San Goar

Estos felices progresos habiendo granjeado mucha reputació n a san Go saint Goar Sacerdote y ermitaño de origen aquitano, célebre por su hospitalidad y sus milagros en el Rin. ar, su obispo creyó que procuraría una gran ventaja a la Iglesia si lo hacía entrar en el orden eclesiástico. Lo ordenó sacerdote y le confió el oficio de la predicación evangélica. Este honor fue un nuevo aguijón para su celo. Subió al púlpito e hizo una guerra pública a los vicios y desórdenes que reinaban en su tiempo. Combatió el lujo, la discordia, la venganza, el homicidio, el incesto, la simonía y otras monstruosidades semejantes que desfiguraban entonces todo el rostro del cristianismo; y sus trabajos tuvieron tanto éxito que, por medio de ellos, se produjo un cambio considerable en las costumbres de los fieles. Sin embargo, el amor de Dios y el desprecio por todas las cosas de la tierra aumentaban siempre en su corazón, vuelto todo celestial; ya no suspiraba más que por los bienes de la eternidad: tomó pues la resolución de dejar a sus parientes, a sus amigos, a su país y todo lo que poseía, y retirarse a un lugar desconocido, donde, extranjero respecto al mundo, fuera el verdadero ciudadano del cielo (549). El lugar de su retiro fue a orillas del Rin, a algunas leguas de Tréveris, cerca de un Trèves Ciudad de nacimiento del santo. pequeño arroyo llamado Wochaire. El obispo de Tréveris, a quien la historia de su vida llama Félix, y que era más bien san Fibicio, de saint Fibice Obispo de Tréveris que autorizó la instalación de Goar. quien se hace mención el 3 de noviembre, habiéndole permitido establecerse allí, hizo construir un ermitorio y una pequeña iglesia, que enriqueció con varias reliquias muy preciosas que había traído de su país.

Su retiro en esta soledad fue una fuente de gracias y bendiciones para todo el país; pues, después de haberse ejercitado durante mucho tiempo en las vigilias, los ayunos, las oraciones y las otras prácticas de la piedad y de la mortificación cristianas, que lo hicieron digno del espíritu apostólico, comenzó a recorrer todos los lugares de los alrededores, de donde la idolatría y el culto a los falsos dioses no habían podido ser aún enteramente desterrados, y predicó allí con tanto éxito la unidad de Dios y los misterios de Jesucristo, que muchos paganos abrieron los ojos a la verdad del Evangelio y, abandonando sus errores, abrazaron el cristianismo. Su predicación estaba sostenida por milagros: hubo enfermos a quienes curó mediante la invocación del nombre del Salvador, y se vio a personas que habían perdido el uso de sus miembros, recuperarlo felizmente por su oración y por el signo de la cruz que hacía sobre las partes heridas.

Se había impuesto a sí mismo la ley inviolable de decir misa todos los días, por el bien común de la Iglesia, y de recitar también el Salterio entero: lo cual hacía con una reverencia y una atención maravillosas. Después de cumplir con estos deberes, se aplicaba a la instrucción y al alivio de los pobres y de los peregrinos, de los cuales siempre había un buen número en su ermita. Les infundía un gran horror al vicio, los animaba a la virtud, los advertía de prevenir esa hora temible en la que ya no será tiempo de hacer penitencia, y que será la decisión de la eternidad bienaventurada o desgraciada; pero porque sabía, por experiencia, que el medio de ganar a los pobres para Dios era ejercer con ellos la caridad corporal, los recibía con alegría, los alojaba cómodamente y les daba también de comer y de cenar con toda la abundancia que su pobreza le permitía. En efecto, no hay santo que haya tenido más celo por la hospitalidad que san Goar; aunque todas sus otras virtudes eran muy eminentes, es sin embargo principalmente en esta en la que sobresalió y se distinguió de los otros santos. Cuando los peregrinos que habían dormido en su casa querían continuar su viaje, a menudo, después de la misa y la recitación de sus oraciones, ordenaba a su discípulo preparar la mesa para darles de comer: esa era una ocasión favorable para hablarles de las cosas celestiales y confirmarlos en la fe y en la piedad; haciéndose todo para todos, según la práctica del apóstol san Pablo, se sentaba a la mesa con ellos, guardaba todas las reglas de la más severa sobriedad y no comía más que lo necesario para conservar la vida; les administraba al mismo tiempo el alimento delicioso de la palabra de Dios.

Una conducta tan caritativa, de la cual todo el país recibía tan grandes auxilios, desagradó sin embargo a algunos envidiosos, sobre todo a Albiwin y a Adalwin, oficiales o domésticos del obispo de Tréve ris, lla Rustique Obispo de Tréveris que calumnió a Goar antes de ser confundido por un milagro. mado Rústico. Vinieron a la ermita de san Goar, bajo el pretexto de recaudar un tributo para el mantenimiento de las luminarias de la iglesia de San Pedro; y, habiendo visto el número de peregrinos que allí había, y cómo, después de la recitación de los divinos oficios y la celebración del temible misterio de la misa, se ponía a cenar con ellos, hicieron un juicio temerario y resolvieron denunciarlo al obispo. Regresaron a Tréveris con este propósito; le contaron a Rústico que Goar no seguía la costumbre de los santos ermitaños que solo tomaban un poco de alimento al mediodía o incluso a la hora de Vísperas, sino que comía mucho más temprano y participaba en verdaderos festines. Sin duda predicaba con éxito; pero era probable que solo lo hiciera para ocultar mejor su intemperancia y su libertinaje; de ninguna manera se debía tolerar este desorden en la diócesis, sobre todo por parte de un extranjero. Eran de la opinión de que debía ser juzgado y castigado. El obispo de Tréveris, dando crédito a estas calumnias, encargó a los mismos calumniadores que le trajeran al supuesto culpable.

Cuando se presentaron en la morada del Santo para ordenarle que los siguiera, Goar los recibió con su benevolencia habitual. Les ofreció hospitalidad para la noche, que pasó según su costumbre rezando; pues casi no dormía: y, al despuntar el día, comenzó su oficio del canto de los Salmos y de los cánticos a la alabanza de Dios todopoderoso, y celebró el adorable misterio de la misa con toda la calma y la devoción de un hombre perfectamente unido a Jesucristo. Después de su acción de gracias, invitó de nuevo a sus huéspedes a tomar una pequeña comida con él antes de ponerse en camino. Se negaron y le dijeron injuriosamente que era erróneo que llevara el nombre de ermitaño y de solitario, puesto que, contra la regla de los monjes, no tenía dificultad en comer tan temprano y en invitarlos a hacer lo mismo. El Santo no se desanimó por este reproche, sino que, después de haberles demostrado que las reglas monásticas no eran contrarias a las de la hospitalidad, hizo entrar a un peregrino, lo hizo sentar a su mesa y desayunó con él. Sus calumniadores, queriendo partir, les dio víveres para el camino, aunque iban a caballo; en cuanto a él, los siguió tranquilamente a pie, con el espíritu elevado a Dios y el corazón dispuesto a todas las órdenes de la divina Providencia.

Nuestro Señor comenzó pronto a mostrar que era el protector de la inocencia de su Siervo; pues, apenas sus envidiosos hubieron hecho una o dos leguas, fueron presa de un hambre, una sed y una lasitud tan extrañas, que creían estar a dos dedos de la muerte. Habiéndose comunicado su mal el uno al otro, buscaron un arroyo que sabían que estaba cerca, a fin de saciar su sed; pero ya no lo encontraron. Recurrieron a los víveres que el Santo les había dado, a fin de apaciguar su hambre; pero habían desaparecido. Quisieron espolear a sus caballos para llegar prontamente a Tréveris; pero su lasitud los puso fuera de estado de avanzar, e hizo incluso que uno de ellos cayera medio muerto por tierra. Todo lo que pudieron hacer en esta extremidad fue esperar al Santo que venía tras ellos, e implorar humildemente su asistencia, aunque se habían hecho indignos de ella por su malicia. Goar, que había aprendido del Evangelio a amar a sus enemigos y a hacer el bien a aquellos de quienes recibía el mal, después de haberles demostrado muy dulcemente que esta incomodidad les había ocurrido para darles más estima por la caridad, les devolvió milagrosamente las fuerzas que habían perdido; convencidos entonces de la santidad del siervo de Dios, se presentaron ante el obispo de Tréveris, ya no como los adversarios y los denunciantes de Goar, sino más bien como sus panegiristas y los admiradores de su virtud.

Rústico, lejos de creer en el milagro que sus dos sacerdotes le contaban, los acusó de haberse dejado engañar por algún prestigio y, perseverando en sus malas disposiciones contra el ermitaño, ordenó que a su llegada lo hicieran entrar en la cámara de su consejo, donde la mayor parte de su clero estaba reunida. Lo primero que hizo Goar a su entrada en Tréveris fue ir a la iglesia para adorar allí la soberana majestad de Dios y encomendarle su persona y la de su discípulo, que estaba con él. Luego, se dirigió al palacio episcopal y a la cámara de su prelado con una gravedad y una modestia angélicas. Habiéndose despojado de su manto, lo colgó de un rayo de sol que tomó por una barra o una cuerda. El obispo, lejos de ser conmovido por este prodigio, se sirvió de él, al contrario, como prueba de que el Santo era mago, y se lo reprochó como un efecto de su orgullo y de su comunicación con el demonio; le dijo luego que no podía ser buen sacerdote ni buen solitario, puesto que, lejos de ejercitarse como los antiguos ermitaños en los ayunos, la abstinencia y las demás mortificaciones del cuerpo, tomaba un camino totalmente opuesto y comía desde la mañana con los peregrinos. El Santo quedó un poco sorprendido por el milagro que se le reprochaba y del cual no se había percatado; se disculpó ante su prelado y le dijo «que tomaba a Dios por testigo, Él que conoce las cosas más ocultas y a quien las más secretas intenciones del corazón son manifiestas, que nunca había tenido comercio con el demonio, y que, si había realizado algunas acciones sobrenaturales, era por la sola virtud divina que las había hecho. En cuanto a la glotonería que se le reprochaba, no se sentía en absoluto culpable. Si alguna vez había adelantado la comida de la mañana en días en que el ayuno no estaba mandado, lo había hecho por caridad hacia sus huéspedes, y no por intemperancia. Por lo demás, era un gran error poner toda la perfección en el ayuno y la abstinencia, puesto que los más grandes Santos siempre han reconocido que la caridad era preferible».

Mientras se defendía con su dulzura y calma habituales, un clérigo del obispo trajo a un niño que habían encontrado en la catedral; pues había una pila de mármol destinada a recibir a los niños que sus madres querían exponer, y los llevaban al obispo, quien se encargaba de hacerlos criar. Entonces, este prelado, a quien Dios quería humillar y corregir, volviéndose hacia sus eclesiásticos, les dijo: «Veremos bien ahora si las obras de Goar son de Dios o del demonio: que haga hablar a este niño y que le haga declarar quién es su padre y quién es su madre, y creeremos que los milagros que ha operado hasta ahora son efectos de la potencia divina; pero, si no puede hacerlo, tendremos una marca evidente de que no ha hecho nada más que por la magia y por el comercio con el espíritu infernal». El Santo se estremeció ante esta propuesta; le replicó a Rústico «que no se debía exigir de él una tan gran maravilla; no era más que un miserable pecador, a quien no pertenecía emprender una cosa tan extraordinaria; además, era inútil y no podía servir más que para descubrir la vergüenza y la infamia de aquellos que habían traído a este niño al mundo; la caridad le había hecho realizar algunos milagros por la voluntad de Dios; pero la misma caridad le impedía hacer este». Rústico se burló de estas razones y, persuadiéndose de que al ordenar al Santo una cosa que no podía ejecutar lo cubriría de confusión, le mandó, si no quería pasar por impostor y mago, que hiciera hablar al niño en el acto. Goar, en esta extremidad, levantó los ojos al cielo y, habiéndole hecho conocer Dios en ese momento que no era más que por una secreta conducción de su providencia que su obispo lo obligaba a esta acción, preguntó al clérigo que llevaba al niño cuánto tiempo hacía que había nacido; el clérigo le respondió que tres días. Entonces, dirigiendo la palabra al niño mismo, le dijo: «Te conjuro, pequeño niño, en nombre de la santísima Trinidad que te creó, a que nos declares en el acto, distintamente y por su nombre, al padre y a la madre que te trajeron al mundo». Apenas hubo terminado estas palabras, la lengua de esta pequeña criatura fue desatada; extendió su mano hacia el obispo y, señalándolo con el dedo, dijo: «He ahí mi padre, el obispo Rústico, y mi madre se llama Flavia». ¡Oh terrible golpe de la justicia divina! Rústico quiere perder a Goar imputándole un crimen del cual es inocente, y Dios lo confunde a él mismo hac iendo conocer el l'évêque Rustique Obispo de Tréveris que calumnió a Goar antes de ser confundido por un milagro. crimen del cual era culpable, y que creía que no era conocido en la tierra más que por su cómplice. La vergüenza y la confusión cubren inmediatamente su rostro y, no pudiendo negar un desorden del cual el cielo mismo rendía un tan evidente testimonio, se arroja a los pies del siervo de Dios, reconoce su inocencia y su virtud, y confesando, al contrario, su propia iniquidad, le pide que le sirva de intercesor ante Nuestro Señor para obtener misericordia.

Nuestro Santo quedó extremadamente sorprendido de haber sido la ocasión de la publicación del crimen de su obispo; lloró amargamente por ello, gimió desde lo más profundo de su corazón; y, dirigiendo la palabra a este prelado, le dijo: «Hubiera sido mucho más apropiado que usted hubiera lavado esta ofensa mediante una confesión y una penitencia secreta que no hubiera deshonrado el orden eclesiástico: pero, puesto que Dios ha permitido que su crimen haya sido descubierto, el consejo que puedo darle es entrar en los sentimientos de una verdadera contrición; no hay pecado que no sea remisible, y nunca hay que desesperar de la misericordia de nuestro Dios, que sobrepasa infinitamente la grandeza de nuestra malicia; pero hay que merecerla mediante un dolor sincero y una santa severidad contra uno mismo. Es por este medio que su crimen, por enorme y escandaloso que sea, será perdonado. Por mi parte», añadió, «me ofrezco a hacer siete años de penitencia por usted, aunque no dudo que haya muchas personas más perfectas y más agradables a Dios que yo, que emplearán voluntariamente sus lágrimas con las austeridades de una vida penitente y mortificada, para reconciliarlo con el cielo». Estas palabras encantaron a todos los eclesiásticos de la asamblea: el obispo quedó al mismo tiempo confundido y consolado; y aprovechó tan bien, que después de haber pasado varios años en los rigores de la penitencia canónica, retomó gloriosamente las funciones de su cargo, y se convirtió en un gran Santo a quien se honra en esta calidad en la diócesis de Tréveris.

Sin embargo, habiéndose extendido por todas partes el rumor de este gran acontecimie Sigebert Ier Rey de Austrasia, esposo de Brunilda. nto, Sigeberto I, hijo de Clotario I y rey de Austrasia, fue informado de ello. Para estar más seguro, quiso saberlo de la propia boca de san Goar y envió hacia él diputados que se lo trajeron. Cuando estuvo en su presencia, le rogó que le contara todo lo que había sucedido entre él y el obispo de Tréveris; pero el Santo, cuya modestia era incomparable y que se guardaba de decir nada que fuera para su propia alabanza y deshonor de su prójimo, no respondió nada y guardó un religioso silencio. El rey se indignó y le ordenó, con toda la autoridad que le daba su poder real, que le revelara lo que le pedía. Goar, forzado por este mandato, rogó a Su Majestad que le dijera lo que ya sabía de este asunto y lo que otros le habían contado. Habiéndoselo explicado el rey, Goar le respondió que estaba obligado a obedecerle, pero que no podía decirle nada más que lo que acababa de relatarle. Una respuesta tan humilde y juiciosa llenó a este príncipe de asombro; toda la corte admiró también su sabiduría y discreción, y todos exclamaron que Goar era digno del episcopado y que había que ponerlo en el lugar de Rústico. El siervo de Dios fue el único que se opuso: representó que, siendo el hombre frágil, no se debía despojar a aquel obispo de su sede por una primera falta de la que estaba dispuesto a hacer penitencia; que, en cuanto a él, no era en absoluto apto para tan gran dignidad; que Dios lo llamaba a la soledad y no a los empleos de la carga pastoral, y que moriría antes que sufrir que se procediera a su consagración.

Como estos sentimientos no hacían más que aumentar la inclinación del rey y de los grandes a hacerlo obispo, pidió veinte días de plazo para retirarse a su celda y consultar allí el oráculo del Espíritu Santo. Habiendo obtenido este plazo, regresó a su querido ermitorio, del que solo la obediencia lo había arrancado, y postrándose en tierra, con el rostro bañado en lágrimas, rogó instantáneamente a Nuestro Señor que le enviara una enfermedad que lo hiciera incapaz de soportar la carga del episcopado. Su oración fue escuchada: pues al mismo tiempo fue presa de una fiebre violenta y de una languidez que duró siete años, sin que pudiera salir de la habitación donde estaba: lo que hizo que ya no se le presionara más para que consintiera a su nombramiento. Durante una tan larga enfermedad, este hombre totalmente celestial no tenía otra ocupación que las oraciones y las lágrimas: gemía asiduamente por sí mismo, reconociéndose gran pecador, y gemía por su obispo, recordando el ofrecimiento que le había hecho de hacer por él siete años de penitencia; gemía por la Iglesia, a fin de atraer sobre ella las bendiciones del cielo y hacerla victoriosa sobre todos sus adversarios. Después de estos siete años que le adquirieron tesoros infinitos de méritos, el rey, creyendo que se encontraba mejor, renovó sus instancias para hacerle aceptar el obispado que había ofrecido, y cuyas funciones aún no había retomado Rústico, quien se había encerrado en la iglesia de Santa María de los Mártires: pero el Santo le respondió que el tiempo de su muerte había llegado, y que toda la gracia que podía pedirle era que le enviara a los sacerdotes Agripino y Eusebio para asistirle en esta última hora. El rey no dejó de satisfacer su deseo. Así, este bienaventurado solitario, después de haber participado en todos los Sacramentos de la Iglesia y haberse preparado dignamente para este gran tránsito mediante todos los actos que la piedad cristiana puede inspirar, murió pacíficamente en su ermitorio el 6 de julio de 575.

Se representa a san Goar: 1° suspendiendo su manto en un rayo de sol; 2° acompañado de tres ciervas que acuden a su voz. Mientras se dirigía cerca del obispo de Tréveris, tres hombres que lo espiaban, sorprendidos por el hambre y la sed, le pidieron algún socorro. El santo ermitaño llamó a tres ciervas que pasaban por el bosque, se puso a ordeñarlas y las despidió; 3° pisando un dragón bajo sus pies, para simbolizar las almas que arrancó del paganismo, o también el demonio de la calumnia del que supo triunfar con el arma de la paciencia y la de los milagros; 4° coronado por un pequeño baldaquino, como fundador de capilla, o, según una interpretación más moderna, para indicar simplemente que es admitido en los tabernáculos eternos, es decir, en el cielo; 5° haciendo hablar a un niño recién nacido, en presencia de sus calumniadores; 6° teniendo cerca de él un vaso de uso doméstico, ya sea para recordar que procuró milagrosamente leche a sus calumniadores presos de la sed, o también porque es honrado en la región de Tréveris como patrón de los alfareros, no se sabe muy bien por qué; 7° teniendo a sus lados, sobre la lápida, ángeles que sostienen un pequeño modelo de puerta fortificada flanqueada por torres, para recordar que es fundador y patrón de la ciudad que lleva su nombre, Saint-Goar, cerca de Coblenza.

## CULTO Y RELIQUIAS.

Su cuerpo fue enterrado en la pequeña iglesia que él mismo había construido, por los sacerdotes Agripino y Eusebio, quienes habían ido a visitarlo; pero el rey Pipin o el Breve, Charlemagne Emperador de los francos y tío de San Folquino. padre de Carlomagno, habiendo hecho construir después en el mismo lugar una más amplia y magnífica en memoria de este santo confesor, se trasladaron allí estos augustos restos con gran honor. Los milagros que ocurrieron en este nuevo lugar fueron numerosos; a menudo se manifestó mediante castigos terribles cuán desagradable era a Dios el desprecio al culto de san Goar. Aquellos que violaron la inmunidad de su iglesia fueron poseídos por el demonio, golpeados por una muerte súbita o afligidos por largas enfermedades que agotaron sus fuerzas y sus bienes; era algo habitual que quienes pasaban frente a este templo, a pie, a caballo o en barco, sin ir a rendirle sus deberes, recibieran prontamente el castigo. Se dice incluso que el emperador Carlomagno, príncipe tan religioso, habiendo descuidado hacerlo porque el viaje que realizaba por el Rin era muy apresurado, su embarcación fue agitada de inmediato por una tempestad tan grande y rodeada por una niebla tan espesa, que vagó el resto del día sobre el agua y no pudo llegar al lugar que había marcado, sino solo a un pequeño pueblo, donde él y su gente sufrieron grandes incomodidades. Al día siguiente, envió a la iglesia de Saint-Goar veinte libras de plata, junto con dos alfombras de seda, para expiar su falta. Dos de sus hijos, por el contrario, que se desviaron del camino para ir allí, recibieron tantas bendiciones que, habiendo estado en discordia durante mucho tiempo, se reconciliaron perfectamente; y la emperatriz Fastrada, su esposa, habiendo ido allí en otra ocasión, fue liberada de un dolor de muelas que la atormentaba cruelmente; lo que hizo que este príncipe donara a la casa de san Goar la tierra y señorío de Nasson, que le perteneció durante mucho tiempo.

Nos queda añadir que el rey Pipino, hab iendo fundado l abbaye de Pruym Abadía que recibió las reliquias en 842. a célebre abadía de Prüm, quiso que el abad de este monasterio fuera superior perpetuo de la casa de Saint-Goar; lo cual fue ratificado y confirmado por un decreto solemne del mismo emperador Carlomagno, a pesar de las oposiciones del obispo de Tréveris. La colegiata y la ciudad de Saint-Goar se erigieron en el lugar donde antaño s Coblentz Ciudad que conserva reliquias del santo. e encontraba su celda (entre Coblenza y Maguncia). Esta colegiata fue abolida en tiempos de la Reforma, cuando el país cayó bajo el poder del landgrave de Hesse, y el cuerpo mismo de san Goar, que anteriormente había reposado en la cripta de la iglesia actualmente luterana, se perdió. La iglesia de San Cástor, en Coblenza, es la única que aún posee algunas reliquias del Santo.

*Acta Sanctorum*. — Cf. *Vies des Saints du Limousin*, por el abad Labiche de Reignefort.