San Símaco

Se podía esperar que la sentencia real pusiera fin al cisma naciente.

Símaco regresó a Roma, donde fue acogido como soberano Pontífice. Lorenzo retomó su título de arcipreste de Santa Práxedes. El nuevo Papa convocó a todos los obispos de Italia a un Concilio que tuvo lugar bajo su presidencia, en la basílica de San Pedro, el 1 de marzo de 499; en él se encontraron setenta y tres obispos y sesenta y siete sacerdotes. Se decidió allí, para impedir en el futuro los efectos de la cábala, que todos aquellos que, durante la vida del Papa, prometieran su voto a alguien, o incluso deliberaran sobre este tema en una asamblea cualquiera, serían depuestos y excomulgados, y que después de la muerte del Papa, se consideraría como su legítimo sucesor a aquel que hubiera obtenido la mayor parte de los sufragios del clero. Lorenzo suscribió este doble decreto a la cabeza de los sacerdotes que estaban en el Concilio.

Tras este acto solemne de adhesión, el arcipreste, reconciliado con la Iglesia, fue nombrado obispo de Nocera. Símaco no podía dar una mejor prueba de su clemencia pontificia. No tardó mucho en arrepentirse. Ya fuera porque Festo, que perseguía siempre la realización imposible de los compromisos contraídos por él con el emperador Anastasio, hubiera experimentado por parte del soberano Pontífice una negativa formal, o porque buscara, con la obstinación del despecho y del amor propio herido, una venganza sacrílega, retomó de nuevo el proyecto de hacer subir a su criatura a la sede de san Pedro. Lorenzo tuvo la debilidad de prestarse a esta maniobra y regresó secretamente a Roma. Ya no podía cuestionarse la legitimidad de la elección de Símaco. Por tanto, no fue sobre este punto que los rebeldes centraron su controversia. Según el *Liber Pontificalis*, «algunos clérigos, apoyados por el crédito de los senadores Festo y Probino, incriminaron la conducta del bienaventurado Símaco; sobornaron a falsos testigos y los enviaron a Rávena, provistos de un libelo difamatorio redactado en Roma, a fin de acusar oficialmente al Papa ante el tribunal del rey Teodorico». Así, los facciosos ya no atacaban la validez de la ordenación, sino la dignidad personal del Pontífice.

Para devolver la paz a la Iglesia de Roma, Teodorico, a petición del papa Símaco, invitó a todos los obispos de Italia, así como a los metropolitanos de las Galias y de España, a acudir a Roma para celebrar allí un Concilio, con el fin de esclarecer las horribles acusaciones vertidas contra el Papa. Los obispos representaron fuertemente al rey que correspondía al Papa convocar el Sínodo, porque ese derecho pertenecía a la primacía de su sede, y que era inaudito que un superior hubiera sido sometido de tal modo al juicio de sus inferiores. Teodorico les mostró las cartas pontificias, fechadas en Roma, que tenía en sus manos y que atestiguaban que todo se había hecho de acuerdo con el Papa.

La apertura del sínodo se realizó, en presencia del Papa, en el mes de septiembre del año 501. Símaco fue absuelto de las acusaciones intentadas contra él; se ordenó además castigar como cismáticos a quienes celebraran sin su consentimiento, pero perdonar a los autores mismos del cisma, siempre que dieran satisfacción al Papa. Habiendo llegado el decreto a las Galias, todos los obispos de aquel país se alarmaron y encargaron a san Avito, obispo de Vienne, escribir a Roma en nombre de todos. Este dirigió su carta a Fausto y al senador Símaco. En ella se quejaba de que, habiendo sido acusado el Papa ante el príncipe, los obispos, en lugar de oponerse a tal injusticia, se habían tomado la atribución de juzgarlo. «No es fácil», decía, «comprender cómo un superior, y con mayor razón el Jefe de la Iglesia, puede ser juzgado por sus inferiores». Alaba, sin embargo, al Concilio por haber dado testimonio de la inocencia del soberano Pontífice; ruega también al senado que mantenga el honor de la Iglesia y no permita que las ovejas se levanten contra sus pastores.

Al año siguiente, un cuarto concilio, celebrado el 6 de noviembre de 502 en la basílica de San Pedro, compuesto por ochenta y un obispos, treinta y cinco sacerdotes y cuatro diáconos, confirmó este juicio. Teodorico, convencido finalmente de la mala fe del antipapa Lorenzo, dio órdenes par a alejarlo de Ro antipape Laurent Arcipreste de Santa Práxedes y antipapa apoyado por la facción bizantina. ma. Era apartar el principal elemento de perturbación. Sin embargo, los espíritus extraviados no se rindieron aún. El Concilio encargó al diácono de Pavía, Ennodio, publicar una refutación c ompleta Ennodius Diácono y autor de una vigorosa apología en favor de Símaco. de las calumnias vertidas contra Símaco. Esta producción del discípulo de san Epifanio nos ha sido conservada; está escrita con una verba y a veces una ironía indignada que nos hacen comprender lo que la lucha conservaba de arrebato y ardor. Esta vigorosa apología recibió la aprobación más completa del Sínodo romano celebrado al año siguiente en la basílica de San Pedro. En este sínodo, se adoptó el siguiente decreto: «Apoyados en la tradición y la autoridad de todos los santos Padres, cuyos reglamentos confirmamos, vituperamos y condenamos las persecuciones contra el obispo, los intentos de cisma o de devastación contra la Iglesia, las violencias contra los servidores de Dios, de dondequiera que vengan, en cualquier época que se produzcan... Quienquiera que tuviera la audacia de renovarlas, si es clérigo, será depuesto; si es religioso o laico, excomulgado, y si perseverara en su rebelión, golpeado de anatema. Se recompensará con honores a quienes pusieran en conocimiento de la Iglesia las conspiraciones aisladas o públicas que pudieran tramarse contra los Pontífices. Los autores de estas conspiraciones serán pasibles del exilio y de la confiscación de sus bienes».

La admirable mansedumbre del Pontífice dio sus frutos. La gran mayoría de los cismáticos, abjurando de errores demasiado largos, aprovechó el perdón que se le ofrecía tan generosamente.

El rey Trasamundo, habiendo e xiliado e Sardaigne Isla del exilio y del martirio de San Ponciano. n Cerdeña a varios obispos ortodoxos de África, el santo Papa, conmovido por los sufrimientos de estos confesores, les proporcionó los víveres y las vestimentas necesarias. El propio rey Teodorico quiso asociarse a esta obra de caridad. Símaco, cuya alma se dilataba en proporción a las infortunios, consagraba anualmente sumas considerables al rescate de los cautivos. Escribía a los exiliados cartas de consolación, donde prodigaba todas las expresiones de su ternura y de su solicitud paternal. El celo del santo Papa por el mantenimiento de los derechos de la Iglesia era igual a su caridad. En 504, había celebrado en Roma un sexto Concilio, cuyos decretos llevan la impronta de un vigor verdaderamente apostólico. Están especialmente dirigidos contra la usurpación de los dominios eclesiásticos por los príncipes arrianos.

Mientras la Iglesia proseguía en Occidente el curso de sus pacíficas conquistas, no sucedía lo mismo en Oriente, donde los católicos eran constantemente perseguidos por los herejes a quienes apoyaba y alentaba el emperador Anastasio. Al mismo tiempo que dividía a la Iglesia de Oriente, Anastasio lanzaba en Occidente un manifiesto, o más bien un libelo difamatorio, contra el papa Símaco. Lo acusaba de haber abandonado la verdadera fe para abrazar el error de los maniqueos, y de haber sido ordenado contra las reglas canónicas. El soberano Pontífice, atacado en su honor y su fe, respondió con vehemencia y dignidad: «No puedo disimular sus injurias: son demasiado honorables para mí, y lo hacen demasiado culpable ante Dios. Usted dice que me he hecho maniqueo. Roma entera es testigo de la pureza de mi fe: sus archivos podrían, si fuera necesario, responder por ella. Si me he apartado en algo de la doctrina católica que he recibido de la cátedra del bienaventurado Pedro, ¡que se levanten contra mí y que sea confundido! Pero las injurias no son pruebas; las calumnias no son razones. Ignoro sobre qué fundamento puede usted avanzar que no he sido ordenado canónicamente. Dios ha juzgado. ¿Quién es usted para resistir a su decisión soberana? Se dice que usted obliga con la espada de sus soldados a los católicos de Constantinopla a abrazar la herejía de Eutiques. Piense, príncipe, en la suerte de todos los emperadores que han perseguido la fe católica. Casi todos han perecido miserablemente. Ahora bien, es ser perseguidor conceder la libertad a todas las herejías y negársela a la única comunión ortodoxa. Si usted considera la fe católica como un error, debe tolerarla junto con los otros errores; si la considera como la verdad, no debe perseguirla, sino seguirla». Los obispos orientales, al seguir siendo objeto de las persecuciones de Anastasio, recurrieron al Papa: «No nos rechace», dicen, «porque comuniquemos con sus adversarios: pues quienes lo hacen, no lo hacen por apego a la vida, sino por miedo a dejar a sus rebaños a merced de los herejes; y todos, tanto los que comunican con ellos en apariencia como los que se separan de ellos, esperan, después de Dios, su socorro, y que usted devuelva a Oriente la luz que originalmente recibió de él. El mal es tan grande que ni siquiera podemos ir a buscar el remedio: es necesario que usted venga a nosotros». Finalmente, para mostrar que son católicos, terminan con la exposición de su doctrina, donde condenan netamente a Nestorio y a Eutiques, y reconocen en Jesucristo dos naturalezas, la naturaleza divina y la naturaleza humana en una sola persona.

El Papa, en su respuesta, los exhorta a permanecer firmes en lo que una vez fue decidido contra Eutiques, y a sufrir, si es necesario, por la fe, el exilio y todas las persecuciones. Pero el santo Pontífice no tuvo el consuelo supremo de ver la reunión de las dos Iglesias que él deseaba con todas sus fuerzas. Murió el 19 de julio de 514, después de una administración de quince años, laboriosa carrera, cuyo cada paso había estado marcado por una nueva lucha. Se había mostrado digno de su nombre y había combatido valientemente los combates del Señor. Su coraje, su celo, su vigilancia, su caridad se encontraron siempre a la altura de las difíciles circunstancias que tuvo que atravesar.

En cuatro ordenaciones, en los meses de diciembre y febrero, creó ciento diecisiete obispos, noventa y dos sacerdotes y dieciséis diáconos. Dotó de ornamentos a varias iglesias de Roma. Dio a la capilla de la Cruz una cruz de oro que pesaba diez libras, y en la cual engastó un trozo del madero sagrado que había servido de instrumento para nuestra salvación. Hizo presente a la iglesia de San Pablo un ciborio o tabernáculo, sobre el cual fueron grabadas la figura del Salvador y la de los doce Apóstoles. Fue él quien, según el Pontifical, ordenó cantar en la misa, los domingos y las fiestas de los Mártires, el himno Gloria in ex Gloria in excelsis Himno litúrgico cuyo canto en la misa fue ordenado por Símaco para los domingos y festividades. celsis.

Propre de Rome; Histoire de l'Église, por el abad Durres; Histoire des souverains Pontifes romains, por Artend de Monter; Godescard. Véase también nuestros Conciles generales y particulares, t. 1, p. 971-976.