San Giovanni di Réome

Istruito dall'esperienza, aggiunse alcune prescrizioni alla regola; vietò l'ingresso dei secolari nella chiesa conventuale, come indica il seguente fatto: Un uomo di Mémont, Agrestius, entrò nel coro, in un giorno di domenica, per comunicarsi dalla mano di san Giovanni. — «Uscite», gli disse il beato, «non potete farlo». — E poiché insisteva, dicendo di essere venuto da lontano: — «Non è la malevolenza che ci fa agire così nei vostri confronti, vogliamo solo osservare la nostra regola e non incorrere in biasimo». Agrestius uscì, ma bestemmiando nel suo cuore.

La notte seguente, san Giovanni gli apparve in visione, dall'aspetto calmo e raccolto; teneva nella mano destra «la perla preziosissima della divina Eucaristia».— «Sappiate», gli disse, «che se non aveste bestemmiato, Nostro Signore vi avrebbe dato spiritualmente il suo corpo e il suo sangue, anche al di fuori della comunione sacramentale; ma, in punizione del vostro peccato, questa grazia vi è rifiutata». Agrestio, confuso e pentito, accorse fin dal mattino a gettarsi ai piedi del beato, che lo benedisse e lo rimandò perdonato.

Ebbe, in quell'epoca, sa n Seine com saint Seine Santo che fondò un monastero nella diocesi di Langres. e discepolo.

Amava i poveri e si compiaceva nel soccorrerli e nell'istruirli. In un tempo di carestia, distribuì tutte le provviste dell'abbazia e Dio, per ricompensare la sua carità, moltiplicò miracolosamente il grano che egli donava in elemosina. — «Guardatevi dal parlarne», disse il beato al fratello testimone di questo prodigio, «per timore che la macchia dell'orgoglio venga ad appassire il fiore di questa grazia».

Incontrò un povero a malapena vestito, che cercava nella foresta delle bacche per placare la sua fame. — Era un uomo che non amava il lavoro. — Il Santo gli disse: Riponi la tua speranza nel Signore ed egli stesso ti nutrirà; prendi gusto al lavoro, secondo questi avvertimenti dell'Apostolo, «che è bene che tu abbia di che bastare ai tuoi bisogni e fornire il necessario all'indigente». In seguito, fece il segno della croce sul suo petto e gli ordinò di tornare a casa sua. Quest'uomo obbedì e si dedicò al lavoro con tale ardore, che mai più gli mancò il necessario.

In una di queste corse apostoliche, fu costretto a fermarsi a Semur per pa ssarv Semur Luogo di rifugio per le reliquie e sito di un miracolo. i la notte; là, una donna impudica osa insultarlo. Spaventato da tale audacia, la respinge e fugge. La sventurata ebbe allora confusione della sua colpa e ottenne, per le preghiere del beato senza dubbio, la grazia di pentirsene.

Nel deserto quasi selvaggio di Réome si mancava di acqua potabile. Vi era ben un vecchio pozzo di una profondità prodigiosa; ma era a metà colmo di pietre, e un enorme serpente ne aveva fatto il suo covo. Toccato dal bisogno dei suoi fratelli, questo santo uomo, munito delle armi della fede, avanza verso quel luogo tra i suoi che fanno udire canti sacri. Scende per primo nel pozzo, una zappa in mano, scava la terra, mentre i testimoni di questa scena credono che stia per trovare la morte. Tuttavia, il suo esempio e le sue parole li rassicurano; lavorano a loro volta; si trova il serpente; la semplice invocazione del nome di Dio lo fa morire; lo si getta fuori dal pozzo che viene completato e fornisce un'acqua abbondante e pura, di cui si fa uso ancora oggi.

Giovanni predicava le verità della salvezza non solo ai suoi religiosi, ma anche alle popolazioni dei dintorni. Sua madre, avendo appreso che evangelizzava una contrada, vi si recò per vederlo e abbracciarlo. Ma lui, prendendo alla lettera questo consiglio del Vangelo: «Chi non lascia sua madre e suo padre non è degno di me», rifiutò di parlarle. Temendo tuttavia di scuotere con troppa durezza la fede di questa santa donna che sapeva piena di amore di Dio, acconsentì a passare davanti a lei tra la folla, affinché i suoi occhi materni potessero contemplare da vicino quel caro figlio; ma non si fermò punto per parlarle. Le fece dire di condurre una vita santa quaggiù, affinché avessero la felicità di vivere insieme nel cielo.

Come i solitari d'Egitto, quelli di Réome mortificavano la carne con il lavoro delle mani. Un giorno che potavano gli alberi della foresta vicina al monastero, finito il lavoro, lasciarono lì le loro scuri e se ne tornarono. Un uomo dei dintorni approfittò della loro assenza per rubare questi strumenti di lavoro. Quando i Fratelli se ne accorsero, furono pieni di desolazione, e andarono subito a confidare il loro dolore all'abate che disse loro di essere pieni di fiducia e di pregare. Per quanto lo riguarda, si reca alla foresta, e dopo essersi rivolto a Dio secondo la sua consuetudine, vede accorrere verso di lui, a gambe levate, un uomo che si getta ai suoi piedi e gli chiede perdono per aver preso le scuri del monastero. Giovanni lo rialza, gli accorda non solo il perdono della sua colpa, ma anche la sua benedizione e delle eulogie.

Sarebbe troppo lungo raccontare gli altri miracoli di cui è piena la storia di Giovanni. Essendosi uno schiavo rifugiato nel monastero per sfuggire al furore del suo padrone irritato contro di lui, Giovanni scrisse a quest'ultimo in favore del fuggitivo. Avendo il padrone ricevuto questo messaggio con rabbia e spinto il disprezzo fino a sputare sulla lettera del Santo, fu all'istante punito dal cielo; la sua bocca divenne incapace di assumere alcun nutrimento, nemmeno l'Eucaristia, per nove anni. Giovanni aveva un grande potere sui demoni e li scacciava dalle persone che possedevano. Le malattie non gli erano meno obbedienti. L'acqua e il pane, ricevendo la sua benedizione, ottenevano la virtù di guarire. Anche la sua carità verso i poveri meritava di essere ricompensata con prodigi. Alla sua voce, gli alimenti si moltiplicavano per salvare la vita degli sventurati. I re, tra gli altri Clovis Ier Re dei Franchi, menzionato per datare l'esistenza della chiesa. Clodoveo I, e molti signori imitavano la Provvidenza e prendevano piacere nell'aumentare le risorse del Santo, nel colmare il suo monastero di ricchezze. Giovanni, in mezzo a queste liberalità e a questi onori, sempre umile e mortificato, impedì anche ai suoi di cadere nell'orgoglio, nell'ambizione, nell'avarizia e nella mollezza. Le sue austerità non gli impedirono di giungere fino all'età di centoventi anni, come Mosè, sempre pieno di vigore e di salute: né la sua vista, né la sua memoria, che erano sempre state eccellenti, si erano indebolite; non aveva perso un solo dente; e, in una parola, cosa straordinaria, ebbe fino all'ultimo istante della vita lo spirito e i sensi sani come nel fiore dei suoi anni. Secondo l'opinione più probabile, morì nell'anno 545 e fu sepolto nel suo monastero che, più tardi, essendo passato nelle mani dei Benedettin Bénédictins Ordine religioso che occupa il monastero di Honnecourt. i, fu chiamato Moutier-Saint-Jean, così come la città che si è formata attorno.

Si rappresenta san Giovanni di Réome vicino a un pozzo, mentre tiene incatenata una specie di drago.

## RELIQUIE DI SAN GIOVANNI DI RÉOME.

Le sue reliquie furono trasferite dapprima, verso la fine del VII secolo, dal luogo della sua sepoltura nella chiesa di Saint-Maurice, il cui villaggio fu chiamato in seguito Corsaint (corpo santo); una seconda traslazione ebbe luogo ai tempi di Carlo Magno; una terza nell'anno 888. — Verso la fine del regno del re Carlo il Grosso, questo prezioso tesoro fu p ortato nel cast Semur-en-Auxois Luogo di rifugio per le reliquie e sito di un miracolo. ello di Semur-en-Auxois, per essere al riparo dalle offese dei Normanni. Fu infine riportato nel suo monastero di Réome verso l'anno 911.

La chiesa parrocchiale di Moutier-Saint-Jean possiede una reliquia insigne di san Giovanni di R chef vénérable Reliquia insigne conservata a Moutier-Saint-Jean. éome: si tratta del venerabile capo di questo grande servitore di Dio. Riposa in una piccola teca con questa iscrizione: *Os capitis sancti Joannis Romanesis*. La sua autenticità è stata riconosciuta da Monsignor il vescovo di Digione nel 1842. Persone, sia della parrocchia che di altrove, vengono ancora individualmente a prostrarsi davanti a questa preziosa reliquia; ma dopo la dispersione dei religiosi benedettini, durante la Rivoluzione del '93, non vi sono più state feste pubbliche per onorare il Santo.

Di tutta la magnifica e splendida cappella dell'abbazia, non resta che la porta laterale d'ingresso, da cui passavano i religiosi, anch'essa tutta mutilata e come incorniciata nel muro di un granaio. Ma non importa, questi preziosi resti ci danno un'idea delle ricchezze simboliche che un tempo facevano la bellezza di questa porta. Salvo un'ala della casa che è stata abbattuta, e alcuni cambiamenti operati all'interno, il corpo dell'edificio è all'incirca quello che era, e sempre in buono stato di abitabilità.

Abbiamo aggiunto questa vita alla raccolta di P. Gtry, servendoci soprattutto dei Bollandisti, di Gregorio di Tours, di Baillet e dei *Sujets de Dijon*, di M. l'abate Dupuis.