Santa Batilde

Qualche tempo dopo il matrimonio, Batilde sentì che sarebbe diventata madre e, temendo di dare alla luce una figlia e che così il regno potesse cadere in mani femminili, provò vive e struggenti inquietudini; avendole comunicate a sant'Eligio , vescovo saint Éloi Fondatore del monastero e consigliere spirituale di sant'Aura. di Noyon, questi la rassicurò annunciandole che avrebbe messo al mondo un figlio, e le disse persino di voler essere il suo padrino: lo fu infatti, e lo chiamò Clotario. A questo figlio ne seguirono altri due, Childerico e Teodorico; tutti e tre furono re di Francia. Un così notevole cambiamento di condizione, che avrebbe abbagliato chiunque altro meno fondato nell'umiltà, non causò tuttavia alcuna alterazione alle sue virtù. Rendeva equamente a ciascuno ciò che gli era dovuto, dal re, suo marito, fino al figlio della più povera vedova del regno, di cui faceva professione di essere protettrice e avvocata. Non occorreva altro agente che lei a corte per gli affari del clero; e vediamo nella storia che vi furono, ai suoi tempi, più chiese e monasteri costruiti di quanti se ne fossero visti fino ad allora. Gli affari di corte non le impedivano di godere delle più pure delizie della devozione in un grande riposo dello spirito e una perfetta quiete di tutte le facoltà della sua anima; non vi era giorno in cui non impiegasse alcune ore nell'orazione, e la sua preghiera era sempre accompagnata da una grande abbondanza di lacrime; di modo che il tempo della vita del re le servì da disposizione alla solitudine che avrebbe dovuto abbracciare qualche tempo dopo la sua morte. Previde che fosse molto vicina, poiché il re si indeboliva ogni giorno senza alcuna apparenza di guarigione. Difatti morì poco dopo, rendendo questa testimonianza della virtù della regina, che non solo aveva fatto per lui tutto ciò che era in suo potere, ma che aveva persino superato tutto ciò che si possa immaginare.

Questa morte, così come tutto ciò che accadde in seguito, le era stata predetta da sant'Eligio; conformemente a questa predizione, fu dichiarata reggente; in tale qualità, divise la Francia e l'Austrasia tra i re suoi figli. Clotario fu posto sul trono reale dei suoi avi; Childerico, suo fratello, fu incoronato re d'Austrasia, e Teodorico, il terzo, fu dichiarato re di Borgogna. Dopo di ciò, lavorò alla riforma degli abusi che rovinavano il regno, e iniziò felicemente con il castigo dei simoniaci. A tal fine, emanò un editto con il quale era vietato ai prelati ricevere alcunché per la concessione degli ordini sacri, né per alcuna funzione episcopale. In seguito abolì per sempre quell'imposta personale, chiamata capitazione, con la quale ciascuno era tassato per testa: questa tassa ingiusta e crudele portava i francesi a rinunciare al matrimonio o a vendere i propri figli, poiché vedevano le esazioni fiscali crescere con il loro numero. Vietò anche la barbara usanza che esisteva ancora in Francia, di vendere agli stranieri schiavi cristiani. Riscattò persino con il proprio denaro molti di questi sventurati. In tal modo, la Francia godette di una grande felicità durante la sua reggenza e sotto le dolci leggi del suo governo; così i popoli le tributavano mille benedizioni e le rendevano onori straordinari.

La santità e le virtù di Batilde non la misero al riparo dalla malizia dei malvagi: Dio lo permise, per offrire in lei ai francesi un mirabile esempio di pazienza e di dolcezza, e per preparare nel cielo alla sua umile serva una corona più brillante. La calunnia arrivò fino a tentare di rendere sospetta la sua innocenza e la sua purezza: essa servì solo a mettere in risalto il nobile cuore di Batilde e la sua indifferenza per la stima degli uomini. Ma Batilde fu più sensibile alle sventure causate negli Stati del re suo figlio dalla perfida amministrazione di Ebroino; le persecuzioni che questo sanguinario ministro esercitò contro i più Ebroïn Maestro di palazzo responsabile della morte di San Ramberto. santi vescovi, e soprattutto la morte violenta di sant'Annemondo, vescovo di Lione, le fecero versare molte lacrime. Essendo stata accusata di aver preso parte a questo crimine, ebbe bisogno della sua energia, della sua fede e della grazia del Signore per uscire vittoriosa da questa penosa prova.

Tuttavia, questa ammirevole regina, che portava nel cuore il regno dei cieli ancor più di quello di Francia, meditava costantemente il suo ritiro, per porsi nella libertà dei figli di Dio e vivere nel riposo di una santa solitudine; ma era trattenuta dalla tenera età dei suoi figli, ai quali voleva prima assicurare la corona. Così, attendendo il momento di poter godere di tale felicità, si occupava interamente al servizio della Chiesa, adornava gli altari e stabiliva in vari luoghi il culto di Dio. Fu allora che vennero fondate diverse case di religiose, come le abbazie di Corbie, Jumièges, Luxeuil, Jouarre, Sainte-Fare e Fontenelles, testimoni eterni della sua pietà; e pochi sono gli antichi monasteri che sorgevano un tempo attorno a Parigi che non la riconoscessero come loro fondatrice, o quantomeno loro benefattrice. La città di Roma non fu privata della sua munificenza, poiché vi inviò persone appositamente per far celebrare preghiere per la sua intenzione nelle chiese di San Pietro e San Paolo, con doni degni della sua grandezza e devozione. Ma questa carità, che veniva accolta dagli stranieri con ammirazione, si riversava ancora più abbondantemente sui Franchi, particolarmente sui parigini; tanto che sembrava che il denaro si moltiplicasse nelle mani di questa santa principessa e che, mentre svuotava le casse del risparmio per riempire quelle di Dio, che sono i poveri, Dio stesso sembrava voler esaurire le proprie per colmare la Francia di benedizioni.

La santa regina, lavorando così per arricchire o fondare case religiose nel regno, volle anche farne costruire una per sé, per potervisi ritirare una volta sollevata dalla reggenza. Poiché, da quando sant'Eligio le ebbe predetto la morte del marito, e in seguito l'ebbe avvertita che la vita sua e quella dei suoi figli non sarebbe stata di lunga durata, cosa che le fu confermata anche da san Vandrillo, abate di Fontenelles; da quel momento, dico, impresse così fortemente nel suo cuore il disprezzo per le vanità del mondo, che non aspirò più che a un dolce ritiro, dove, vivendo con gli angeli, potesse avvicinarsi sempre più al suo sommo bene. A tal fine, fece cercare, nei dintorni di Parigi, un luogo adatto all'esecuzione del suo disegno: «Andate», disse, «cercatemi un luogo da cui si possa contemplare il cielo senza alcun impedimento, per costruirvi un monastero». La terra le sembrava troppo bassa e l'aria di corte troppo densa per poter considerare a suo agio la bellezza del firmamento e contemplare le delizie dell'altra vita. Si andò dunque a cercare; e, infine, si trovò un luogo abbastanza adatto al disegno di Batilde: si trattava di una piccola collina sopra la Marna, a quattro leghe da Parigi, poco oltre Lagny. Vi aveva già fatto costruire una casa presso una cappella dedicata a san Gregorio, ma volle che si trasformasse quel piccolo edificio in un grande monastero, che fu poi chiamato Chelles, per la ragione che diremo in seguito; e il tutto fu eseguito in poco tempo, secondo la sua intenzione.

La casa fu ben dotata, diversi villaggi e diverse foreste le fur ono ann Chelles Monastero fondato da Batilde dove Bertilla fu badessa. essi per il mantenimento delle religiose che la regina aveva intenzione di accogliervi. E affinché nulla mancasse a un così giusto disegno, fece sì che i tre re, suoi figli, firmassero la fondazione di propria mano e l'autorizzassero con il loro sigillo. E come se tutte queste garanzie della terra non fossero ancora abbastanza efficaci per confermarla, vi implorò, inoltre, la testimonianza del cielo, facendo aggiungere in calce al contratto terribili minacce e grandi imprecazioni, nel nome della santissima Trinità, contro coloro che avessero voluto, nei secoli a venire, apportarvi cambiamenti e alterazioni.

Disposto tutto ciò, la santa principessa fece venire dall'abbazia di Jouarre una virtuosissima religiosa di nome Ber tilla, af Berthille Prima badessa di Chelles, proveniente da Jouarre. finché fosse madre e superiora delle fanciulle che si sarebbero presentate in questo nuovo monastero. Il suo desiderio più grande era di esservi la prima a prendere l'abito; ma l'interesse comune dello Stato e l'obbligo di assistere suo figlio, che a causa della sua giovane età non era in grado di governare da solo la monarchia, la trattennero ancora per qualche tempo a corte. Infine, essendo mutata la situazione politica e non essendo più la sua presenza necessaria, né desiderata dalla maggior parte dei grandi del regno, colse l'occasione e chiese risolutamente il permesso di ritirarsi. Si sentì tanto più spinta verso questo pio progetto in quanto sant'Eligio, che era appena deceduto e godeva già della gloria, l'avvertì in visione, per ben tre volte, che era giunto il tempo di deporre i suoi ornamenti, gli anelli e tutti gli altri segni della sua grandezza e sovranità: ella seguì questo consiglio di gran cuore, impiegando tutte le sue ricchezze per soccorrere i poveri e per far fondere un reliquiario in cui racchiudere il corpo dello stesso sant'Eligio, suo padre spirituale.

Dopo aver così messo ordine in ogni cosa, e permettendolo gli affari di Francia, Batilde partì da Parigi per non farvi più ritorno, lasciando i Franchi, che avevano goduto di una pace fiorente durante gli anni della sua bella reggenza, in un estremo dolore per il suo ritiro. Tutta la corte la seguì da Parigi fino al luogo della sua solitudine, dove ella entrò come in un paradiso di delizie; e vi fu accolta per essere, con la santità della sua vita, la gloria eterna di questa nuova casa. Gli storici non concordano sul tempo di questo ritiro: alcuni dicono che fu dopo la morte dei suoi primi due figli, Clotario e Childerico, e sotto il regno di Teodorico, che era il terzo; altri, che fu durante la vita dello stesso Clotario, come sembra indicare la vita di sant'Eligio, scritta da sant'Ouen.

La prima cosa che fece la santa Regina dopo essere entrata nel monastero fu di assicurare a quelle buone religiose di aver talmente rinunciato al mondo e a tutte le sue vanità, che il suo soggiorno nel loro chiostro non sarebbe stato loro di alcun incomodo; che il loro silenzio non ne sarebbe stato interrotto, né la loro solitudine turbata, e che le ore dell'orazione e dell'ufficio divino non ne avrebbero ricevuto alcun pregiudizio, poiché aveva messo così buon ordine nei suoi affari che la loro porta non sarebbe stata battuta da troppe visite, né il loro parlatorio occupato da conversazioni inutili. Questa assicurazione calmò perfettamente quelle sante anime, che temevano inizialmente che la presenza della Regina nel loro chiostro soffocasse la loro devozione nascente. Appreso il disegno di questa virtuosa principessa, i loro timori si mutarono subito in una perfetta allegrezza; e, pacificato il loro spirito, aprirono il cuore all'affetto e all'amore verso la loro caritatevole maestra. Batilde, per provare con i fatti ciò che prometteva a parole, non arrossì, per quanto Regina fosse, di porsi dopo l'ultima delle novizie e di riconoscersi la minore di tutte. Certo, era una cosa degna di stupore vedere una regina di Francia e madre di tre re non avere altra cura che quella di essere la più piccola nella casa di Dio; essere umilmente sottomessa alla superiora e ricevere i comandamenti dalla sua bocca come gli oracoli di Gesù Cristo stesso. Considerava tutte le sorelle come altrettante Sante e cercava solo le occasioni per render loro servizio; cosa che faceva con una compiacenza ammirevole, come se fosse nata loro suddita e che tutto il suo riposo dipendesse dalla loro soddisfazione. Una volta che le fu chiesto quale piacere avesse nel servire quelle fanciulle, rispose molto saggiamente: «Ahimè! mie carissime sorelle, quando ricordo che il mio Signore Gesù Cristo, il Re dei re e il sovrano Signore dell'universo, ha detto nel suo Vangelo di essere venuto per servire e non per essere servito, e che lo vedo lavare i piedi ai suoi discepoli, tra i quali scopro un traditore, non so più dove mi debba mettere, e mi sembra che la felicità più grande che mi possa capitare sia quella di essere calpestata dai piedi di tutti». Parole, certo, degne di una grande principessa e di una grande religiosa, poiché vi sono due cose che i re e i sovrani non imparano mai altrove se non sul Calvario e alla scuola della Croce: Obbedire e servire; perché essi vengono sulla terra ricevendo gli omaggi dei loro sudditi, e quando crescono, godono del frutto dei loro lavori e dei loro servizi. Solo coloro che imparano la lezione di Gesù Cristo, il quale, essendo Dio, si è abbassato per elevarci, praticano l'una e l'altra cosa per eccellenza.

Questa impareggiabile Regina serviva le religiose della casa e le malate dell'infermeria con sentimenti di così profonda umiltà che, se le religiose avessero dimenticato chi fosse, lei non se ne sarebbe mai ricordata. La sua bocca era chiusa per parlare delle sue grandezze passate, così come delle mancanze altrui; se le capitava di accennare a delle mancanze, era per scusarle: i suoi disprezzi erano per se stessa, le sue lodi per il prossimo, i suoi servizi per chi ne aveva bisogno, la sua volontà per la superiora e il suo cuore per Dio.

Per quanto riguarda la sua orazione e l'ordine che vi osservava, il suo confessore ne aveva la direzione; ma ella custodiva molto religiosamente le ore di silenzio e impiegava una parte del giorno alla meditazione; il resto era per la lettura dei libri spirituali e per il raccoglimento interiore nella sua cella, al fine di considerare attentamente ciò che era stata, ciò che era in quel momento e ciò che sarebbe stata un giorno. Così il suo cuore non si sentì mai gonfiato dal ricordo delle grandezze passate, ma tutta la sua cura era di infiammarlo con le fiamme del puro amore di Dio. Questa carità si riversava poi sul prossimo, e la rendeva così servizievole verso le malate, che aveva acquisito un talento particolare per alleviarle. Era molto premurosa nell'ottenere ciò che era loro necessario, e molto spesso il suo affetto le rivelava i loro sentimenti e le faceva conoscere meglio ciò che desideravano o ciò che era loro conveniente, di quanto essi stessi sapessero. Dio le aveva dato, oltre a ciò, una meravigliosa dolcezza di parole, e le metteva pensieri così benigni nello spirito, per rendere facili le più grandi difficoltà, che i suoi discorsi portavano il miele della consolazione nel cuore delle sue sorelle, quando, tentate dal nemico, trovavano disgusto nella loro vocazione o noia negli esercizi della vita spirituale.

Tali furono gli esercizi della beata Batilde, finché non piacque a Dio di chiamarla a sé per darle una corona immortale, in ricompensa di quella che aveva disprezzato per suo amore. Ebbe un brillante presagio di questa felicità: mentre si trovava un giorno nelle dolcezze della sua meditazione, vide una scala d'oro che aveva il piede posato sull'altare della Santa Vergine davanti al quale pregava, e da lì giungeva fino al cielo; una grande moltitudine di angeli saliva per i gradini di questa scala, senza che alcuno ne scendesse, ed ella stessa vi fu elevata dagli angeli e invitata a seguirli. Questa visione avvenne alla presenza di alcune altre religiose che tremarono al pensiero che questo presagio fosse veritiero; ma Batilde fu colma di gioia, quando lo Spirito di Dio le fece conoscere che era un avvertimento del suo prossimo decesso, e un invito a entrare presto nella vita eterna. Allora la sua devozione le trasse lacrime d'amore e di dolcezza, mentre le sue sorelle erano al contrario straziate dal dolore, credendo di averla già perduta. Ritornata in sé, le supplicò di non dire nulla di ciò che avevano visto; ma se la loro bocca mantenne il segreto, i loro occhi non poterono custodirlo, e le loro lacrime fecero sapere senza parlare ciò che non volevano dire. E da qui deriva il nome di Chelles, che porta questa abbazia, come a dire Scala.

La sua malattia iniziò con un dolore viscerale, che la fece soffrire con tale violenza, che era una specie di martirio; non erano tuttavia i lamenti a dare notizia del suo male, poiché mai la sua bocca si aprì per lamentarsi, e se riceveva consolazioni tra i suoi dolori, era il cielo a inviarle. Si notarono solo queste parole nelle più forti manifestazioni del suo male: «O buon Gesù! vi ringrazio della grande misericordia che fate a questa vile creatura, di darle qualche piccola cosa da soffrire. Ahimè! colui che vi guarda tutto straziato e disteso su una croce così dura, può avere una bocca, un cuore e un'anima per lamentarsi?»

Nutriva una bambina, chiamata Radegonda, che aveva tenuto al fonte battesimale, e l'amava teneramente come se l'avesse partorita. Questa bambina si ammalò nello ste Radegonde Regina dei Franchi e fondatrice del monastero di Santa Croce a Poitiers. sso momento in cui la Santa si mise a letto. Batilde, credendo che questa piccola creatura sarebbe stata più felice se fosse morta, piuttosto che se fosse rimasta al mondo, pregò Dio che fosse suo beneplacito ritirarla, affinché potesse, prima di morire lei stessa, metterla nella tomba e vederla tra i cori delle Vergini. Fu esaudita: la giovane fanciulla rese lo spirito tra le braccia della sua regale protettrice, e fu onorata come Santa nella stessa abbazia.

Essendo state così compiute tutte le cose, santa Batilde vide bene che l'ora era giunta di partire da questo mondo per andare a Dio; ecco perché, alla presenza degli ecclesiastici che le avevano amministrato gli ultimi sacramenti, e di alcune religiose che l'assistevano, si munì del segno della croce, e, elevando gli occhi al cielo, vi inviò la sua bella anima verso la fine di gennaio, l'anno del Nostro Signore 680.

## CHIESA E MONASTERO DI CHELLES, RELIQUIE E CULTO.

Duecento anni dopo, l'imperatore Ludovico il Pio volle recarsi personalmente a Chelles per onorare la tomba di santa Batilde e far trasferire le sue preziose reliquie dalla piccola chiesa di Santa Croce a quella della Santa Vergine. Il suo corpo fu trovato intatto e senza alcun segno di corruzione. Giunta a Parigi la notizia di tale meraviglia, fu convocata tutta la corte per esserne testimone e quasi tutto il popolo di quella città si recò a Chelles, per vedere in quel monastero una gloria maggiore di quella contenuta nella vasta estensione delle sue mura. Una religiosa molto anziana della casa, da lungo tempo privata dell'uso degli arti, fu portata al sepolcro della Santa, dove, dopo aver pregato, si ritrovò perfettamente sana, si alzò in piedi ed esclamò: «O buon Gesù, sono guarita! O santa Batilde, vi rendo grazie per avermi restituito la vita!»

L'abbadessa supplicò il vescovo di Parigi, Erchenrado, di venire a Chelles per disporre delle reliquie che ognuno voleva portare via e per redigere un verbale dei miracoli che vi avvenivano. Nel frattempo un uomo, di nome Baudran, che non aveva mai avuto l'uso delle gambe e camminava solo sulle ginocchia, appreso quanto stava accadendo e desiderando partecipare ai benefici della Santa, si fece portare in chiesa; avendovi pregato, si sentì guarito e iniziò a camminare davanti a tutti. La storia riporta anche che i demoni furono scacciati dai corpi degli ossessi e che ogni sorta di altri miracoli avvennero presso la sua tomba.

Arrivato il vescovo e disposte tutte le cose secondo il suo ordine, fece trasportare il santo corpo con onore e ordinò che fosse rinchiuso in un'urna. Prima del 93, esso riposava sull'altare maggiore dell'abbazia, avendo al suo fianco, da una parte, san Genesio, vescovo di Lione, suo elemosiniere; e dall'altra, santa Bertilla, prima badessa di quel monastero, oltre alla sua piccola figlioccia Radegonda, che Dio aveva ritirato da questo mondo per sua istante preghiera, come è stato detto; ma il suo santo capo era stato riposto a parte in un reliquiario d'argento.

Nell'anno 1631, essendo stata calata e aperta quest'urna di santa Batilde per una qualche occasione solenne, sei religiose della stessa abbazia, tormentate da tre anni da strane convulsioni, furono tutte, in un momento, liberate quando furono loro applicate le reliquie di questa santa regina; essendo questo fatto riconosciuto come un vero miracolo, Jean-François de Gondy, primo arcivescovo di Parigi, acconsentì che se ne facesse pubblicazione e diede permesso alle religiose di farne memoria nell'ufficio divino lo stesso giorno in cui avvenne questa meraviglia, ovvero il 3 luglio.

Informazioni fornite dal signor Torchet, parroco di Chelles (30 agosto 1862). — I. Monastero. — Del monastero di Chelles, un tempo così celebre e vasto, non restano oggi che alcuni resti che hanno subito molte trasformazioni: 1° Il padiglione abbaziale che funge da abitazione per il proprietario della maggior parte dell'immenso recinto del convento. Nessuna architettura degna di nota. — La pietra da taglio dal basso in alto senza stile. — Nulla all'interno degno di essere segnalato, salvo alcuni resti di decorazioni; 2° Alcune porzioni dell'antica costruzione edificata per le celle delle religiose, attualmente occupata da diversi abitanti della città; infine 3° La fattoria, con il suo notevole colombaio, contenente duemila scomparti e i suoi immensi edifici che ne fanno una fattoria modello.

II. Chiesa. — Non vi è mai stata a Chelles una chiesa o una cappella sotto il titolo di santa Batilde. Vi erano un tempo tre chiese a Chelles: Sant'Andrea, prima parrocchia; San Giorgio, seconda parrocchia, servita dai Benedettini legati all'abbazia; la terza, Nostra Signora, primitivamente Santa Croce, costruita sulla tomba di santa Batilde, chiesa abbaziale. Quest'ultima faceva l'ammirazione di tutti gli intenditori; oggi non ne resta pietra su pietra. Alcuni anni fa se ne vedevano ancora alcuni resti: una locanda era stata costruita in una parte del santuario; il martello demolitore ha compiuto la sua opera; tutto è scomparso per far posto, quest'anno, a un elegante municipio. Anche San Giorgio è stato distrutto; non resta come chiesa parrocchiale che la chiesa di Sant'Andrea, situata all'estremità della città su un monticello. Il coro e il santuario dell'altare maggiore e della cappella della Santa Vergine sono del XVII secolo; la cappella di San Rocco è del XIII e le tre navate del XVII, a tutto sesto poggianti su pilastri rotondi.

III. Reliquie. — Le reliquie di santa Batilde sono conservate con grande venerazione; sono state salvate dai furori rivoluzionari dalla pietà degli abitanti di Chelles. Quando i vandali repubblicani saccheggiarono il monastero, gli abitanti si recarono in folla alla chiesa dell'abbazia, si impadronirono delle reliquie e le trasportarono alla chiesa di Sant'Andrea. Questa chiesa è stata a turno club rivoluzionario e granaio per il fieno: ma guai a chi avesse osato porre una mano sacrilega sull'urna! Possediamo il corpo intero di santa Batilde, salvo alcune porzioni estratte in epoche diverse e conservate religiosamente nella cappella di Pio IX a Roma, nella cattedrale di Meaux e nella chiesa abbaziale di Jouarre.

IV. Culto. — Santa Batilde è onorata a Chelles con religioso rispetto. La sua festa è celebrata, per privilegio e secondo il calendario dell'abbazia, il 30 gennaio, mentre nella diocesi, come a Roma, la festa è il 26 dello stesso mese. L'affluenza dei fedeli è molto considerevole; i malati invocano la beata santa Batilde; si fanno per lei delle novene. La fontana, che fornisce acqua a tutti i privati, è chiamata fontana di santa Batilde; si trova proprio al centro del paese. Si dice che santa Batilde la fece scorrere per miracolo, colpendo il suolo con una bacchetta. Questa fontana non si è mai prosciugata; durante una grande siccità, per pulirla, dodici uomini furono messi al lavoro: riuscirono solo a far abbassare il livello di tre pollici. Si dovette rinunciare.

La seconda domenica di luglio si tiene una processione solenne delle reliquie, tanto di santa Batilde quanto degli altri santi. È la festa del paese.

La chiesa di Corbie possedeva diverse reliquie di santa Batilde, ma sono scomparse durante la Rivoluzione. Se ne conservano di poco importanti a Bray-sur-Somme e a Mailly.

Oltre al Padre Giry, che abbiamo riprodotto in gran parte a causa di quel tono di soave pietà che è come incarnato nel suo stile e che è impossibile appropriarsi, abbiamo preso in prestito vari frammenti dalle seguenti opere: Vita di santa Berta di Blonçy, del R. Bion, sacerdote della Misericordia; Vite dei Santi di Beaunais, dell'abate Sabatier; Vita di san Legiero, di Dom Pitra.