San Evodio

A la edad de quince años, manifestó a sus padres que los compromisos del mundo, y sobre todo los de las armas y de la corte, le parecían insoportables, y que su inclinación le llevaba al estado eclesiástico. Ellos habían puesto sus miras en otro lugar, sin dudar de que se convertiría en un gran hombre de guerra o de Estado si se dedicaba al servicio del príncipe; pero, como tenían el temor de Dios y consideraban su voluntad como una regla inviolable de sus acciones, no quisieron oponerse a los movimientos que Él ponía por su gracia en el corazón de su hijo. Recibió entonces la tonsura clerical y se revistió con los hábitos propios de la condición que había elegido. Poco tiempo después, fue provisto de un canonicato en la iglesia catedral de Ruan, adonde se trasladó con diligencia para cumplir con las obligaciones de esta santa profesión. Su belleza angelical, su porte grave y majestuoso, la alegría y la serenidad de su rostro, pero sobre todo su honestidad, su modestia y su castidad, le granjearon desde el principio la amistad de todos. No tenía nada de la ligereza ni de los arrebatos de la juventud. Se le veía a menudo en las iglesias; asistía a los divinos oficios, tanto de día como de noche, con un fervor y una presencia de espíritu que servían de ejemplo a los más antiguos de aquel Cabildo. Se empleaba fuera de ese tiempo en toda clase de buenas obras, es decir, en el estudio de las sagradas letras, en la meditación de las verdades divinas, en el socorro a los pobres y a los afligidos, en la visita a las prisiones y a los hospitales, y en piadosas peregrinaciones para honrar las reliquias y la memoria de los siervos de Dios.

Mientras embalsamaba toda la ciudad de Ruán con una vida tan pura y edificante, la sede de esta metrópoli quedó vacante por la muerte de Flaviano, a quien algunos autores consideran el decimoquinto obispo. En aquel entonces, el clero y el pueblo elegían a sus prelados, aunque el consentimiento del rey era necesario. La elección en esta ocasión no fue dudosa: no hubo nadie, ni entre los eclesiásticos ni entre los laicos, que no pidiera a Yved como pastor; todos creían que la felicidad de la diócesis dependía de una elección tan juiciosa y equitativa. Clotario I, q ue reinaba e Clotaire Ier Rey de los francos que apoyó la fundación del monasterio. ntonces, consintió esta elección, estando bien informado de la sabiduría y la fidelidad del santo canónigo. No se puede expresar la alegría y las aclamaciones de júbilo de toda esta gran ciudad cuando el nuevo prelado hizo su primera entrada: las alabanzas que le dedicaban no eran estudiadas, sino que provenían del corazón filial que todos sus diocesanos tenían por él. Su conducta no defraudó sus expectativas. Había sido un excelente canónigo, y fue aún mejor obispo. Su nueva dignidad le sirvió de aguijón para llevarlo con más fuerza que nunca a la práctica de todas las virtudes. Los grandes asuntos, inseparables de una prelatura tan considerable como la de arzobispo de Ruán, no le impidieron continuar su asiduidad en los oficios divinos. Incluso redobló sus oraciones, sus limosnas, sus ayunos y sus otros ejercicios de devoción. No faltaba a nada de lo que se puede exigir a un buen pastor; instruía a su pueblo con sus predicaciones, lo consolaba con sus visitas, lo socorría con sus caridades, lo defendía con su poder, le obtenía las gracias y las bendiciones del cielo con sus lágrimas, y lo corregía con sus sabias reprimendas: así, tuvo el consuelo de tener siempre ovejas dóciles y de sembrar en buena tierra, que devolvía con ventaja los frutos de lo que él había depositado mediante su palabra.

Dios, a quien su humildad era soberanamente agradable, realzó pronto sus virtudes mediante varios milagros; dio voz a un mudo de nacimiento, ungiéndole la lengua con una gota de santo crisma y haciendo sobre él la señal de la cruz. Un incendio que amenazaba a toda la ciudad con un incendio general, debido a que las casas eran solo de madera, lo detuvo repentinamente con su oración y con otra señal de la cruz: lo cual no pudo mantener en secreto, porque en el mismo instante en que extendió la mano, se vio la llama extinguirse y convertirse en un espeso humo. Era tan temible para el demonio que lo expulsaba de los cuerpos de los poseídos con su sola bendición, y sin necesidad de imponer sus manos sobre sus cabezas. A veces incluso obligó a este espíritu infernal a abandonarlos, imprimiendo sobre ellos este signo saludable con la punta de su báculo pastoral. Todo lo que había llevado o tocado se volvía milagroso y obraba curaciones sobrenaturales: la paja misma que se sacaba de su lecho a menudo devolvió la salud a toda clase de enfermos. Daba limosna abundantemente a los pobres; pero, por poco que les diera, les aprovechaba mucho más que lo que recibían de la caridad de otras personas, porque se multiplicaba divinamente en sus bolsas o en sus zurrones, para hacerles conocer el mérito y la santidad de su limosnero.

Aunque este gran hombre era deseado en todos los lugares de Francia, donde su reputación se extendió en poco tiempo, no salía sin embargo de su diócesis, estando bien persuadido de que la residencia es necesaria para que el pastor conozca a sus ovejas y para aportar un remedio adecuado a sus necesidades. Pero, como su rebaño no estaba todo encerrado en Ruan, y tenía un gran número de ovejas en las parroquias del campo y de otras ciudades, cumplía fielmente la obligación de realizar sus visitas, sin delegar en sus vicarios generales y archidiáconos, y su cuidado, en esta función, no era solo reformar a los párrocos y sacerdotes y corregir los abusos que pueden deslizarse en su ministerio; sino también instruir a los pobres campesinos, insinuar la piedad en los espíritus más limitados, exhortarlos a la penitencia y a la buena vida, conferirles el sacramento de la Confirmación, consolarlos, fortalecerlos y aliviarlos en sus males, tanto corporales como espirituales.

Fue en este trabajo donde encontró el fin de su vida: pues habiéndose trasladado a Andelys, a siete leguas de Ruan, cayó enfermo de una fie bre y p Andelys Lugar de fallecimiento del santo. revió que iba a pasar de esta vida a una mejor. Los principales del clero de Ruan, al ser advertidos, fueron a encontrarlo para tener la dicha de escuchar sus últimas instrucciones. Recibió los Sacramentos en su presencia y, habiéndolos hecho acercar a su lecho, junto con los hombres del pueblo que pudieron tener lugar en la habitación, les hizo una exhortación totalmente paternal y les explicó cuán importante es prevenir el momento de la muerte mediante una seria penitencia y una vida digna de la augusta calidad de cristianos e hijos de Dios. Tras este último testimonio de su amor, entregó pacíficamente su espíritu a Nuestro Señor, para recibir de Él la recompensa de sus trabajos y de su fiel administración: lo cual ocurrió el 8 de julio de 550, según lo relata Farin, prior de Notre-Dame du Val, en su Normandie chrétienne. Dice que había sido obispo durante quince años, habiendo sucedido a Flaviano desde el año 535; pero, como Flaviano suscribió el cuarto concilio de Orleans, celebrado solo en 541, no se puede situar antes de ese tiempo la elección de san Yved, y es necesario o bien que haya sido obispo menos de quince años, o bien que haya superado el 550: lo cual no es irracional, siempre que no se adelante hasta el año 557, época en la que san Pretextato, su sucesor, suscribió el tercer concilio de París.

El monje de Saint-Évroult hace de san Évode un muy bello elogio al decir que este pi adoso obispo se hizo cons Le moine de Saint-Évroult Monasterio principal fundado por el santo. iderable por su elocuencia y por su valentía; por la pureza de sus costumbres; por su prudencia, por su piedad y por su modestia:

*Eloquio plenus sanctus successit Evodius* *Fortis et innocens, prudens, plus atque modestus.*

El cuerpo de nuestro bienaventurado Prelado fue llevado con gran solemnidad a Ruan, para ser inhumado en su catedral. A su entrada, las puertas de la prisión pública se abrieron, y treinta criminales, cuyas cadenas se rompieron milagrosamente, fueron liberados. También se produjeron otros milagros en la iglesia: se observó que cuatro ciegos y dieciocho cojos fueron curados.

## CULTO Y RELIQUIAS.

Bajo la segunda raza de nuestros reyes, habiendo desembarcado los normandos en el país de Neustria, y no perdonando ni a los hombres vivos, ni a los sepulcros de los muertos, ni a las reliquias de los más grandes siervos de Dios, cuya religión aún no habían abrazado, los restos sagrados de san Yved fueron salvados de sus manos y trasladados a la ciudad de Braisne, sobr ville de Braisne Lugar de traslado y conservación de las reliquias del santo. e el río Vesle, en la diócesis de Soissons. Fueron depositados en la colegiata del castillo. Más tarde, en 1130, André de Baudiment, convertido en señor de Braisne, y su esposa, Agnès de Champagne, decidieron construir, para albergar el cuerpo de san Yved, un santuario más vasto y majestuoso.

En 1153, se erigió una cofradía de San Yved, compuesta por los burgueses más notables del país. Solo ellos tenían la posesión de bajar el relicario del Santo. En 1844, Mons. de Simony, obispo de Soissons, restableció esta cofradía.

La iglesia de Saint-Yved, cerrada durante la Revolución, estuvo a punto de ser demolida. Restaurada en 1828, no fue devuelta al culto hasta 1837.

Desde mediados del siglo IX hasta la Revolución francesa, y desde la Revolución hasta hoy, las reliquias de san Yved o Évode siempre han permanecido en Braisne. La iglesia actual, comenzada en 1180 y terminada en 1216, fue construida solo para depositar más honorablemente el cuerpo de san Yved o Évode; y, en efecto, en ese mismo año de 1216, el arzobispo de Reims, Albéric, y Haymard de Provins, obispo de Soissons, trasladaron solemnemente, de la antigua iglesia a la nueva, el cofre que contenía el cuerpo de san Yved. — En 1244, Gérard, abad del monasterio de Braisne, colocó el cuerpo en un nuevo relicario, en presencia del obispo de Soissons, Raoul, y del obispo de Laon, Garnier. — Su veneración por esta santa reliquia era tan grande que la iglesia, aunque dedicada a la Virgen María, fue desde entonces llamada la iglesia de Saint-Yved. — En 1650, el edificio sagrado fue invadido por gente de guerra; pero respetaron el relicario del bienaventurado Arzobispo de Rouen. D. Martène asistió, en 1718, a la procesión donde se llevaba el relicario de san Yved. Bago, abad de Estival, atestigua, en 1734, que se veneraba en Braisne el cuerpo de san Yved. Varios ancianos que aún vivían en Braisne atestiguan haber visto siempre, antes de la Revolución, este relicario venerado por todos los fieles. — Era una obra maestra de escultura y orfebrería. Era de plata dorada, de un metro sesenta centímetros de largo, y rematada por un elegante pináculo. Las paredes estaban divididas en pequeñas hornacinas, cada una adornada con estatuillas de vermeil. En la hornacina central estaba la estatuilla de san Yved. Este relicario estaba colocado al fondo del ábside y sobre el altar mayor. Fue allí donde los revolucionarios fueron a tomarlo para arrastrarlo por las calles de Braisne. Lo rompieron bajo un gran portal, en la esquina de la calle del Mortroy, y los restos fueron enviados a la Casa de la Moneda. Varios fieles se apresuraron a recoger rápidamente algunos de los santos huesos y los entregaron al abad Maugras, que entonces ejercía las funciones de párroco. El Sr. Maugras los transmitió al Sr. Sober, el primer párroco-decano de Braisne después del Concordato. Su sucesor, el Sr. Petit de Reimpré, tras una seria investigación, hizo reconocer su autenticidad por el Sr. Leblanc de Beaulieu, obispo de Soissons (1813), quien llamó a un médico para identificar los huesos conservados. El prelado tomó una porción para su catedral, donde forman parte del tesoro de la iglesia. — Los días 16 y 17 de octubre de 1865, el arzobispo de Rouen, car denal de Bonnechose, d cardinal de Bonnechose Arzobispo de Ruan que recuperó una parte de las reliquias en 1865. espués de haberse hecho preceder por dos magníficos relicarios que la iglesia metropolitana de Rouen ofrecía a la iglesia de Braisne, vino a recibir solemnemente la porción de las reliquias de san Yved o Évode que el obispo de Soissons y el párroco de Braisne decidieron ceder, es decir, un hueso ilíaco, un fémur entero, dos tercios de un húmero y dos fragmentos del cráneo. — La iglesia de Braisne guarda aún de san Yved un fragmento de húmero, un fémur entero, un hueso ilíaco entero, dos trozos del cráneo y cinco huesecillos de las manos y de los pies.

Acta Sanctorum; Notas proporcionadas por el Sr. Henri Congnet, decano del capítulo de la catedral de Soissons.