San Arconzio

Il suo santo corpo, onorato da miracoli, sepolto con onore dal suo clero nella chiesa di Viviers, accanto alla cappella di San Martino, rimase in un reliquiario fino all'anno 1563, quando la rabbia sfrenata dei calvinisti Calvinistes Gruppo religioso che distrusse le reliquie di Aptone nel 1568. lo distrusse insieme al corpo di sant'Aulo.

Per spiegarsi il martirio di sant'Arconzio nel pieno VIII secolo, non bisogna dimenticare l'ambiente storico in cui si muoveva questo prelato: era l'epoca in cui le bande di Carlo Mar tello avevano Charles-Martel Maestro di palazzo, possibile antenato del santo. appena respinto i Saraceni e occupa Sarrasins Invasori musulmani responsabili del massacro delle religiose. vano il Vivarais, come sentinelle avanzate. Il padrone aveva pensato che i soldati che avevano riconquistato le proprietà della Chiesa potessero ben trattenerne una parte a titolo di indennità. Abbandonati all'impetuosità feroce di istinti a metà barbari, gli uomini d'arme dei Fran chi si Francs Popolo ed esercito ai quali Cessatore si alleò per combattere. abbandonarono a eccessi tali da far rimpiangere gli stessi Saraceni.

Il fatto è così incontestabile che diverse chiese del Mezzogiorno, quelle di Lio ne e Lyon Sede episcopale di sant'Eucherio. di Vie nne tr Vienne Sede episcopale e città principale dell'azione del santo. a le altre, furono completamente distrutte e i loro vescovi costretti alla fuga.

Il vescovo di Viviers levò pubblicamente la voce per stigmatizzare gli scandali dei conquistatori d'Oltre-Reno: questa razza è sempre stata la stessa; ne abbiamo avuto la prova nel 1870-71, dove abbiamo visto all'opera il prussiano e il bavarese, il sassone e i compatrioti di Lutero; e ci sono voluti lunghi secoli, il clima, i costumi, il genio della Gallia cristiana per civilizzare i Franchi, fratelli dei Germani. Furono dunque i nuovi arrivati, gli abitanti e non i cittadini di Viviers che, fremendo di rabbia, disperando di trionfare mai sulle resistenze del Pontefice, giurarono la sua morte e si appostarono a una delle porte della città dove lo assassinarono vilmente.

Questa distinzione tra cittadini (Cives) e abitanti (Incolae) è essenziale da fare: se la leggenda moderna del Breviario viennese l'avesse fatta, non avrebbe gettato sull'intera popolazione di Viviers l'odiosità di questo crimine: sono gli abitanti, e non i cittadini, che designa il vecchio martirologio di Viviers, i cui termini devono essere tutti soppesati. Nel diritto romano e ateniese, come nel linguaggio del Medioevo, la parola cittadini designa i nativi, i membri della città iscritti nei registri; abitanti, significa le persone semplicemente domiciliate nella città, i *momenti*, come furono chiamati più tardi. La legge romana assegna la fonte profonda di questa distinzione. «È l'origine», dice, «che fa i cittadini; e il domicilio, gli abitanti». Nelle Carte di Viviers, dove è più importante trovare questa distinzione, non si manca mai di incontrarla e di vedervi designati con il nome di cittadini coloro che hanno diritto ai privilegi inerenti al solo diritto di cittadinanza: porto d'armi, elezione dei magistrati, amministrazione del denaro pubblico; — se si tratta invece di disposizioni che riguardano la generalità degli abitanti, si ha grande cura di designare con il nome di abitanti tutte le classi da cui è composta la comunità.

Il martirologio aggiunge che fu per aver difeso energicamente le libertà della sua chiesa che Arconce fu assassinato . Quest Arcence Vescovo di Viviers e martire dell'VIII secolo. a semplice indicazione basta a caratterizzare gli autori dell'omicidio: questi autori non uscivano dai ranghi del popolo: quest'ultimo sentiva bene di non avere miglior sostegno, né più solida garanzia della sua indipendenza, che i vescovi, così ben chiamati suoi difensori, suoi avvocati. Al di fuori del popolo, al di fuori dei cittadini, dove trovare questi oppressori di cui parla il martirologio? Non resta ovviamente che cercarli tra i leudi fra nchi che la c leudes francs Popolo ed esercito ai quali Cessatore si alleò per combattere. onquista aveva impiantato nel paese e che rimasero a lungo stranieri per la loro origine tanto quanto per i loro costumi.

Conclusione: la morte di sant'Arconce non fu il risultato di un complotto generale, di una sommossa popolare. Il martirologio fa capire abbastanza chiaramente che il coraggioso Pontefice fu sorpreso e colpito da solo, senza difesa, in un infame agguato.

Cfr. Histoire religieuse, civile et politique du Vivarais, di M. Bouchier M. Bouchier Storico, autore della Histoire du Vivarais. , vol. 1, pagina 279 e segg.; Thouillide, Hist., vol. 2, p. 149; Codice Teodosiano, lib. x, titolo 39, legge 7; Carte di Raimondo I, vescovo di Viviers, 1159.