San Memmio

Avendo la fede gettato profonde radici nel suo cuore, e l'amore di Dio infiammandolo sempre più, lo stesso Apostolo lo giudicò degno di essere ministro della dottrina del cielo e di andare a portare il Vangelo ai Gentili; così, lo ordinò sacerdote e vescovo, e lo inviò nelle Gallie con Donaziano, d iacono, Donatien Diacono di Memmio e suo successore sulla cattedra di Châlons. e Domiziano, suddiaco Domitien Imperatore romano che perseguitò Giovanni. no. L'umiltà di Memmio lo persuadeva di non essere capace di un così grande ministero e che avrebbe dovuto piuttosto rimanere al seguito di san Pietro, per beneficiare dei suoi insegnamenti e dei suoi esempi, piuttosto che intraprendere lui stesso la conversione degli infedeli, tra i quali egli stesso si annoverava due o tre anni prima; ma la carità e l'obbedienza prevalsero nel suo spirito su questi sentimenti di umiltà; così, pieno di zelo e di ardore per la conquista delle anime, partì gioiosamente da Roma con i due santi compagni che l'Apostolo gli aveva dato. Tuttavia, poiché doveva essere provato, affinché la sua virtù divenisse più solida e la sua fedeltà apparisse con più splendore, appena fu a venti miglia dalla città, Domiziano, il suo suddiacono, fu colto da una febbre violenta che lo tolse da questo mondo. Questo incidente turbò un poco il nuovo missionario, ed egli credette che, essendo ancora così vicino a Roma, dovesse tornare sui suoi passi per informarne san Pietro, affinché gli desse un altro compagno, o rimandasse la missione a un'altra volta, secondo ciò che avrebbe giudicato più opportuno.

San Pietro lo consolò nel suo dolore e lo incoraggiò alla perseveranza, e, poiché aveva tra le mani le chiavi della salute e della malattia, della vita e della morte, così come il potere di legare e sciogliere i peccatori, prese alcuni fili della frangia del suo mantello e, dandoglieli, disse: «Andate, mettete questo sul corpo del defunto; Dio gli renderà la vita ed egli diventerà, con voi, un eccellente operaio del Vangelo». Memmio non dubitò affatto della verità di questa promessa, prese quel pezzo di frangia e partì immediatamente con il suo diacono, Donaziano, che era tornato con lui. Non appena giunto nel luogo in cui aveva lasciato il morto, gli applicò la reliquia del santo Apostolo e, all'istante stesso, il morto resuscitò e, non avendo più alcun resto di malessere, fu in grado di continuare il suo viaggio.

Questo grande miracolo ispirò un nuovo coraggio al nostro santo Vescovo e dissipò tutti i timori che la vista della sua debolezza e della sua poca esperienza gli dava in precedenza; attraversò tutto il resto dell'Italia con la Gallia cisalpina e, avendo superato i monti, giunse attraverso la Borgogna, in Champagne e nei di ntorni Châlons Territorio di insediamento della fratria irlandese. di Châlons. Il suo viaggio fu accompagnato ovunque da nuovi prodigi: guarì da ogni parte ciechi, muti, storpi e malati afflitti da febbri e, infine, nessuna infermità corporea poteva resistere alla potenza che il suo maestro san Pietro, dopo Gesù Cristo, gli aveva comunicato. Quando si vide vicino a Châlons, apprese, per ispirazione del cielo, che quello era il termine dei suoi viaggi e che era chiamato alla conversione di quel popolo. Entrò dunque in città e cominciò a predicare con vigore apostolico contro la superstizione del paganesimo, che, adorando diversi dei, distruggeva interamente l'essenza e la proprietà della Divinità, che non può essere che una. Il suo diacono e il suo suddiacono lavorarono, dal canto loro, per guadagnare qualcosa su quegli idolatri; ma, non essendo ancora giunto il tempo della loro conversione, tutti gli sforzi di quei santi predicatori furono inutili. Si videro persino costretti a uscire da Châlons per l'ammutinamento del popolo, che, non potendo soffrire che si parlasse contro le divinità che era solito adorare, li cacciò vergognosamente, con la minaccia di farli morire in modo molto crudele se fossero stati incontrati ancora all'interno delle mura.

San Memmio comprese allora che il cambiamento di quei ciechi doveva essere il frutto delle sue preghiere e delle sue lacrime, e che doveva meritare un buon successo alla sua predicazione, affliggendo se stesso per coloro che voleva convertire. Così, avendo trovato a una lega dalla città una foresta, chiamata Bruxerre, che il suo silenzio e l a sua so Bruxerre Luogo di sepoltura iniziale di santa Poma e san Memmio. litudine rendevano adatta agli esercizi dell'uomo interiore, vi si ritirò con i suoi compagni; e, essendosi fatto un piccolo alloggio campestre con rami d'alberi, vi iniziò la vita che gli anacoreti hanno poi condotto nei deserti. Vi deplorava a ogni momento la miseria e l'indurimento dei pagani che rifiutavano la luce che la bontà di Dio inviava loro; vi faceva grandi istanze a quell'infinita Misericordia, affinché le piacesse toccare finalmente i loro cuori per farli entrare nelle vie della salvezza eterna; e per ottenere più prontamente ciò che chiedeva, accompagnava le sue preghiere con veglie, digiuni e molte altre macerazioni che il suo zelo e l'amore per il prossimo gli ispiravano.

Dio esaudì finalmente i suoi desideri. Diverse persone, informate del dono che egli aveva di ridare la salute ai malati, ricorsero a lui e implorarono la sua assistenza. Egli li ricevette con benevolenza e li liberò dalle infermità di cui erano afflitti. La guarigione di questi primi ne attirò altri al suo deserto, per ricevere la stessa grazia, ed egli la concesse anche a loro; e, in questo modo, divenne in poco tempo il rifugio di tutti gli infelici del paese. Accadde, in quello stesso tempo, che un giovane nobil Lampas Prefetto e governatore di Châlons per i Romani. e, chiamato Lampas, figlio del governatore della provincia per i Romani, avendo spinto il suo cavallo sul ponte della Marna, chiamato il ponte di Nau, vi fu gettato dentro e, non potendo essere soccorso, vi perì miseramente. Un incidente così funesto gettò suo padre nella disperazione, e non si trovò altro mezzo per consolarlo che chiamare presso di lui il nostro santo Vescovo, la cui reputazione volava già ovunque. Il servo di Dio vide bene che la grazia voleva servirsi di questa occasione per iniziare a far fruttificare la sua parola in quella città; così, senza farsi pregare troppo, venne al più presto a trovare il governatore. La costernazione in cui questi si trovava lo rendeva incapace di ascoltare lunghi discorsi: d'altronde il nostro Santo non era di quei consolatori che Giobbe chiama *verbosos*, «grandi parlatori». Non gli disse che una parola, ma una parola che gli ridiede la vita del cuore, prima ancora di ridare quella del corpo a suo figlio: «Non vi affliggete», gli disse, «il Signore onnipotente che mi ha mandato, e che è lui solo il Dio del cielo e della terra, resusciterà vostro figlio e ve lo rimetterà tra le mani in piena salute». Questa promessa era ben nuova per dei pagani che non avevano mai sentito parlare di risurrezione e che, secondo i principi della filosofia dei Gentili, la credevano del tutto impossibile. Tuttavia videro, con i propri occhi, l'esecuzione di ciò che il santo Prelato aveva loro promesso: si fece presentare il corpo del defunto e, per la virtù del segno della croce, lo rimise nello stato in cui era prima della sua caduta. È in memoria di questo prodigio che si compie ogni anno, a Châlons, il giorno dopo la Pentecoste, una processione solenne, nella quale l'arca di san Memmio viene portata sul ponte di Nau; un tempo vi si incensava. Oggi ciò non ha più luogo. Ma quando l'arca è giunta in quel punto, il vescovo o il dignitario che presiede intona il Te Deum, di cui si continua il canto recandosi alla cattedrale.

Un miracolo così eclatante non cambiò solo lo spirito del governatore, ma anche quello di tutti gli abitanti che ne sentirono parlare. Si pentirono di aver cacciato dalla loro cinta un uomo così ammirevole e a cui la morte obbediva come al suo sovrano. Vennero essi stessi a pregarlo di rientrare e di renderli partecipi della dottrina celeste che era venuto a portare loro. San Memmio ebbe una gioia meravigliosa di questa conversione; e, essendo sempre accompagnato dal suo suddiacono, riprese la strada della città di cui gli vennero gloriosamente aperte le porte. Al suo ingresso, ridiede la vista a tre ciechi che si presentarono davanti a lui; guarì anche tre lebbrosi e scacciò il demonio dal corpo di un uomo posseduto. Per conservare la memoria di questi due miracoli, si fece innalzare, nel luogo stesso in cui furono operati, una grande croce che ha dato il nome alla porta di quella contrada. La si chiama da quell'epoca la porta Santa Croce. Si è dato lo stesso nome alla via.

Gli abitanti, ammirando sempre più i meriti del servo di Dio, lo colmarono di rispetto e di affetto; il governatore lo pregò molto insistentemente di prendere alloggio nel suo palazzo; ma egli disse loro «che l'unica cosa che attendeva da loro e che gli poteva dare qualche soddisfazione, era che riconoscessero la verità che annunciava loro, che rovesciassero i loro idoli, che demolissero i loro templi profani dove avevano commesso tante abominazioni, e che ricevessero nel loro cuore la fede di Gesù Cristo». Ascoltarono abbastanza volentieri questa proposta, e il Santo, che voleva lasciare alla grazia del Salvatore il tempo di disporre interamente i loro spiriti a un cambiamento così sorprendente, se ne ritornò la sera nella solitudine da cui era venuto. La sua assenza non fece che aumentare il desiderio di possederlo; gli abitanti, non potendo soffrire che la loro città fosse privata del divino predicatore che aveva tra le mani il rimedio a tutti i loro mali corporei e spirituali, vennero in folla, fin dal giorno seguente, al suo deserto per pregarlo di ritornarvi. Gli protestarono che avrebbero rinunciato interamente al culto delle loro false divinità, e gli offrirono persino uno dei loro templi per essere purificato e trasformato in una chiesa cristiana. Il Santo, vedendo la loro devozione, rientrò a Châlons per la terza volta, e avendo purificato quel luogo di abominazione con le cerimonie ecclesiastiche, lo dedicò sotto il nome di San Pietro del Monte, sebbene san Pietro fosse ancora vivo, come san Saviniano ha fatto in seguito a Sens, e san Clemente a Metz. Fu allora che iniziò a istruire seriamente quegli idolatri su tutti i punti della nostra religione; lo fece con tale successo che il governatore, con sua moglie e suo figlio, e la maggior parte degli abitanti, ricevettero il Battesimo dalle sue mani e da quelle del suo suddiacono.

Da quel momento, la sua vita non fu che una serie continua di miracoli che si susseguivano gli uni agli altri. Liberò ancora un indemoniato, guarì uno zoppo con l'imposizione delle mani e restituì l'uso degli arti a un paralitico, dicendogli queste parole di san Pietro: «Non possiedo né oro né argento, ma quello che ho te lo do: nel nome di Gesù Cristo, il Nazareno, cammina». Si applicò allo stesso tempo a raffinare i costumi di questi nuovi cristiani, a liberarli a poco a poco dalle cattive abitudini che avevano conservato dal paganesimo, a far loro gustare le massime solide del Vangelo e a farne dei perfetti discepoli di Gesù Cristo attraverso il disprezzo delle cose temporali e il desiderio dei beni eterni.

Memmio e i suoi due compagni non possono più bastare al loro sublime ministero. La messe diventa senza sosta più abbondante. Bisogna pensare a procurarsi dei degni cooperatori.

Il santo Pontefice, con profonda saggezza, non chiede a Pietro nuovi operai. Crede che per assicurare la perpetuità della fede a Châlons, per affermarla per sempre e impiantarla fin nelle viscere degli abitanti, debba cercare tra loro i suoi cooperatori. Sceglie dei giovani della città stessa, nei quali scopre felici disposizioni, che sono legati da mille vincoli alla massa del popolo: per la loro nascita, i loro genitori, i loro alleati, i loro amici, i loro costumi, il loro linguaggio. Per questo sono infinitamente più adatti a esercitare una potente influenza, e se la persecuzione li allontanasse momentaneamente dal loro paese natale, vi ritornerebbero presto per la forza della natura. Memmio ne forma un collegio di chierici, che stabilisce nella solitudine di Buxerre. Lì, lontano dal mondo, e sotto gli occhi di Dio solo, li istruisce con maggiore cura nella dottrina della salvezza, li esercita alla pratica delle virtù cristiane, di cui non si ha esempio in tutta l'antichità, e li forma alle funzioni del ministero sacro. Quando li giudica sufficientemente preparati, impone loro le mani e ordina alcuni suddiaconi, altri diaconi, altri ancora sacerdoti.

Per assegnare a ciascuno la porzione di gregge che deve pascere con parole ed esempi, istituisce a Châlons sette titoli o parrocchie, indipendentemente dai due templi che aveva già dedicato al vero Dio, ovvero: quattro nella città e gli altri tre nel sobborgo o nella grande isola e nei borghi, dove assegnò sette sacerdoti e altrettanti diaconi, a imitazione di Roma.

Il primo di questi titoli, che si trova accanto a Saint-Pierre au Mont, fu chiamato chiesa madre, chiesa battesimale o battistero, in onore di san Giovanni Battista, precursore di Gesù Cristo.

Anticamente si battezzava solo in questa chiesa. Era il vescovo stesso a compiere questa funzione nelle vigilie di Pasqua e di Pentecoste. Durante il corso dell'anno, quando vi era urgente necessità di battezzare, il sacerdote di ogni parrocchia si recava in questa stessa chiesa e vi conferiva il battesimo a coloro che erano sotto la sua cura.

Il secondo titolo fu dedicato in onore della beata Maria in Vaux, dove vi era una cappella sotterranea, nella quale si adorava la statua della Vergine che doveva partorire.

Il terzo titolo fu quello di Santa Croce, che si dice sia stata quell'antica chiesa che, caduta in rovina, fu ripristinata e ha portato da allora il nome di Sant'Eligio. Tuttavia la via conserva ancora il nome di Santa Croce, tanto in relazione a questa chiesa, quanto per la bella croce che gli abitanti di Châlons fecero erigere all'ingresso di questa via, nello stesso luogo in cui san Memmio restituì la vista a tre ciechi.

Il quarto titolo fu consacrato in onore di san Giacomo. È l'intera contrada che ora viene chiamata parrocchia di San Lupo. Questi sono i quattro titoli che si trovavano nella città.

Il quinto titolo fu stabilito nella grande isola o nel sobborgo del castello del mercato, che in latino si chiamava suburbium, seu macelli castrum. Fu dedicato in onore di sant'Andrea. Porterà più tardi il nome di un altro santo. Tuttavia sant'Andrea rimarrà sempre il patrono primitivo. La sua estensione iniziava al ponte di Mau e terminava a quello di Nau. Questo sobborgo era un tempo abitato in gran parte da mercanti.

Il sesto titolo, che istituì Memmio, era nel borgo di Nau e ebbe come chiesa parrocchiale Santa Maddalena. Era l'intera contrada che fu chiamata parrocchia della Trinità. Comprendeva nella sua estensione tutte le vie e le case che vanno dal ponte di Nau a quello della Marna.

Lì sorgevano diversi monumenti molto antichi, il tempio delle sibille, il collegio dei druidi e l'edificio municipale, o il pretorio dove rendevano giustizia. È lì che si costruirà più tardi il più bel monumento di Châlons.

Infine il settimo titolo fu fissato in una chiesa costruita nel borgo della Marna, che portò il nome dei Santi Innocenti e in seguito quello di San Sulpizio.

Queste sette chiese o parrocchie erano servite da sette sacerdoti e altrettanti diaconi. Il decano di questi sacerdoti era legato alla chiesa di San Giovanni, come prima parrocchia; si chiamava arciprete. Era capo e superiore degli altri sei. Allo stesso modo il decano dei diaconi era a capo dei diaconi e si chiamava arcidiacono. Il servizio dei sacerdoti si estendeva sullo spirituale; quello dei diaconi sulle necessità temporali dei vecchi, dei pupilli, dei poveri e dei malati o infermi.

Questo arciprete e questo arcidiacono non avevano autorità che all'interno della città e nei sobborghi di Châlons.

Quanto a Memmio, si riservò la basilica di San Pietro ai Monti. Lì riuniva tutti i cristiani, che venivano a rendere al vero Dio un culto libero e puro, e ad ascoltare la parola di vita che scorreva dalla sua bocca come un fiume di miele. È quella la culla della religione cristiana a Châlons e la sede primitiva del vescovado. Essendosi la fede estesa sempre più, la chiesa di San Pietro divenne in seguito troppo piccola per contenere tutto il popolo. Da qui l'origine della cattedrale.

Quando Memmio ebbe così organizzato l'amministrazione spirituale di Châlons, e si fu scaricato del peso che lo opprimeva su un clero indigeno, giovane e pieno di ardore, non pensò affatto a godersi un po' di riposo. Trovò nuovi e più numerosi alimenti per il suo zelo. Volse lo sguardo alle campagne vicine, che formavano la città di Châlons e che erano ancora coperte dalle ombre della morte.

Per portare loro più prontamente le luci della fede, le divise equamente in parrocchie e stabilì un arciprete e un arcidiacono nei capoluoghi dei diversi distretti.

Il capoluogo era sempre designato da questa parola latina *pagus*, ed era sempre un feudo considerevole, spesso una contea. *Pagus* e *comitatus* sono talvolta sinonimi nei nostri antichi monumenti: ogni capoluogo o *pagus* aveva il suo governatore o conte, secondo i capitolari di Carlo il Calvo, nell'853.

Memmio divise la sua diocesi in quattro capoluoghi, di cui ecco i nomi: *Perthisius pagus*, Perthes, *Stadiensis pagus*, Astenay, che prese più tardi il nome di Sainte-Ménehould, *Vertudius pagus*, Vertus, e *Camisiciacus pagus*, Cheminon.

L'arciprete rurale o centurione era a capo di cento sacerdoti o di dieci decine di sacerdoti; l'arcidiacono rurale aveva sotto di sé lo stesso numero di diaconi.

Il decano, sotto gli ordini dell'arciprete, sorvegliava dieci sacerdoti nel suo distretto. Risiedeva ordinariamente in un borgo, *vicus*.

Il titolo di arciprete ha successivamente lasciato il posto a quello di arcidiacono, che solo è sussistito fino all'annientamento di ogni amministrazione civile e religiosa nel 1793.

Memmio non si accontenta di dividere così la sua diocesi in quattro arcipreture, si affretta ad andarvi lui stesso a predicare il Vangelo.

Essendo romano, Memmio non ebbe nulla di più urgente che visitare i soldati romani, suoi compatrioti, che erano stabiliti a Vitry, e dispiegare tutto il suo zelo per trarli dalle tenebre del paganesimo. Toccati dai suoi discorsi, dalle sue virtù e dai suoi miracoli, i legionari rinunciarono agli idoli, purificarono il loro tempio e lo consacrarono al vero Dio.

Gli abitanti di Vitry furono talmente compenetrati di riconoscenza per l'inestimabile dono della fede che egli aveva loro portato, di ammirazione per le sue virtù e di fiducia nel suo potere presso Dio, che misero la loro chiesa sotto la sua invocazione.

Il Perthois aveva allora per capitale Perthes, che era una città assai considerevole, che dava il suo nome alla provincia, ed era come il presidio dove si portavano tutte le cause del paese. Perthes aveva per governatore un signore chiamato Athila. Memmio si reca in questa città e vi annuncia il Vangelo con tanto frutto che il signore gli cede in puro dono il suo stesso palazzo, al fine di stabilirvi dei chierici per celebrarvi i santi misteri, e assegna loro diverse terre per il loro sostentamento.

Memmio, per dare ai pagani convertiti i mezzi per adempiere ai doveri che impone la religione divina che hanno abbracciato, consacra nel palazzo stesso che Athila gli aveva ceduto, una chiesa che dedica sotto l'invocazione di Maria, la regina degli Angeli, alla quale ha una singolare devozione. Fa venire dal suo collegio di Auxerre dei chierici che ordina sacerdoti, li incarica di mantenere nella fede questo nuovo popolo, dà loro per provvedere ai loro bisogni le terre che il signore di Perthes gli ha concesso, e mette a loro capo Leger (Leodegarius), i l suo Léger Discepolo di Memmio e primo arciprete rurale a Perthes. discepolo più distinto per la santità della sua vita, per il suo zelo per la religione e anche per i suoi miracoli. Leger fu il primo arciprete rurale.

L'infaticabile Pontefice lavorò con altrettanto zelo e frutto alla conversione degli altri tre arcipreture, di Joinville, di Astenay, che si chiamò più tardi Sainte-Ménehould, e di Vertus. La sua fama preparava ovunque le vie; non doveva far altro che presentarsi per raccogliere un'abbondante messe.

Memmio, dopo trent'anni di episcopato, volle adempiere a un grande dovere. Si recò a Roma, nell'anno 96, per rendere conto dell'amministrazione della sua diocesi al capo visibile della Chiesa , che era san saint Clément Papa che ordinò e inviò Latuino in missione. Clemente, terzo successore di san Pietro, per ritemprarsi al centro dell'unità cattolica, per riscaldarsi al focolare dello zelo apostolico e persino per scaricarsi del peso che gravava troppo sulle sue spalle indebolite dall'età. Ma il santo Pontefice della città eterna è soddisfatto dei suoi immensi lavori e lo rimanda a Châlons affinché li continui con nuovo ardore. Gli affida persino una missione più estesa; lo incarica di andare a evangelizzare le nazioni vicine, che sono ancora sedute all'ombra della morte.

È questa seconda missione che alcuni autori hanno scambiato per la prima.

Memmio ritorna a Châlons infiammato di uno zelo più ardente per la salvezza delle anime e rivestito di poteri più grandi. Non si accontenta più di annunciare il Vangelo nella provincia che inizialmente era stata affidata alle sue cure; spinge più lontano le sue corse apostoliche.

Predica la fede ai popoli vicini alla foresta delle Ardenne e sulle rive della Mosa. Vicino a Sedan c'è un luogo dove il suo nome è rimasto e che viene chiamato Saint-Menge. Lungi dal cercare le dolcezze del riposo, corre incessantemente incontro a nuove fatiche. I pericoli e gli ostacoli sembrano moltiplicarsi sotto i suoi passi; ma il suo zelo si infiamma sempre di più. Come vorrebbe portare la fiaccola della fede fino alle estremità dell'universo e immolarsi mille volte per la salvezza dei suoi fratelli! Percorre la diocesi di Langres e ottiene ovunque frutti abbondanti di salvezza. Questo infaticabile apostolo si spinge, nel 120, Liège Sede episcopale del santo. fino nel paese di Liegi, annuncia la buona novella nella città che converte, e dove consacra a Dio un tempio sotto il nome e la protezione del primo martire, santo Stefano.

Quando ebbe confermato questa città nella fede, vi lasciò alcuni dei suoi discepoli per continuare l'opera che aveva così felicemente iniziato, e ritornò a Châlons.

Alcuni autori sostengono che andò a predicare il Vangelo fino in Spagna, dove il suo nome è in venerazione.

Non vi erano virtù che non rifulgessero mirabilmente in san Memmio. Possedeva una fede costante e incrollabile, una fiducia in Dio che nessuna avversità poteva indebolire, una carità perfetta e purissima che gli faceva guardare in ogni cosa agli interessi della gloria di Gesù Cristo. Amava l'orazione e la solitudine, e, quando aveva trascorso intere giornate a predicare agli idolatri, a istruire i nuovi fedeli, ad amministrare i sacramenti del Battesimo e della Confermazione, e a celebrare pubblicamente i santi Misteri, vi si ritirava con premura, al fine di attingere, nella preghiera e nella comunione con Dio, forze soprannaturali per continuare santamente le sue funzioni, senza riceverne pregiudizio per il proprio progresso spirituale. In questi esercizi di pietà giunse fino a un'estrema vecchiaia, poiché si assicura che avesse trentadue anni quando ricevette la consacrazione episcopale, e che non sia stato vescovo per meno di ottant'anni. Vedendo dunque che la fine della sua vita era vicina, e che la sua debolezza non gli permetteva più di adempiere alle sue funzioni, si spogliò del suo vescovado e del peso della sua chiesa in favore di Donaziano, suo antico diacono, ch e design Donatien Diacono di Memmio e suo successore sulla cattedra di Châlons. ò come suo successore. Il tesoro che gli lasciò non era considerevole: consisteva solo in un pastorale di legno e alcuni altri ornamenti di pari valore; ma gli lasciò, in compenso, esempi ammirevoli di virtù, che servirono a perfezionare la santità che egli già possedeva in un grado eccellente. Infine, rese l'anima a Dio nel modo che ci si poteva attendere da un così grande servitore di Gesù Cristo. Fu nell'anno 126, sotto il pontificato di Sisto I e l'impero di Adriano.

Il suo corpo sacro fu inumato nel suo oratorio di Buxerre, che non aveva mai abbandonato durante tutta la sua vita, e, poiché si compirono molti miracoli presso la sua tomba, i cristiani di Châlons, che erano suoi figli in Gesù Cristo, vi fecero costruire una bellissima chiesa sotto il nome dell'Apostolo san Pietro, al quale erano debitori del loro stesso apostolo. In seguito, essendo continuati i miracoli e il pellegrinaggio di san Memmio essendo divenuto assai celebre, questa chiesa cambiò nome e prese quello dello stesso san Memmio o Menge.

L'anno 633, accadde a Châlons e nei dintorni una siccità così grande che tutte le acque erano prosciugate e la terra era ridotta a una sterilità estrema. Si fece ricorso a Dio, per l'intercessione di san Memmio, e, il 5 del mese di maggio, allo spuntar del giorno, verso le quattro, la terra dove la chiesa è costruita e dove il santo corpo è sepolto, si aprì da sola a forma di pozzo di quaranta piedi di profondità. Questo prodigio non causò poco stupore a tutto il popolo; ma l'acqua che sgorgò subito dopo da quell'apertura, e che bagnò la terra tutto intorno, diede un nuovo motivo di ammirazione e il desiderio di conoscere la causa di questa meraviglia.

Si scavò dunque accanto al pozzo miracoloso e si scoprì che questa fonte proveniva dal sarcofago del nostro santo vescovo, che era pieno di un'acqua molto limpida e racchiudeva le sue ossa sacre, non più coperte di pelle e di carne, ma così ben congiunte insieme, e in una così bella disposizione, che era evidente che non si erano conservate in tale stato senza una protezione particolare della divina Provvidenza. Allora tutti i presenti, dopo aver gridato per qualche tempo al miracolo, elevarono preghiere a Dio in ringraziamento per il favore che avevano appena ricevuto dalla sua misericordia.

Molti miracoli sono stati compiuti presso questo mirabile sepolcro: infatti gli indemoniati vi sono stati liberati, i ciechi illuminati, i malati guariti e ogni sorta di infelici sollevati. San Gregorio di Tours riferisce, nel libro della Gloria dei Confessori, di essere stato testimone della virtù di san Memmio nella persona di uno dei suoi domestici, che, viaggiando al suo seguito, fu fermato a Châlons da una febbre violenta, accompagnata da vomito e altri sintomi fastidiosi. Il suo padrone venne a pregare per lui al sepolcro di questo beato vescovo e, la notte stessa, il malato si trovò perfettamente guarito: tanto che si alzò al mattino in perfetta salute.

Il collegio di chierici, fondato da san Memmio, divenne una comunità religiosa attorno alla quale si raggrupparono delle abitazioni. Pensiamo che questa sia l'origine dell'abbazia e del villaggio di Saint-Memmie. L'abbazia fu distrutta, nell'855, dai Normanni, così come la sua chiesa. Furono ricostruite entrambe, ma la chiesa era più piccola. È probabilmente quella che si vede ancora oggi accanto alla tomba di san Memmio. Nell'868, Carlo il Calvo diede ordine di aprire il sepolcro e di levare da terra il corpo di san Memmio. Nel 1005, essendo stato donato l'antico patrimonio dell'abbazia al capitolo di Saint-Étienne, i canonici vollero possedere il corpo del Santo. Avendo il vescovo dato ordini affinché la traslazione avesse luogo nel 1066, i pochi monaci che restavano ancora nella povera abbazia e gli abitanti del borgo di Saint-Memmie si opposero vigorosamente alla sua impresa. Ma dei soldati vennero a invadere, saccheggiare, devastare il monastero, a portare via a mano armata il corpo del Santo e lo portarono subito alla cattedrale. Nel 1077, papa Gregorio VII fece restituire il corpo all'abbazia. L'8 giugno 1318, il corpo fu levato da terra e posto in una ricca cassa d'argento puro, insieme a quello di santa Poma, sua sorell a. La cassa sainte Pome Sorella di san Memmio, le cui reliquie sono associate alle sue. fu poi posta in una vasta nicchia sopra l'altare maggiore. Nel 1450 e nel 1543, i religiosi furono costretti a mettere le casse al sicuro, a causa delle guerre e dei furti che ne conseguirono. Le depositarono in una casa chiamata il piccolo Saint-Memmie, che apparteneva loro. Era situata a Châlons, a uno degli angoli formati dalla rue Sainte-Marguerite e dalla rue Basse-Saint-Jean. Nel 1624, ebbe luogo la più celebre traslazione delle reliquie di san Memmio e dei suoi due compagni. Fu accompagnata da un gran numero di miracoli.

Il culto di san Memmio divenne da allora sempre più celebre e si richiedevano da ogni parte le sue reliquie per la consacrazione delle chiese. Nel 1793, la cassa di san Memmio fu presa, ma le reliquie furono preservate da ogni profanazione: furono sepolte nel cimitero e ritirate da terra, nel 1795, sotto gli occhi dell'autorità ecclesiastica. Furono poi rinchiuse in una cassa di legno dorato che esiste ancora oggi. Nel 1814, durante l'invasione, le reliquie furono trasportate al convento delle religiose della Congregazione dove rimasero fino all'8 maggio 1817, epoca in cui furono restituite alla parrocchia di Saint-Memmie.

Ci siamo serviti, per comporre questa biografia, del Discours sur saint Memmie, del R. P. Charles Rapine, delle Beautés de l'histoire de la Champagne, dell'abate Boitel, e di Note locali, fornite dall'abate Bégin, canonico di Châlons.