San Teobaldo de Marly

La abadía de Vaux-de-Cernay L'abbaye des Vaux-de-Cernay Abadía cisterciense de la cual Thibaud fue abad. era entonces muy floreciente. Nuestro Santo se retiró allí; apenas hubo tomado el hábito, se vio brillar en él todas las virtudes religiosas. Sus compañeros, que no podían seguirle, admiraban su modestia, su silencio, su humildad, su fervor, su asiduidad en la oración, y sobre todo su espíritu dulce y manejable, que era como una cera blanda en manos de sus superiores. Los más antiguos bendecían a Dios por haberles enviado a un joven que unía a la nobleza de su sangre y a las perfecciones de su cuerpo, un alma tan bien nacida y tantas cualidades espirituales raras. Como casi no había estudiado, le dieron un maestro, que le enseñó, en poco tiempo, lo que se aprende en las escuelas públicas. Creciendo siempre su virtud con la edad, fue elegido prior del monasterio, y, algún tiempo después, habiendo fallecido el abad Ricardo, bajo el cual había ejercido este cargo con una prudencia singular, fue puesto en su lugar. Resistió algún tiempo a esta inclinación de sus hermanos; pero, no pudiendo hacerles cambiar de resolución, se vio obligado a ceder a sus instantes ruegos. Como no le habían elegido sino después de una larga prueba de su justicia y de su caridad, no tuvieron motivo para arrepentirse de su elección. Tuvieron en él un superior sabio, vigilante, misericordioso, lleno de compasión por las necesidades de sus hermanos y siempre dispuesto a socorrerlos.

Thibaud no creía que el abad debiera tener otros derechos y privilegios que el de ser el ejemplo de su casa, y superar tanto a los demás religiosos en todas las virtudes monásticas como los superaba en dignidad. Su humildad era tan prodigiosa que no había empleo en el monasterio, por vil que fuera, al que no se rebajara con alegría. A menudo se encargaba de encender las lámparas de la iglesia, del dormitorio y de la enfermería; limpiaba los zapatos y las ropas de sus hermanos; cantaba en el coro, a su turno, los responsorios que ordinariamente se hacen cantar a los clérigos más jóvenes. No tenía dificultad en servir de ayudante a los albañiles, y en cargar piedras y mortero sobre sus hombros para avanzar las construcciones de su convento. Finalmente, iba tan pobremente vestido que superaba en ello al último de los hermanos legos. Siendo conocidas estas prácticas de humildad en la Orden del Císter, los abades le h Ordre de Cîteaux Orden monástica a la que pertenecen Bernardo y la abadía de Grandselve. icieron un reproche en el Capítulo general, donde su calidad le obligó a estar presente; pero él les cerró la boca de inmediato diciéndoles que «no le reprendían y no encontrarían nada que objetar a su conducta, si hubiera venido bien montado y le vieran con un hábito precioso y brillante».

Lo que le hacía sobre todo admirable era su devoción y su ternura por la Santísima Virgen; pensaba continuamente en ella; y tenía la habilidad de referir a su gloria todo lo que decía y todo lo que hacía. Cuando se escribían libros para el coro, quería que siempre se formara su nombre en letras rojas; cuando lo oía pronunciar, su amor le hacía decir estas hermosas palabras: «Nombre suave de la bienaventurada Virgen, Nombre venerable, Nombre bendito, Nombre inefable, Nombre amable en toda la eternidad». Si pasaba ante el altar mayor, donde estaba el Santísimo Sacramento, decía con un corazón lleno de alegría: «Bendito sea Jesucristo, hijo de Dios, quien, por su nacimiento temporal, llenó de una gloria inefable a Nuestra Señora, su dignísima y gloriosísima Madre». Un día le dijeron que podía haber exceso en este afecto por la Virgen María, porque parecía que dividía su corazón entre Dios y ella, y que Jesucristo no tenía la entera posesión del mismo. Pero él satisfizo esta queja con una respuesta tan cristiana como modesta: «Sepan», dijo, «que no amo a la Santísima Virgen tanto como lo hago, sino porque es la Madre de mi Señor Jesucristo; que si no lo fuera, no la amaría más que a las otras santas vírgenes. Así, es a Jesucristo mismo a quien amo, a quien honro y a quien venero en ella». Añadía que no dudaba en absoluto de que ella estuviera elevada por encima de todos los ángeles y de todos los elegidos, y que mereciera, por consiguiente, ser amada por encima de todas las cosas después de Dios.

Este gran amor le merecía a menudo la visión, la conversación y las santas caricias de esta augusta Reina. También fue un día consolado por una visión de la muy adorable Trinidad, y aprendió, en esa ocasión, que Dios sentía un placer singular cuando se cantaba con fervor el cántico de los tres jóvenes del horno de Babilonia. El abad de Claraval dio testimonio de este hecho después de la muerte de Teobaldo, en la ceremonia de la elevación de su cuerpo. Sus oraciones eran tan eficaces que obtenían de Dios todo lo que él le pedía. Tenemos dos ejemplos memorables de ello. Un día, un novicio de su monasterio, violentamente tentado, quería renunciar a la vida religiosa: el maestro de novicios no olvidó nada para hacerle conocer que era un artificio del demonio; pero fue inútil. El santo abad fue a encontrarlo él mismo y, en el fervor de su celo, le dijo todo lo que un padre lleno de caridad puede decir a su hijo para impedir que se pierda; pero no ganó nada. Finalmente, le rogó que esperara al menos hasta el día siguiente para ejecutar una resolución tan funesta: lo cual solo obtuvo con dificultad. Después de Completas, se puso en oración por él y la continuó durante toda la noche, pero con tanto éxito que al día siguiente se encontró al novicio tan cambiado, tan confuso por su ligereza, tan resuelto a perseverar en su vocación, que protestó que no saldría por todos los tesoros del mundo. La reina Margarita, esposa de san Luis, La reine Marguerite Esposa de San Luis, reina de Francia. al no tener hijos, estaba muy desolada, y toda Francia con ella. Se hacían oraciones por ella en todas partes. San Teobaldo, animado por el espíritu de Dios, dijo que no se debía desesperar tan pronto y que Dios, rogado con perseverancia, vendría en auxilio del reino de Francia. En efecto, las oraciones del Santo fueron de tal eficacia que la reina tuvo varios hijos. Esta princesa estuvo tan agradecida hacia san Teobaldo que, después de su muerte, vino a su sepulcro y, habiéndose postrado con el rostro contra tierra, le rindió sus deberes como a su singular bienhechor.

Este gran hombre solo salía de su abadía con pesar, y, cuando estaba fuera, era como un pez fuera del agua: «¡Oh, alma mía!», decía, «tu Amado, aquel a quien buscas y deseas, no está aquí; volvamos, te lo ruego, a Vaux-de-Cernay, es allí donde lo encontrarás, donde conversarás con él y donde tendrás la dicha de verlo por la fe en la oración, mientras esperas verlo cara a cara y tal como es en sí mismo». Añadía además, por temor a dispersarse demasiado: «¡Vuelve, Sunamita, a tu monasterio, vuelve pronto, y allí adorarás a tu Dios con mayor devoción y seguridad!». Pluguiera a Dios, dice a este respecto un docto autor de la Orden de San Benito, que estos religiosos volubles, que solo se complacen fuera de su claustro, reflexionaran sobre estas palabras; ¡amarían la soledad más de lo que lo hacen, y no pondrían todo su afecto en realizar viajes inútiles y en conversar con seglares!

Nuestro Santo no podía encontrar otro consuelo que el que le venía de Dios; la mayor parte del tiempo estaba retirado en su celda donde, como único alimento, le traían pan moreno y agua. Si, durante ese tiempo, le llegaban cartas del exterior, incluso de parte de prelados y grandes señores, las ponían en la pequeña ventana de su oratorio para obtener respuesta, sin interrumpirle ni hablarle por ello. Tenía un cuidado particular de referir a Dios todo lo que veía o escuchaba. Estando en la corte de san Luis, donde un músico recreaba a la compañí saint Louis Rey de Francia de quien Tomás Hélye fue capellán. a, fue elevado a una alta contemplación de la santidad divina y de los goces del paraíso, de modo que las lágrimas le corrieron de los ojos con abundancia; lo que hizo decir a este santo rey que Thibaud había encontrado el secreto de convertir la alegría temporal en una alegría espiritual, y de sacar provecho de las pérdidas ajenas. Finalmente, la vida y la conversación de este santo Abad eran tan edificantes, que su monasterio, lejos de relajar el rigor de la observancia bajo su gobierno, se convirtió en un monasterio aún más regular y más austero de lo que era antes; de modo que se le llamaba comúnmente la prisión de la Orden, y no había más que los religiosos más fervientes que desearan permanecer allí. Guillermo de París encargó también a Thibaud el gobierno de las religiosas de Port-Royal, a dos leguas y media de Vaux-d Port-Royal Monasterio de religiosas dirigido por Thibaud. e-Cernay. Este no fue el único monasterio de religiosas que nuestro Santo se vio obligado a tomar bajo su dirección; se le confió el del Trésor, en el Vexin, entre Gisors y Mantes. Gobernó además una abadía de hombres, llamada Breuil-Benoît, hija de la de Vaux-de-Cern ay y madre de Breuil-Benoît Abadía masculina gobernada por Thibaud. la de la Trappe, en la diócesis de Séez. Vivió así hasta el año 1247. Dios, para recompensar sus trabajos y coronar sus méritos, le envió una enfermedad que fue el instrumento de su liberación y el camino por el cual llegó a una muerte bienaventurada. Su cuerpo fue primero enterrado en la capilla, donde la reina Margarita, y, después, Felipe el Atrevido, su hijo, lo visitaron. Catorce años después, fu Philippe le Hardi Rey de Francia que visitó la tumba del santo. e exhumado y trasladado a una capilla, donde se le ha honrado siempre desde entonces. Se encontró su cogulla entera y tan bien conservada, que el abad Geoffroy, uno de sus sucesores, la usó el resto de su vida en ciertos días de ceremonia. Los milagros que se han hecho y que se hacen continuamente en su sepulcro son innumerables.

Hemos extraído este relato del martirologio monástico, comentado por Hugues Ménard, y del menologio de Citroux, comentado por Henriques. Los señores de Sainte-Marthe, autores concienzudos, también hablan de él en el rango de los abades de Vaux-de-Cernay.