San Pedro

Se ha añadido a esta solemnidad la de la confesión de fe que fue hecha por este Príncipe de los Apóstoles cuando, siendo instruido, no por la carne y la sangre, sino por la revelación del Padre eterno, reconoció y confesó a Jesucristo como su hijo por naturaleza y como el Salvador del mundo; y que Jesucristo, en recompensa de su fe, le dijo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y todo el poder del infierno no prevalecerá jamás contra ella; y te daré las llaves del reino de los cielos; y clefs du royaume des cieux Autoridad espiritual suprema confiada por Cristo a Pedro. lo que atares en la tierra será atado en el cielo, y lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo».

Por estas palabras, lo estableció como su vicario en la tierra y la piedra fundamental de su Iglesia, y enseñó a cada fiel que, para ser incorporado en este cuerpo místico, debe estar unido con esta primera piedra que le sirve de fundamento, y vivir en la fe y la doctrina de la Iglesia romana enseñada por los sucesores de san Pedro. Este es el beneficio que hoy se nos representa bajo el nombre y por la fiesta de la Cátedra de san Pedro en Roma. Debemos, pues, entender que la Iglesia católica tiene en la tierra un pastor visible que la gobierna, como vicario y lugarteniente de su Esposo; Jesucristo, antes de subir al cielo, dejó aquí abajo a este jefe visible para conducirla exteriormente con la luz, la influencia y el espíritu que le sería comunicado por él mismo, jefe invisible.

Este pastor es único y sin igual, porque, como la fe de la Iglesia es una, es necesario también que el juez de las causas de la misma fe sea uno, a fin de que no haya en ella ni división ni diversidad de opiniones. Además, como en cada familia bien ordenada hay un jefe y un padre de familia, como un rebaño no tiene más que un pastor, un navío un piloto, un ejército un general, un reino un príncipe soberano, y que, si hubiera más, no sería sino confusión, del mismo modo, en la Iglesia (que es llamada la familia, el rebaño, el navío y el reino de Dios), es conveniente que no haya más que un soberano pastor, un gobernador, un jefe y un monarca espiritual por quien sea gobernada; que el reino espiritual de la Iglesia no carezca de lo que hay de más excelente en los imperios y las soberanías temporales que refieren su conducta a un solo jefe de quien los súbditos reciben la ley y sienten la protección.

Es además razonable que la jerarquía eclesiástica sea semejante a la jerarquía celestial; ahora bien, en esta última, aunque reconozcamos en ella diversos coros de Ángeles, es sin embargo un ángel al que todos reconocen como el más excelente y que se estima comúnmente ser san Miguel. Y si, en cada parroquia, hay un párroco, en c ada iglesia saint Michel Arcángel que se apareció a Juana para revelarle su misión. catedral un obispo, y en cada provincia un metropolitano; y si hay por encima de los arzobispos primados y patriarcas, es más razonable que, por encima de todos estos grados y todas estas dignidades, haya en la Iglesia un Papa, es decir, un Padre de todos los Padres, el cual pueda comunicar a los Padres inferiores la potestad que le es propia y que les es necesaria para el bien de sus ovejas, y que, como pastor universal, vele sobre el rebaño de Nuestro Señor esparcido por todo el universo.

Además, este soberano pastor no debe solamente ocuparse de apacentar este rebaño mediante pastores inferiores; sino que debe también llamar a sí a las ovejas extraviadas y perdidas, a fin de cambiar los lobos en corderos y de convertir a los Gentiles al Cristianismo, enviando buenos predicadores para iluminarlos con la luz del santo Evangelio, como vemos que siempre ha hecho, y que la Santa Sede apostólica continúa aún en el presente. Por eso era apropiado que este pastor universal, no solo fuera uno, sino también perpetuo, y que durara por una sucesión legítima hasta el fin de los siglos: puesto que la Iglesia debe ser perpetua, y que siempre deben existir ovejas de Jesucristo; de lo contrario la Providencia divina sería defectuosa (si es permitido hablar así), puesto que habría fundado la Iglesia, que debe durar para siempre, sobre la vida de un hombre mortal y frágil.

Así, cuando Jesucristo dice a Pedro: Te daré las llaves del reino de los cielos, no se las prometía solo a él, sino a todos sus sucesores, como cuando Dios dice a Adán: Eres polvo y al polvo volverás, no lo entendía solo de la persona de Adán; sino que comprendía también en esta maldición a todos los hijos de Adán. Del mismo modo, cuando prometió a Abraham darle la tierra de Canaán, diciéndole: Te daré esta tierra, quería decir que se la daría a sus hijos y a toda su posteridad. Del mismo modo, digo, Jesucristo, al prometer a san Pedro las llaves del reino del cielo, no solo se las aseguraba a él, sino también a todos sus sucesores: de lo contrario, su promesa habría sido de muy pequeña extensión; y, como hemos dicho, el Salvador no habría provisto suficientemente al gobierno y a las necesidades de su Iglesia, al no darle una perpetuidad de llaves que tuvieran su dirección hasta el fin del mundo. Lo cual era incluso más necesario después de la muerte de san Pedro que durante su vida; pues, mientras este santo Apóstol vivía, el número de los fieles era menor; además, los cristianos, en estos comienzos, según los términos del Apóstol, teniendo las primicias del espíritu y bebiendo aún de la fuente apostólica, eran más perfectos y más ardientes en el amor de Dios. Tenían, pues, menos necesidad de un maestro exterior que les enseñara esta doctrina y que velara para defenderlos de varias herejías, que aquellos que han venido después, cuando una multitud de errores han sido suscitados contra la palabra de Dios.

Este pastor universal y perpetuo es el obispo de la ciudad de Roma, en la cual san Pedro permaneció veinticinco años y donde, por e ville de Rome Ciudad de nacimiento de Maximiano. l orden y la disposición eterna de Dios, estableció su cátedra no solo para él, sino también para todos sus sucesores para siempre. Como los generales de ciertas Congregaciones no son solo generales y superiores de toda la Orden, sino que, además de eso, son abades o priores particulares de algún convento, de modo que aquel que es superior de esta casa es también general de toda su religión (el prior de la Gran Cartuja de Grenoble, en Francia, es el general de todas las demás Cartujas, y los abades de Prémontré, de Grandmont y de Císter eran también generales de toda la Orden); del mismo modo, el obispo de Roma es también general de toda la Iglesia.

El hijo de Dios quiso triunfar, por la mano de un pobre pescador, sobre la ambición de esta ciudad que había subyugado a su imperio todas las grandezas del universo, siguiendo la profecía de Isaías, e incluso la de la sibila de Eritrea quien, hablando de los discípulos de Jesucristo, dice así: Elegirá a doce pescadores, entre los cuales habrá un demonio (este fue Judas), y, sin armas ni espadas, domará la ciudad de Roma con el anzuelo del pescador. Quiso además honrar a esta ciudad por encima de todas las del mundo y poner la monarquía espiritual en el mismo lugar donde la temporal estaba asentada anteriormente, a fin de que se ayudaran mutuamente y se dieran la mano la una a la otra; la temporal sirviendo a la espiritual, como la inferior a la superior; y a fin de que, estando entre Oriente y Occidente, pudiera abrazar y gobernar más fácilmente todas las provincias del mundo.

San Pedro recibió también las llaves de manos de su Maestro, a saber, la llave de la ciencia y la llave de la potestad clef de la science et la clef de la puissance Autoridad espiritual suprema confiada por Cristo a Pedro. ; porque ambas eran necesarias para el buen gobierno de la Iglesia: la ciencia para la instrucción de los ignorantes, y la potestad para la dirección de los débiles y para el castigo de los malvados. En una y en otra, le dio plenamente todo lo que le era necesario para conducir las almas a Dios, y, como dice el Apóstol, para la edificación y no para la destrucción de la Iglesia. Le dio poder para reunir y celebrar los Concilios, para presidirlos, para confirmar sus decretos y definiciones, para instituir nuevas Órdenes religiosas, para aprobar sus constituciones y proponerlas a toda la Iglesia como caminos seguros para llegar a la vida eterna. Le dio poder también para examinar la vida, los milagros, la muerte y los méritos de los santos, para declararlos como tales y canonizarlos a fin de hacerlos más venerables en toda la Iglesia; así como para hacer leyes que obliguen en conciencia a todos los fieles; para interpretar las leyes divinas y dispensar las leyes humanas, al menos las leyes eclesiásticas, y, finalmente, para regular todo el derecho que se llama canónico. Le dio la potestad de consagrar obispos, de instituir Iglesias y de unirlas, dividirlas, transferirlas, extenderlas y suprimirlas, según sea más conveniente para el bien de los fieles. Le dio autoridad sobre todos los demás obispos y pastores, sobre todos los reyes y príncipes cristianos de este mundo, porque forman parte de su rebaño; y como cristianos, le deben obediencia en lo que concierne a la salvación de sus almas y la de sus súbditos. Le dio poder para distribuir los tesoros de la Iglesia, para conceder indulgencias y perdonar los pecados, lo cual es el mayor de todos los bienes y un singular beneficio de Dios hacia su Iglesia.

Con ocasión de esta gran y divina potestad que fue conferida a san Pedro, el Papa, su sucesor, es llamado «el Padre de todos los padres, el Pontífice de los cristianos, el soberano Sacerdote o el príncipe de los sacerdotes, el Vicario de Jesucristo, la cabeza del cuerpo de la Iglesia, el fundamento del edificio eclesiástico, el Pastor del rebaño de Nuestro Señor, el Padre y el Doctor de todos los fieles, el Gobernador de la casa de Dios, el Guardián de su viña, el Esposo de la Iglesia, el Prelado de la Sede apostólica, el obispo universal».

Estos son los nombres que los santos Concilios y los Doctores de la Iglesia dan a aquel que está sentado en la cátedra de san Pedro, la cual es la cátedra de la verdad, la madre de todas las órdenes religiosas, el árbitro infalible de todas las cuestiones de la fe, la regla cierta de las buenas costumbres, la luz del cielo, el órgano de la voluntad divina, la piedra de toque de los libros santos, el intérprete de la Escritura santa, la gloria y el ornamento de los Santos, el consuelo de los justos, el terror de los malvados, la ruina y el azote de los herejes, el asilo de los afligidos al cual, como a un puerto seguro, han recurrido todos los santos Prelados que fueron injustamente perseguidos, como san Cipriano, san Atanasio, san Crisóstomo, Teodoreto y muchos otros.

Es para reconocer este beneficio que la Iglesia celebra hoy la fiesta de la Cátedra de san Pedro, a fin de incitarnos a dar gracias a Dios por ello. Sobre lo cual san Gregorio, papa, en su Misal, en el libro de los Sacramentos, que se guarda en la biblioteca del Vaticano, nos dice estas hermosas palabras: «Verdaderamente, Dios mío, es justo y digno alabaros por lo que sois tan admirable en vuestros Santos, como en aquellos que os glorifican soberanamente, que constituyen el más bello ornamento del cuerpo místico de vuestro Hijo y que sirven de fundamento a vuestra Iglesia, la cual habéis revelado a los Profetas y establecido sobre los Apóstoles. Entre estos Apóstoles, elegís al Bienaventurado san Pedro a causa de la confesión que hizo de vuestro Hijo único; y poniéndolo como piedra fundamental de vuestra Iglesia, lo hicisteis gran sacerdote y depositario de vuestros Sacramentos y le disteis poder para hacer guardar en el cielo lo que ordenara en la tierra. En consideración a este honor, solemnizamos hoy esta fiesta y os ofrecemos sacrificios de gracias y de alabanzas, por el mismo Señor Jesucristo».

Se guarda y se muestra todavía en Roma la cátedra de m adera en la qu chaire en bois Asiento de madera y marfil utilizado por san Pedro, conservado en la basílica de San Pedro. e se dice que el glorioso apóstol san Pedro se sentaba, y Dios ha hecho por ella varios milagros.

Esta Cátedra no es otra cosa que la Silla curul del s enador Pudente, en cuyo palacio Chaise curule du sénateur Pudens Asiento de madera y marfil utilizado por san Pedro, conservado en la basílica de San Pedro. el Apóstol enseñó a los primeros cristianos de Roma: es de madera incrustada de marfil y encerrada en un magnífico monumento de bronce y oro que ocupa todo el fondo del ábside de la basílica de San Pedro.

En memoria de este gran a basilique de Saint-Pierre Lugar de conservación principal del Santo Rostro en Roma. contecimiento, del establecimiento de la Santa Sede en Roma, que se convertía así en el centro de la fe, el Papa desciende ese día a la basílica dedicada al jefe de los Apóstoles. El Papa, llevado en la sedia y rodeado de toda su corte, se dirige al fondo del coro donde su trono ha sido erigido como para las grandes solemnidades; solo que no oficia. Un cardenal, el decano del Sacro Colegio o el cardenal vicario dice, por excepción, la misa en el altar del Papa. Por la tarde, hay Vísperas solemnes con música. Al final de las Vísperas, la Cátedra de san Pedro es iluminada. Se ilumina también la fachada de la iglesia, los monumentos y las casas de la ciudad.

Se encuentra en algunos breviarios muy antiguos un oficio eclesiástico de la solemnidad de la cátedra romana; está fijado en este mismo día; en él se lee la siguiente oración: «Dios todopoderoso y eterno, que por una inefable providencia, habéis dado a vuestro apóstol Pedro el principado de la ciudad de Roma, a fin de que la verdad evangélica se difundiera desde allí a todos los reinos del mundo, conceded, os lo pedimos, que el universo cristiano reciba y practique devotamente todo lo que, de esta fuente de predicación, se ha difundido sobre el globo de la tierra».

Habiendo caído en desuso esta solemnidad sagrada en varias iglesias, el Pape Paul IV Futuro papa que colaboró con Jerónimo en Venecia. Papa Pablo IV la puso de nuevo en vigor mediante una carta apostólica fechada el 6 de enero del año 1551. En cuanto al establecimiento de la sede de san Pedro en Roma, si se han encontrado hombres para contestarlo y negarlo, es porque con audacia y pasión no hay nada que no se pueda contestar y negar. Era un uso generalmente recibido en la antigüedad celebrar en cada iglesia el aniversario de la entronización del obispo reinante. Veremos el 29 de junio la historia de la llegada y de la predicación de san Pedro en Roma.