San Enrique II

En 993 perdió a su padre y le sucedió en el ducado de Baviera. Conociendo los deberes de un soberano, gobernó a su pueblo según los preceptos de nuestra santa religión y las leyes de la justicia. Es en esta época donde debe situarse su matrimonio con Cunegunda , hija de Cunégonde Esposa de Enrique II, conocida por su virginidad y su piedad. Sigfrido, conde de Mosela. Los dos esposos observaron la continencia durante toda la duración de su unión, y se dieron mutuamente los más bellos ejemplos de las virtudes cristianas. No buscando en todo más que la gloria de Dios y la felicidad de sus súbditos, el duque y su esposa parecieron rivalizar entre ellos en celo y amor por los pueblos. Jamás gobierno fue más paternal y más feliz: los súbditos bendecían al cielo por haberles dado un jefe tan virtuoso y tan justo, y el duque, por su parte, agradecía a la Providencia las gracias que derramaba sobre sus Estados y la unión que reinaba entre sus súbditos.

Unos años antes de ser elegido emperador, san Wolfgang, que ya había fallecido, se le apareció por la noche en sueños, como si estuviera en la iglesia de San Emerano, obispo y mártir, y le dijo que leyera lo que estaba escrito en la pared. Lo hizo y no vio otra cosa que estas dos palabras: Después de seis. Al despertar, repasó en su mente lo que podían significar aquellas palabras y creyó que querían decir que no viviría más que seis días. Inmediatamente hizo grandes limosnas y, al ver al cabo de ese tiempo que se encontraba bien, pensó que debía entenderse como seis meses; por ello, continuó haciendo buenas obras, y cuando los seis meses pasaron sin que sintiera ninguna alteración en su salud, creyó finalmente que aquellas palabras debían entenderse como seis años. Así, se dispuso a morir al cabo de ese tiempo. Pero cuando los seis años transcurrieron, fue, el primer día del año 1002, elevado a la dignidad imperial: pues habiendo muerto Otón III en Roma, en el año 1001, los príncipes de Alemania, dejando al pueblo romano el cuidado de los deberes fúnebres del emperador que habían perdido, se ocuparon de la elección de un sucesor, que fue san Enrique, duque de Baviera y conde de Bamberg. Este príncipe comprendió entonces lo que su visión significaba y dio gracias a Dios y a san Wolfgang por la revelación que había tenido.

Enrique, al conocer su elección, partió acompañado de un gran número de hombres escogidos y salió de Baviera para cruzar el Rin, cerca de Worms, y de allí dirigirse a Maguncia para ser consagrado emperador; pero Germán, duque de Alsacia y de Suabia, que había esperado col Hermann, duc d'Alsace et de Souabe Competidor de Enrique por el trono imperial. ocarse él mismo en el trono imperial, al conocer el designio de Enrique, avanzó con tropas para disputarle el paso del Rin: entonces Enrique, fingiendo temer una acción a orillas de este río, levantó su campamento como si hubiera querido regresar a Baviera. Esta contramarcha engañó a Germán, quien se retiró, mientras que Enrique giró sin ruido hacia Laurisheim y avanzó hasta Maguncia, donde fue coronado rey de Germania. Fue el arzobispo Willigis quien lo consagró, el 8 de julio de 1002, en presencia de un gran número de obispos y señores del Imperio. La reputación de piedad, justicia, dulzura y moderación de la que gozaba había llevado a los jefes del cuerpo germánico a colocarlo a su cabeza. Por un movimiento de generosidad, Enrique cedió a su cuñado, apodado Enrique el Viejo, su ducado de Baviera.

Desde entonces, ocupado constantemente en procurar la felicidad de sus súbditos, Enrique se aplicó con celo a conocer la situación de su imperio y las necesidades de sus pueblos. Por la sabiduría de su gobierno, justificó la alta idea que se había concebido de él, y por el feliz conjunto de virtudes cristianas, reales y militares, probó que un buen rey es un verdadero don del cielo. Rezaba a menudo, meditaba sin cesar la ley de Dios, practicaba en todas las circunstancias la humildad, a fin de prevenirse contra el orgullo y no dejarse deslumbrar por el boato de las grandezas de la tierra.

Sin embargo, su competidor Germán, furioso por haber perdido sus derechos a la corona, hizo correr el rumor de que iba a buscar a Enrique y a librar un combate singular dondequiera que lo encontrara. Este monarca había avanzado entonces hacia Suabia con la intención de permanecer algún tiempo en la abadía de Reichenau, situada en una isla del lago de Constanza. Habiendo sabido que Germán debía venir a combatirlo, se retiró a una gran llanura para esperarlo: pero este no apareció; entonces los cortesanos presionaron a Enrique para que invadiera Constanza, como Germán había hecho en Estrasburgo, cuyas tropas habían tomado y entregado al pillaje, prendiendo incluso fuego a la catedral: pero el santo emperador rechazó este consejo y, no dudando que Constanza debía someterse más tarde, respondió que Dios no le había puesto la corona sobre la cabeza para hacer el mal, sino para castigar, por el contrario, a quienes lo hacían, y que al arruinar Constanza, como había sido arruinada Estrasburgo, se duplicarían sus pérdidas.

Germán, viendo a Enrique afirmarse cada vez más en su trono, desistió de su proyecto y dejó a este monarca el tiempo libre para hacer la felicidad de su vasto imperio.

Enrique resolvió desde entonces emplearse por entero al servicio del Rey del cielo y de la tierra: puso un cuidado extremo en hacer florecer la religión católica. Donó grandes bienes a las iglesias y las embelleció extraordinariamente. Reparó las de Hildesheim, Magdeburgo, Estrasburgo, Meissen, Basilea y Merseburgo, iglesias episcopales que los estragos de los eslavos habían destruido casi por completo: hizo las mismas liberalidades a todos los obispados de su imperio y, por una revelación de Dios, nombró a san Godardo como obispo de la ciudad de Hildesheim, donde había sido criado e instruido en las ciencias.

Lo que hizo por la iglesia de Merseburgo merece ser contado con más detalle. Este obispado había sido devastado y, por así decirlo, destruido por las incursiones de los idólatras que habitaban Polonia y Eslavonia. Nuestro Santo resolvió combatir a estos bárbaros. Tomó, al pasar por Walbech, la espada de san Adrián, mártir, que se conservaba allí desde hacía mucho tiempo como una reliquia. Tras habérsela ceñido, dijo a Dios con todo su corazón: «Juzgad, Señor, a mis enemigos, derribad a quienes me atacan; tomad la espada y el escudo, y desplegad vuestro brazo en mi favor». Avanzó entonces e hizo acampar a su ejército en el lugar donde se asienta la iglesia de Merseburgo. Cuando la vio así arruinada, lanzó un profundo suspiro y, dirigiéndose a san Lorenzo, patrón de esta iglesia, le dijo: «Gran Santo, mártir ilustre de Jesucristo, si puedo, con vuestra asistencia, someter a estas naciones bárbaras a la religión cristiana, restableceré, con la ayuda de Dios, en su primera dignidad, esta iglesia consagrada a vuestro honor».

Cuando estuvo cerca del innumerable ejército de los bárbaros, recurrió a sus armas habituales, queremos decir a la oración; y, tras haber implorado el socorro de Dios, puso a su ejército y a su persona bajo la protección de los bienaventurados mártires san Lorenzo, san Jorge y san Adrián; luego hizo comulgar a todos, puso a sus tropas en formación de batalla, les arengó para incitarlas a combatir generosamente y, viendo a esa multitud de enemigos, dirigió a Dios esta oración: «Señor, que sois el Dios de las batallas, levantad vuestro brazo contra estas naciones que quieren destruir a vuestros siervos. Disipadlas con vuestro poder; arruinadlas, vos, mi Dios, que sois nuestro protector, y haced que sean como la paja que el viento arrebata». Mientras pronunciaba estas palabras, vio a la cabeza de su ejército a los gloriosos mártires que había invocado y tomado como protectores, y al ángel exterminador, que ponía en fuga a los batallones enemigos; así, como ocurrió antaño con el ejército de Senaquerib, ese número incalculable de bárbaros fue disipado: arrojaron sus armas y buscaron su salvación en la huida, sin que esta victoria costara a los cristianos ni una sola gota de sangre.

Entonces este santísimo emperador levantó las manos y los ojos al cielo y agradeció a Dios en estos términos: «Os bendigo, Rey del cielo y de la tierra, que resistís a los soberbios, que derramáis vuestras gracias sobre los humildes y protegéis a quienes os aman. Seréis glorificado en todas las naciones, a causa de esta victoria que no debemos más que a vos solo».

Tras un éxito tan feliz y tan grande, el Santo hizo un tratado ventajoso con estos bárbaros. Polonia, Bohemia y Moravia le permanecieron tributarias; y cumplió, con tanta fidelidad y magnificencia, el voto que había hecho a san Lorenzo respecto a la iglesia y el obispado de Merseburgo, que los restableció con más esplendor que nunca en su primera dignidad.

Además de otras muchas iglesias que hizo construir con gran magnificencia, quiso también erigir la de Bamberg como ca Bamberg Ciudad donde Enrique fundó un obispado y donde está enterrado. tedral y establecer allí una sede episcopal, sometiéndole las abadías de Schutteren y Gengenbach, situadas a la derecha del Rin y que entonces pertenecían a la diócesis de Estrasburgo. Para ello, hizo celebrar una asamblea general de todos los prelados del imperio en la ciudad de Fráncfort (1007); allí realizó una acción de humildad que merece la reflexión de los más grandes príncipes de la cristiandad. Al entrar en este sagrado sínodo, se postró en tierra ante todos los prelados que lo componían, reconociendo en su carácter la majestad del Dios todopoderoso, en cuyo nombre estaban reunidos, y no se habría levantado si el arzobispo, que presidía, no lo hubiera tomado de la mano y colocado él mismo en el trono que le estaba preparado. La asamblea consintió de buen grado en su piadoso designio y dispuso, con extrema alegría, todas las cosas necesarias para llevarlo a cabo. Se dio el título de los gloriosos apóstoles san Pedro y san Pablo, y del bienaventurado mártir san Jorge, a la nueva iglesia; y el emperador la afectó particularmente a la nominación de los Papas, queriendo que dependiera absoluta e inmediatamente de la Santa Sede. También hizo construir, en la misma ciudad, dos hermosos monasterios para que fueran su salvaguarda; uno de canónigos regulares de san Agustín, el otro de religiosos de sa n Benito: el primero fue religieux de Saint-Benoît Orden religiosa que ocupa el monasterio de Honnecourt. dedicado a san Esteban, y el segundo a san Miguel y al mismo san Benito.

Los asuntos de Italia no estaban entonces en muy buen estado, pues el orden que Carlomagno había establecido allí había sido violado por el artificio de los lombardos; y, tras la muerte de Otón III, Hartwich se había apoderado de las principales plazas de la Galia Cisalpina. Estos disturbios obligaron al emperador a marchar allí con diligencia, a fin de detener su curso lo antes posible. Pero, como Dios derramaba sin cesar sus gracias sobre él, y era como la espada y el escudo que lo protegían contra todos sus enemigos, no pasó mucho tiempo sin que derrotara a Hartwich; pero apenas comenzaba a disfrutar los frutos de su triunfo cuando fue llamado a Alemania para prevenir los perniciosos designios de Boleslao, duque de Polonia, quien quería aprovecharse de su ausencia y sembrar el desorden en sus Estados, contra la fidelidad que debía al tratado hecho entre ellos tras la jornada de Merseburgo. Abandonó, pues, Italia, después de haber rendido sus votos ante la tumba de san Ambrosio, por quien sentía una devoción particular, y llegó pronto a las fronteras de Polonia. Esta guerra no le impidió pensar en el reposo universal del imperio; se ocupó de convocar sínodos y asambleas eclesiásticas, a fin de proveer al buen reglamento de las costumbres y a la sabia conducta de la Iglesia católica.

Durante todos estos asuntos, sobrevino la muert e del papa Benoît VIII Papa apoyado por Enrique II contra un antipapa. Sergio IV, y Benedicto VIII fue legítimamente elegido como su sucesor. Un antipapa cismático, que tomó el nombre de Gregorio, se opuso a su exaltación y lo persiguió tan cruelmente que, al no encontrar seguridad para sí en Italia, se vio obligado a recurrir al emperador y pasar a Alemania. Enrique lo tomó bajo su protección y marchó de inmediato para venir a colocarlo él mismo en el trono de san Pedro mediante la fuerza de sus armas. Gregorio, asustado por esta resolución, cedió todas sus pretensiones a la Santa Sede y buscó su reposo en el retiro. Así, Benedicto regresó a Roma, donde fue recibido con alegría y reconocido como el legítimo sucesor del Príncipe de los Apóstoles. Enrique lo siguió con su ejército, y Su Santidad salió de la ciudad a su encuentro, presentándole un globo de oro, enriquecido con piedras preciosas y coronado por una cruz; lo que, en adelante, se ha puesto en manos de los emperadores, sus sucesores, como marca de su soberanía.

Al día siguiente de su llegada, el emperador y la emperatriz Cunegunda, saliendo de su palacio, fueron conducidos con gran pompa a la iglesia del Príncipe de los Apóstoles, seguidos por los doce senadores romanos que representaban la majestad de aquel augusto senado, que fue antaño el árbitro y el terror de todas las naciones de la tierra. El Papa los recibió a la entrada de la puerta y, tras haber hecho jurar a Enrique fidelidad a los sucesores de san Pedro, los introdujo en el templo. Luego, consagró a Enrique como emperador y colocó a ambos la corona imperial sobre la cabeza. El emperador, que nunca olvidó su primera piedad en medio de los más grandes honores, quiso que la corona, que había servido para la pompa de su coronación, fuera puesta sobre el altar del Príncipe de los Apóstoles, para rendirle homenaje por toda su grandeza y todo el brillo de su majestad imperial. Confirmó y renovó, por reconocimiento, las donaciones hechas a la Santa Sede por sus predecesores y por Pipino el Breve.

El célebre Werner, obispo de Estrasburg Strasbourg Ciudad que Bennon abandona al comienzo de su relato. o, estaba entonces ocupado en reunir los materiales necesarios para construir su iglesia catedral. Esta iglesia, que databa aún del siglo VI, había sido destruida en 1002 por las tropas de Hermann, competidor de Enrique, como hemos dicho, y por el fuego del cielo en 1007. El coro que Carlomagno, según una tradición constante, había hecho construir, al estar hecho de piedra, resistió la violencia de las llamas y los canónigos pudieron continuar allí los oficios. En 1012, Enrique, que había asistido y había quedado impresionado por la modestia y la piedad con las que estos últimos celebraban los santos misterios, por el buen orden que allí se observaba y por la majestad que reinaba en el santuario, pidió al obispo ser recibido entre los canónigos. Werner, que sabía cuán necesario era para el imperio un hombre como Enrique, le hizo vivas reconvenciones para hacerle desistir de su proyecto; pero el monarca volvió en varias ocasiones al designio que albergaba y presionó vivamente al obispo para que lo recibiera: entonces Werner, fingiendo acceder a sus deseos, le dijo que se presentara al día siguiente en el gran coro ante el altar mayor. Enrique obedeció; el obispo apareció y le preguntó: «¿Está vuestra majestad dispuesto a obedecerme en todas las cosas?». Enrique lo prometió. «¡Pues bien!», replicó Werner, «os ordeno, en virtud de esa obediencia que acabáis de prometerme, que continuéis gobernando el imperio, como habéis hecho hasta ahora; pues el Señor os ha destinado a ser monarca y no canónigo».

A estas palabras, Enrique quedó como fulminado: tuvo que obedecer; y viendo que el obispo no estaba en absoluto dispuesto a ceder a sus deseos, y queriendo sin embargo tener alguna parte en las oraciones de los canónigos, fundó una prebenda, dotada de una rica renta, para un eclesiástico que hiciera en su nombre el servicio divino: esta fundación subsistió hasta el momento de la revolución. Cuando a principios del siglo XIII, los canónigos nobles se separaron de aquellos que no lo eran, y establecieron así las primeras distinciones entre el gran cabildo y el gran coro, el canonicato fundado por san Enrique se convirtió en una de las prebendas del gran coro, bajo el título de prebenda del rey del coro. Los emperadores de Alemania nombraron para ella hasta el siglo XIII; pero desde esa época el gran preboste tuvo su colación. Quien la poseía tenía el primer lugar en el gran coro, en las procesiones y en las ceremonias públicas; pero en las asambleas capitulares solo tenía rango según su antigüedad. Presidía antiguamente en lugar del deán, cuando este no asistía a las asambleas, y tenía el derecho de oficiar en ciertos días de fiesta. Desde la canonización de san Enrique, cuando esta fiesta caía en domingo, era solemnizada con gran pompa por el rey del coro: esto ya no se observaba desde la unión de Estrasburgo a Francia.

Enrique no limitó a este solo acto sus liberalidades hacia la catedral de Estrasburgo; le asignó además grandes sumas para permitir al obispo continuar su construcción; aumentó las rentas de todos los canónigos, lo que le valió ser nombrado, por algunos historiadores, el restaurador del obispado de Estrasburgo.

Después de tan grandes y piadosas hazañas, cayó enfermo de cálculos y sufrió con mucha paciencia dolores extremos. Los médicos no podían curarlo con ningún remedio; se hizo llevar a Montecasino para implorar la asisten Mont-Cassin Monasterio de referencia para la regla benedictina. cia de san Benito y santa Escolástica. Este Santo se le apareció por la noche en sueños y, mediante un milagro sorprendente, le extrajo el cálculo y se lo entregó; de modo que, al despertar, lo encontró en su mano y se sintió completamente curado. Esta gracia aumentó tanto la devoción que ya tenía por este santo patriarca de los religiosos, que donó grandes bienes a toda su Orden.

Después regresó a Roma, donde el papa Benedicto VIII lo recibió con toda clase de honores. Habiendo ido a pasar la primera noche, tras su entrada, en la iglesia de Santa María la Mayor, recibió allí un favor del cielo que no debe ser pasado por alto. Durante el mayor fervor de sus oraciones, Jesucristo se le apareció visiblemente, revestido con hábitos pontificales y resplandeciente de gloria. Venía para celebrar el adorable misterio de nuestros altares, acompañado de san Lorenzo como diácono y de san Vicente como subdiácono, y seguido de la bienaventurada Virgen María, su madre, y de una multitud innumerable de Vírgenes, Apóstoles, Mártires y Confesores. Cuando cada uno hubo tomado su lugar y todas las cosas estuvieron dispuestas, los ángeles comenzaron a entonar con una admirable sinfonía el Introito de la misa: *Suscepimus, Deus, misericordiam tuam*; y cuando el coro de estos cantores celestiales llegó a estas palabras: *justitia plena est dextera tua*, el Salvador, la santísima Virgen y toda la corte celestial pusieron la mano sobre el emperador, quien, por el exceso de las delicias sagradas que una visión tan extraordinaria derramaba en su alma, se creía ya en medio del paraíso y en la plenitud de la felicidad eterna. Después del Evangelio, un ángel se acercó a la santísima Virgen con profundo respeto y le ofreció el libro para besar: ella le hizo señas de presentárselo también a Enrique, diciéndole estas palabras: «Dad el beso de paz a aquel cuya virginidad tanto me agrada». Pero, como él estaba fuera de sí por los transportes de alegría que lo penetraban y no prestaba suficiente atención a todo lo que sucedía, el ángel le tocó uno de los nervios del muslo y le dijo: «Este será la señal del amor que el Hijo de Dios y su divina Madre te tienen a causa de tu castidad y de tu justicia». La visión desapareció y entonces el santo emperador, como otro Israel, se encontró un poco cojo, lo que le valió el sobrenombre de Enrique el Cojo.

Puede considerársele en cierto modo como un Apóstol respecto a Hungría. Estos pueblos habían sido infieles hasta entonces; fue él quien les hizo abrazar la fe católica. Para lograr más fácilmente este designio, dio por esposa a Esteban, su rey, a la pr Étienne Rey de Hungría que acogió a Gervino durante su peregrinación. incesa Gisela, su hermana, para que, según el precepto del Apóstol, el marido infiel fuera santificado por la mujer fiel. Después, este rey fue bautizado, y todo su reino, siguiendo su ejemplo, recibió la palabra de vida; y así, por una sorprendente novedad, este pueblo tuvo reyes por apóstoles y evangelistas. La unión de estos dos príncipes, en la función del apostolado, es una gran gloria para la Iglesia; y se debe venerar mucho su santidad, puesto que Dios se sirvió de ella para santificar tantas almas y hacerles ganar el cielo. Este rey de Hungría fue tan ferviente en la piedad, e hizo, hasta el fin de su vida, tantas buenas obras que mereció realizar grandes milagros durante su vida y después de su muerte, y que la Iglesia lo reconoce como uno de sus más gloriosos Confesores.

Cuando san Enrique hubo realizado tantas acciones brillantes y difundido por todas partes la reputación de su virtud, Dios quiso llamarlo a sí para darle una corona inmortal. Cuando sintió acercarse el día de su muerte, hizo aún dos cosas dignas de mención: dio un buen sucesor al imperio, que fue Conrado, duque de Worms; y reparó ventajosamente la sospecha que había concebido antaño contra la pureza de la emperatriz Cunegunda. Para este fin, hizo llamar a los parientes de esta bienaventurada princesa y a algunos príncipes de su corte, y, tomándola de la mano, se la recomendó con estas palabras: «He aquí a la que todos vosotros, después de Jesucristo, me habéis dado por esposa; sabed que, como la recibí virgen, la devuelvo virgen a sus manos y a las vuestras».

Este santo emperador murió el 14 de julio de 1024, a la edad de cincuenta y dos años, en el vigésimo cuarto año de su reinado y el undécimo de su imperio. Fue enterrado con honores extraordinarios en Bamberg, en la iglesia de los bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo, donde Dios hizo ver, mediante varios milagros, cuál era la gloria de la que gozaba en el cielo.

Bruno, obispo de Augsburgo, su hermano, emprendió la tarea de arruinar el obispado de Bamberg, que nuestro Santo tanto había amado. Para lograrlo, prometió a Gisela, reina de Hungría, su hermana, dar todos los bienes que tenía de patrimonio al príncipe Enrique, su hijo, si ella quería asistirlo en este designio sacrílego. Se acordó el día y el lugar de la asamblea para llevarlo a cabo; pero la noche anterior, san Enrique, apareciéndosele con el rostro medio desfigurado, lo llenó de terror y lo hizo estremecer. Bruno, recuperándose un poco, le preguntó quién podía haber sido tan audaz como para tratarlo de tal manera; él respondió: «Eres tú mismo quien lo ha hecho, cuando has emprendido despojarme, a mí y a los Santos, de los bienes que he dado a la iglesia de Bamberg. No seas tan temerario como para persistir en esta resolución, si no quieres ser castigado con la mayor severidad». Bruno despertó ante estas palabras con un gran temblor en todo su cuerpo, y su corazón quedó tan cambiado que, tras haber confesado su pecado públicamente, desistió de su empresa.

Hay tantos milagros de san Enrique, como posesos liberados, paralíticos curados y ciegos que han recobrado la vista, que sería demasiado largo hacer aquí el detalle. Un canónigo de la iglesia de Bamberg, llamado Lupold, habiendo dudado de estos prodigios, y al mismo tiempo de la santidad del bienaventurado Confesor, quedó ciego al instante. Recurrió a san Wolfgang, por quien tenía mucha devoción, para ser curado; pero el Santo, apareciéndosele, le dijo: «Ruega a Enrique, confesor de Jesucristo, y él te hará recobrar la vista: pues no la has perdido sino por haber dudado de su santidad». Cuando despertó, concibió un gran pesar por su pecado y fue al sepulcro del Santo, donde, postrado contra tierra y derramando lágrimas, pidió perdón por su falta. Fue escuchado en ese mismo momento, y, habiéndose abierto sus ojos, dio gracias a Dios y a san Enrique, emperador.

Nuestro Señor, haciendo ver con pruebas tan ciertas, y que aumentaban cada día, cuál era la santidad de este glorioso Confesor, unos enviados de la iglesia de Bamberg fueron a Roma con cartas del emperador Conrado y de los príncipes del imperio, para informar al papa Eugenio y a la corte romana de las maravillas que Dios obraba por su intercesión. El Papa y los cardenales concibieron una alegría extrema y se aplicaron con gran cuidado al asunto de su canonización. Un cardenal, sin embargo, se opuso con calor, y, olvidando todo temor de Dios, no tuvo siquiera vergüenza de oscurecer, con sus discursos, la reputación del santo Confesor. Pero no tardó mucho en sentir el efecto de la venganza divina; quedó ciego de inmediato: lo que le asombró y humilló de tal suerte que, encontrándose atormentado por los remordimientos de su conciencia, confesó públicamente que, por su culpa, había merecido bien tal castigo: tanto como se esforzaba antes en desgarrar a este gran Santo con su maledicencia, tanto publicaba después sus alabanzas y su mérito. Este cambio de su corazón y su penitencia fueron prontamente seguidos del perdón: como Dios, por un justo juicio, le había hecho perder la vista para vengar el honor de san Enrique, quiso también devolvérsela por su intercesión. San Enrique fue canonizado el 14 de marzo de 1152, por el papa Eugenio III. Se celebra su fiesta el 15 de julio. Es patrono de la diócesis de Basilea, donde su oficio es Eugène III Papa que trasladó las reliquias de san Vannes en 1147. de rito doble de primera clase con Octava. Su memoria fue tenida en gran veneración en la catedral de Estrasburgo, donde los canónigos inscribieron su nombre en el necrologio, entre los de los bienhechores de esta iglesia.

Es representado, en Bamberg, con santa Cunegunda, portando juntos el modelo de la catedral, porque son sus fundadores en común. — Se veía antaño, a la entrada del claustro de Saint-Vanne, en Verdún, un cuadro donde era representado dejando el cetro y la corona, y pidiendo el hábito monástico al santo abad Ricardo. El abad, habiéndole hecho prometer obediencia, le ordenó retomar el gobierno del imperio; sobre lo cual se compuso un dístico cuyo sentido volvía a esto: «El emperador ha venido aquí para vivir en la obediencia, y practica esta virtud reinando». — Se le dio también como atributo, ya sea un globo imperial con una cruz; ya sea un lirio, emblema de su amor por la castidad; ya sea una disciplina, indicando sus mortificaciones; a veces una camisa de malla de hierro sobre el cuerpo y una palma. — Se puede también representarlo en el momento en que viene a visitar la abadía de Montecasino. — Se le ve aún rodeado de personas de rodillas a quienes concede la vida tras el asedio de una ciudad; a veces, sentado en el cielo, sosteniendo una pequeña iglesia y su cetro.

Esta vida ha sido principalmente extraída de un manuscrito de la biblioteca del monasterio de Windeberg, en Baviera, reportada por Canisius en su sexto tomo, y por Surius en este día; la hemos completado con la Historia de los Santos de Alsacia, por el abad Hancéler.