayunos y sus otras mortificaciones; en los días de ayuno ordenados por la Iglesia, se contentaba con pan y agua; ayunaba además muy rigurosamente durante todo el Adviento, y los lunes, viernes y sábados de cada semana; el uso del cilicio, del sayal y de la disciplina le era también muy habitual; finalmente, se redujo a un género de vida tan austero que quienes estaban informados de ello se asombraban de que pudiera subsistir con tan gran rigor. Clemente, advertido de que, si no ponía orden, perdería pronto a este excelente sujeto que acababa de elevar, y que podía ser en el futuro tan útil a la Iglesia, lo envió a llamar para hacerle la amonestación. Cuando este bienaventurado penitente entró, pareció al Papa, así como al cardenal de Cambrai que conversaba con él, todo radiante y rodeado de luz. Clemente, habiendo despedido a este cardenal, dijo a Pedro: «Me alegra ver que todavía hay en la Iglesia santos personajes que iluminan a los fieles con las puras luces de su interior, rompiendo por así decir, mediante la mortificación y la penitencia, los vasos frágiles de sus cuerpos; en cuanto a usted, me honra con la santidad que resplandece en todas sus acciones: pues todo el mundo, al verlo, aplaude la elección que he hecho al nombrarlo cardenal. Sin embargo, no puedo aprobar el gran rigor y la severidad inexorable que ejerce contra usted mismo, en el rango al que la divina Providencia lo ha elevado; debe vivir menos para usted que para las almas redimidas al precio infinito de la sangre de Jesucristo; debe conservarse para ellas, en lugar de suicidarse con austeridades indiscretas; le exhorto pues, e incluso le ordeno, que aporte moderación a esta severidad, que trate en adelante a su cuerpo, no como a un enemigo, sino como a un fiel compañero de sus trabajos, por miedo a convertirse en homicida de sí mismo y culpable ante Dios al darle más carga de la que podía soportar». El humilde Pedro, confuso por estas palabras, respondió modestamente que no era más que un siervo inútil, y prometió sin embargo hacer lo que Su Santidad ordenaba; luego se arrojó a sus pies para recibir su bendición. Clemente lo abrazó como a su hermano por la dignidad episcopal, y como a su hijo a causa de su juventud y de su calidad de oveja de Jesucristo; pero quedó muy sorprendido, al abrazarlo, de sentir un olor excelente que exhalaba de toda su persona. Creyó al principio que se habían perfumado sus hábitos; pero, habiéndose informado si era así, supo que, lejos de llevar hábitos perfumados, ni siquiera sufría que ninguno de los suyos usara olores para hacerse más agradable; así, reconoció que el que había sentido al abrazarlo era un olor sobrenatural que venía de la pureza de su alma, la cual refulgía sobre su cuerpo: lo aseguró después a un cardenal, quien estaba sorprendido él mismo de que el bienaventurado Pedro oliera siempre tan bien, y que no se podía acercar a él sin quedar perfumado.

Si había tenido tanta caridad para con los pobres antes de su episcopado y durante su estancia en su diócesis, parece que quiso practicar esta virtud, en el grado supremo, desde que se vio promovido al cardenalato. En efecto, no contentándose con haber destinado, mediante un voto expreso, la tercera parte de sus ingresos al alivio de los miembros sufrientes de Jesucristo, ni de haber aplicado otro tercio a la reparación de las iglesias, se despojaba a sí mismo y a las comodidades de su casa de casi todo el resto que había reservado para su uso, a fin de repartirlo entre las necesidades de su prójimo; y, como sabía lo que Nuestro Señor prescribe en el Evangelio, de hacer sus limosnas en secreto tanto como sea posible, se disfrazaba a veces para ir a arrojar a los pobres, por sus ventanas, lo que su misericordia le inspiraba darles. Aquel que tenía el cuidado de sus gastos, viendo que estas liberalidades excesivas le hacían a veces faltar lo necesario para vivir y vestir, tomó la libertad de expresarle su sentimiento y decirle que, a decir verdad, era una cosa muy loable socorrer las necesidades de los pobres, pero que había que evitar el exceso y no quitarse el pan a sí mismo para dárselo a quienes podían tenerlo en otra parte. Pero el bienaventurado Pedro, a quien esta prudencia de la carne le era desconocida, le respondió sin inmutarse: «Que su casa nunca carecería de nada, siempre que estableciera su tesoro en el cielo, y que era de allí únicamente de donde debía esperar sus necesidades y su abundancia». Así, a pesar de esta amonestación, permaneció siempre firme en sus caritativas prácticas. Tenía esta santa costumbre, cuando salía, de hacer dar limosna a todos los mendigos que se mostraban a su puerta. Un día, viendo a uno de sus criados tratar un poco rudamente a uno de estos desgraciados, lo reprendió fuertemente, y, desde ese momento, hacía la caridad él mismo sin descansar en nadie. Otra vez, yendo por la ciudad, un pobre se dirigió a él, y, exponiéndole su miseria y su hambre, le suplicó, en nombre de Dios, que le hiciera la caridad. No tenía entonces dinero; pero, no pudiendo despedir a un miembro de su Salvador, envió en el acto a vender el anillo de su dedo: lo cual sirvió para aliviar a aquel infortunado y a muchos otros que se presentaron después.

Si su amor por los pobres era tan ardiente, el que tenía por la pobreza no era menor; aunque había nacido en el esplendor de una casa ilustre y opulenta, y que su rango en la Iglesia le obligaba a vivir en medio de los esplendores de una corte, no tenía sin embargo nunca más que un solo hábito, y no lo dejaba para tomar otro hasta que estuviera completamente gastado. Su mesa era extremadamente frugal, sus muebles comunes, y su ahorro era tan vacío, que después de su muerte no se le encontraron en total más que veinte sueldos en sus cofres, habiendo llevado las manos de los pobres el resto de sus tesoros al cielo. Extendió este celo de la pobreza hasta las ceremonias de la sepultura: la eligió en el cementerio de los pobres, y ordenó que su cuerpo no fuera cubierto más que con una sábana de tela basta, marcada encima con una cruz roja, y que no se llevaran más que tres cirios encendidos, dos a la cabeza y uno a los pies, para honrar a la Santísima Trinidad.

No hay que dudar que un hombre de tan alta perfección amaba mucho la oración mental, y que pasaba en ella sus horas más preciosas del día y de la noche. No se pueden expresar las gracias extraordinarias que recibió en particular en este ejercicio, porque su humildad le hizo mantenerlas en secreto; pero Nuestro Señor quiso darnos algunas muestras mediante dos arrobamientos que le ocurrieron en público tras una fuerte aplicación al misterio de la Pasión y de las llagas del Salvador. Un día que se dirigía de su palacio a la iglesia de San Pedro de Aviñón, Nuestro Señor, habién dolo rodeado de una gr Saint-Pierre d'Avignon Ciudad de la que san Rufo fue el primer obispo y fundador de la iglesia. an claridad, se le apareció en la cruz y lo llenó de un ardor y una unción maravillosa; su corazón, deshaciéndose en devoción, cayó en desfallecimiento entre las manos de quienes lo acompañaban; se vieron obligados a llevarlo a la casa más cercana, que se cree fue el hospital de San Antonio, donde estuvo media hora en éxtasis. El otro éxtasis le ocurrió en Neufchâtel, cerca de Aviñón, siguiendo a Clemente: encontrándose súbitamente cubierto de luz y consolado por la presencia de Nuestro Señor, que tuvo además la bondad de visitarlo, se puso de rodillas en medio del barro para adorarlo, y permaneció allí largo tiempo arrobado, sin que sus ropas se ensuciaran en absoluto.

Era de desear que una vida tan adorable continuara largo tiempo iluminando y edificando a los fieles; pero Dios, que había adelantado la santidad de su siervo dándole, a los dieciocho años, lo que a los más grandes Santos les costó adquirir en sesenta, quiso también adelantar su corona. Así, diez meses después de su promoción al cardenalato, fue presa de una fiebre que al principio se atribuyó a sus penitencias, pero que los médicos juzgaron pronto peligrosa y mortal. Le aconsejaron cambiar de aire y ser trasladado a Villeneuve, en tierras de Francia, más allá del puente de Aviñón; consintió muy voluntar iamente, n Villeneuve Lugar de fallecimiento del beato Pedro. o porque deseara la salud, sino para alejarse más de los disturbios y tempestades de la corte, cuyo aire le era insoportable. Lo obligaron también a los baños, que no rechazó, porque estaba tan muerto a su voluntad que se dejaba conducir ciegamente en todas las cosas. Y desde entonces, el agua donde lo habían bañado sirvió para la curación de muchos enfermos. Por grande que fuera su enfermedad, no dejaba de recitar todo su oficio, o, si la violencia del mal y su extrema debilidad le impedían pronunciar las palabras, lo hacía recitar en su presencia, a fin de que, al escucharlo, tuviera un nuevo socorro para elevarse a Dios y para producir actos de las más excelentes virtudes; y se notaba que mientras su lengua, toda ardiente por las fiebres, permanecía sin palabra, su corazón, aún más abrasado por las llamas del divino amor, lanzaba suspiros continuos hacia el cielo, donde estaba toda su felicidad y toda su esperanza. Comulgaba también todos los días, y se confesaba dos veces al día, por la mañana y por la noche, a fin de recibir con mayor abundancia la gracia de la pureza interior. Habiendo aumentado su mal y no dejando ya ninguna esperanza de curación, recibió el santo Sacramento como Viático, lo cual hizo con un fervor y una devoción dignos de su piedad. Luego, habiendo visto a uno de sus hermanos, llamado Andrés, que fue después obispo de Cambrai, le dio instrucciones muy saludables para su conducta, y, recomendándole a su amada hermana, Juana de Luxemburgo, le rogó que le entregara un pequeño Tratado de la perfección que había compuesto en su favor. Es esta la hermana a quien había hecho hacer voto de virginidad a la edad de doce años, y que llevó siempre una vida muy ejemplar y muy saludable.

Nuestro santo cardenal hizo aún, en sus últimos momentos, un acto muy sorprendente de humildad y de penitencia; habiendo hecho venir a todos sus criados ante él, les pidió perdón por no haberlos edificado siempre y por haberlos tratado como a sus sirvientes y no como a sus hermanos, aunque en verdad fueran sus hermanos, puesto que eran hijos de Dios y miembros de Jesucristo, y los obligó absolutamente a golpearle los hombros con su disciplina. Es fácil juzgar que se defendieron tanto como les fue posible; pero no pudieron negar este castigo a sus ruegos y a sus lágrimas, tanto más cuanto que les había hecho prometer anteriormente que harían lo que él les pidiera. Después, les dio el beso de paz y su bendición, y, poco tiempo después, teniendo el espíritu elevado en Dios, y el corazón todo ardiendo por poseerlo, le devolvió su bella alma, que no había estado dieciocho años en su casto cuerpo, el 2 de julio de 1387.

Clemente VII, informado de esta muerte, se trasladó inmediatamente a Villeneuve para honrar a este gran siervo de Dios. Así, él mismo fue testigo de la extraordinaria belleza que resplandecía en su rostro y del maravilloso aroma que emanaba de sus miembros, el cual superaba toda la dulzura de los perfumes de la tierra: lo que le llevó a decir muchas cosas en alabanza del santo difunto. Si hemos de creer a algunos autores, mientras lo miraba fijamente, el bienaventurado cardenal le lanzó una mirada que lo llenó de asombro y espanto, obligándole a retirarse la noche siguiente a la Cartuja de Villeneuve, donde la pasó en oración; tal vez fue para advertirle que, reconociendo entonces la verdad de su cisma, que no había conocido mientras estaba en la tierra, ya no sentía por él la veneración que había tenido hasta su muerte, y para exhortarle a poner fin a la división y devolver la paz a la Iglesia. Sea como fuere, Clemente, sabiendo que había ordenado en su testamento ser enterrado en el cementerio de Saint-Michel de Aviñón si moría en el condado, y en el cementerio de los Santos Inocentes en París si moría fuera del condado, hizo trasladar su cuerpo a Aviñón, donde fue inhumado en el lugar que había elegido para su sepultura.

Se representa al bienaventurado Pedro de Luxemburgo: 1° en oración, vestido con sus hábitos pontificales; 2° coronado por un ángel: a su lado se ven las insignias del cardenalato; 3° descalzo y montado sobre un asno, haciendo su entrada en su ciudad episcopal; 4° viendo a Jesús crucificado que se le aparece para recompensarle por su espíritu de desprendimiento, que llevó al más alto grado; 5° cerca del puente de Aviñón, como patrón de esta ciudad; 6° se guardaba en la colegiata de Nuestra Señora de Autun un cuadro que lo representaba en éxtasis, y al pie del cual se leían estas palabras que repetía a menudo: «Despreciad el mundo, despreciaos a vosotros mismos, regocijaos en el desprecio de vosotros mismos, pero tened cuidado de no despreciar a nadie».

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

Los milagros que realizó nuestro Santo antes de ser sepultado y desde que estuvo en la tumba son tan ilustres y tan numerosos que hay pocos bienaventurados cuya santidad Dios haya declarado de manera más auténtica; se cuentan incluso hasta cuarenta muertos que fueron resucitados por su intercesión. Esto hizo que poco después se levantara una capilla sobre su sepulcro, y que luego se construyera en el mismo lugar la iglesia y el convento de los Celestinos de Aviñón; es en la iglesia de estos religiosos donde se guardaba el cuerpo del Bienaventurado, encajado bajo un magnífico mausoleo. La ciudad de Aviñón lo tomó como patrón en 1432, con motivo de un prodigio brillante ocurrido en su tumba el 5 de julio, día de su entierro y en el que desde entonces se ha celebrado su fiesta. Llevaba en procesión, bajo un baldaquino, su preciosa cabeza.

En esta fiesta, el papa Clemente VII autorizó la recitación de su oficio, que es el de un confesor no pontífice. Se hacía memoria de él en Roubaix, antes de la Revolución, en la capilla de Santa Elexbeul, construida por los padres del Bienaventurado. La capilla actual de San Druón, en Carvin-Epinoy, capital de cantón a veintiséis kilómetros al noreste de Arras, fue dedicada a san Druón y al bienaventurado Pedro de Luxemburgo. El capellán estaba bajo el nombramiento del abad del monasterio de San Pedro de Gante. Este beneficio había sido creado y fundado por el príncipe de Melun-Epinoy, esposo de Yolanda de Luxemburgo, señora de Roubaix, Cyaing, etc.

Sus preciosas reliquias se conservan aún hoy en Aviñón, en la iglesia de Saint-Didier.

Leemos en una monografía del bienaventurado Pedro de Luxemburgo, que lleva la fecha de 1710: «La ciudad de Aviñón no es la única que honra al santo Cardenal y que implora su intercesión en sus necesidades. No hay monasterio de Celestinos donde no sea invocado por el pueblo, y su iglesia de París ve todos los días a enfermos que vienen a dirigirle su oración y pedir tocar su manto. Es de color rosa seco, tal como los cardenales lo llevan el tercer domingo de Adviento y el cuarto de Cuaresma. Dios, que ha renovado en la tumba de este bienaventurado niño los milagros que se hicieron en las de los más grandes Santos, renueva en París, por el contacto de su manto, aquellos que se hacían antiguamente por los pañuelos de san Pablo, por la sombra de san Pedro y por la franja del manto de Jesucristo».

Se muestra todavía en Ligny, entre las ruinas del antiguo castillo feudal de Luxembu rgo, Liguy Ciudad natal del beato Pedro de Luxemburgo. la habitación donde nació nuestro Bienaventurado. Es una pieza cuadrada, abovedada en arco de claustro, iluminada por dos ventanales cuyas jambas están flanqueadas por bancos de piedra, y en cuya bóveda se lee el año 1191. Esta sala sirve todavía en nuestros días para encerrar a malhechores, vagabundos y condenados: se le llama Cámara de San Pedro. Es de lamentar que un apartamento, ilustre antaño por un nacimiento tan glorioso, tenga un destino tan profano. La torre, llamada de Luxemburgo, contigua a la habitación, formaba antaño el ángulo norte del castillo de Ligny. Fue construida en 1191 y era una de las que defendían la puerta oriental de este castillo; su colateral, que llevaba el nombre de Torre de los Cañones, fue demolida en 1747. Presenta una altura de veintidós metros, sobre un diámetro de unos siete metros.

La ciudad de Ligny no poseía de los restos del santo Cardenal más que una borla de su sombrero. Informada de que sus reliquias, antaño dispersas a consecuencia de las guerras y de la Revolución, habían sido felizmente encontradas por Mons. Debclay, arzobispo de Aviñón, reclamó, por medio de su consejo de fábrica, una parte de este precioso tesoro. El venerable prelado acogió, con tanta benevolencia como generosidad, deseos tan legítimos, y envió a la parroquia una reliquia insigne, cuya llegada a Ligny (9 de julio de 1854) fue la señal de una de esas fiestas religiosas y populares que solo la fe sabe inspirar. Mons. Bussat, obispo de Verdún, se trasladó él mismo a Ligny para presidir su traslación. Mons. Didiot, obispo de Bayeux, entonces vicario general de la diócesis de Verdún, hizo el panegírico de nuestro Bienaventurado.

En cuanto a los escritos de nuestro Bienaventurado, he aquí en resumen lo que leemos en la monografía citada hace un momento: «La lectura atenta de sus obras, contenidas en un antiguo manuscrito de los Padres Celestinos de París, permite distinguirlas en cinco escritos diferentes.

«El primero es una instrucción que el Santo da a un pecador para enseñarle cómo debe volver a Dios, y lo que debe hacer después de haberse reconciliado con Él para conservar la gracia que habrá recibido; esta obra está llena de reglas y máximas muy sólidas.

«El segundo es una apología de la oración, considerada como medio para obtener la gracia sin la cual el pecador no puede volver a Dios mediante una conversión verdadera: el autor da diez reglas o preceptos sobre la manera de orar.

«El tercero es una recopilación de máximas cortas y sencillas, pero sólidas y útiles, sobre la moral. El Santo las compuso para los fieles de su diócesis, pues las comienza con estas palabras: Queridísimos hermanos y hermanas.

«El cuarto es una carta que dirige a su hermana Juana de Luxemburgo: como ella se s entía vacilante en e Jeanne de Luxembourg Hermana mayor de Pierre, a quien él hizo consagrar su virginidad y dirigió escritos espirituales. l propósito que había tomado de ser enteramente de Dios y de no comprometerse nunca en el mundo, el autor la fortalece en sus primeros proyectos. Esta carta recuerda a la que san Pablo dirigía a los fieles seducidos por los falsos doctores.

«El quinto es una segunda carta a su hermana: en ella hace la apología de la prudencia y de la caridad, dos virtudes esenciales para resistir a las más fuertes tentaciones del demonio».

Acta Sanctorum; Histoire de l'Église catholique, por Mons. Jager; Vies des Saints des diocèses de Cambrai et d'Arras, por el abad Destembes; Histoire du diocèse de Toul, por el abad Guillaume; Godescard; Chroniques Barroises.