San Simeone di Gerusalemme

Quando i Giudei ebbero massacrato, nel 62, san Giacomo il Minore, saint Jacques le Mineur Apostolo citato per aver sepolto Simeone secondo Gregorio di Tours. primo vescovo di Ge rusalemme Jérusalem Città santa dove la Croce fu perduta e poi riportata. , san Simeone ebbe il coraggio di rimproverare loro questa orribile crudeltà. Non ignorava il pericolo al quale si esponeva; ma era animato da quello spirito di forza che rende superiori a ogni sentimento di timore. Qualche tempo dopo, gli Apostoli e i discepoli, essendosi riuniti a Gerusalemme per dare un successore a san Giacomo, elessero Simeone all'unanimità. Si crede che avesse in precedenza aiutato suo fratello nel governo della sua chiesa.

I Romani, stanchi delle continue rivolte dei Giudei, risolsero infine di distruggere G erusalemm Jérusalem Città santa dove la Croce fu perduta e poi riportata. e; si misero dunque in marcia per eseguire il loro disegno: ma Dio, che voleva salvare i suoi servitori, li avvertì miracolosamente di uscire da una città sulla quale stava per dispiegare le sue vendette nel modo più formidabile. I cristiani, docili alla voce del cielo, partirono con il loro vescovo e si ritirarono nella piccola città di Pella, s ituat Pella Città di rifugio per i cristiani di Gerusalemme nel 66. a oltre il Giordano. Ciò accadde nell'anno 66 di Gesù Cristo e prima che Vespasiano avesse formato l'assedio di Gerusalemme. I fedeli riattraversarono il Giordano dopo la rovina di questa sventurata città e vennero ad abitare in mezzo alle sue macerie. Vi si vide presto rifiorire la Chiesa.

Dio se ne dichiarò visibilmente il protettore, e la glorificò con tanti prodigi che un gran numero di giudei abbracciò il cristianesimo. Le cose rimasero in questo stato fino agli ultimi anni di Adriano, che fece radere interamente al suolo Gerusalemme.

La gioia che san Simeone provava nel vedere ogni giorno moltiplicarsi i discepoli di Gesù Cristo fu turbata dalla nascita di due eresie: quella dei Nazareni e quella Nazaréens Setta eretica che negava la divinità di Gesù Cristo. degli Ebioniti . I Nazar Ébionites Setta eretica che sosteneva il divorzio e pratiche infami. eni si avvicinavano per molti aspetti sia agli ebrei che ai cristiani, sebbene nel profondo detestassero gli uni e gli altri. Essi consideravano in verità Gesù Cristo come il più grande dei Profeti; ma negavano allo stesso tempo che egli fosse Dio. Osservavano i giorni del sabato e della domenica, e facevano una mostruosa commistione delle cerimonie dell'antica e della nuova legge. A tutti questi errori, gli Ebioniti ne aggiungevano altri che erano loro particolari: insegnavano, per esempio, che il divorzio era lecito e che ci si poteva abbandonare senza scrupoli a crimini infami. L'autore di quest'ultima setta dogmatizzò dapprima nel villaggio di Cocabe, oltre il Giordano; passò in seguito in Asia, e giunse fino a Roma. Gli eretici, fino ad allora timidi, non osarono diffondere i loro errori in pubblico durante l'episcopato di san Simeone, che visse più a lungo di chiunque altro tra i discepoli del Signore. Ma non appena Dio lo ebbe ritirato da questo mondo, si vide uscire dall'inferno una moltitudine spaventosa di dottrine empie che attaccarono apertamente la purezza della fede.

La Provvidenza aveva permesso che il nostro Santo sfuggisse alle ricerche che Vespasiano e Domiziano fecero compiere su tutti coloro che erano della stirpe di David Trajan Imperatore romano menzionato per il suo rescritto a Plinio il Giovane. e: ma Traiano, per una detestabile ragione di Stato, perseguitava non solo i cristiani come nemici dei suoi dei, ma anche tutti i Giudei che discendevano dalla stirpe di Davide, poiché aveva sentito dire che un principe doveva nascere in quella famiglia reale, il quale avrebbe liberato il suo popolo dalla servitù e si sarebbe reso temibile a tutta la terra.

Simeone, all'età di centoventi anni, fu dunque accusato e condotto davanti al tribunale di Attico, personaggio consolare e luogotenente dell'imperatore. L'accusa fu fondata su due capi: l'uno era la sua religione, l'altro la sua nascita. Attico entrò in conferenza con Simeone, per persuaderlo a rinunciare alla fede di Gesù Cristo e a obbedire a Cesare; ma, vedendo che lavorava invano, lo fece frustare più volte e lo espose ad altri crudeli tormenti, che il santo vecchio sopportò con tale coraggio e con tanta risolutezza, che il giudice e gli assistenti erano sorpresi di vedere un corpo logorato dagli anni resistere a dolori così atroci. Ma Dio, che aveva dato a un così gran numero di innocenti vergini e a piccoli fanciulli la forza di sopportare il rigore degli elementi e di disprezzare le pene che la rabbia dei barbari inventava ogni giorno per perseguitarli; Dio diede a questo venerabile vecchio il coraggio di soffrire costantemente e di morire infine su una croce come il Salvatore. La sua morte avvenne il 18 febbraio, l'anno di Nostro Signore 107 o 1 09, so Trajan Imperatore romano menzionato per il suo rescritto a Plinio il Giovane. tto l'impero di Traiano.

È con la sua morte che terminano i tempi detti apostolici, vale a dire che san Simeone passa per l'ultimo sopravvissuto di coloro che avevano avuto la felicità di vedere Gesù Cristo sulla terra.

Dio permise che i denunciatori del discepolo di suo Figlio cadessero essi stessi nelle reti che gli avevano teso. I giudici romani trovarono o finsero di trovare che anch'essi erano della stirpe reale: pagarono con la loro testa il crimine della loro nascita, ma senza avere la consolazione di morire per Gesù Cristo, come san Simeone.

I Greci onorano la sua memoria il 27 aprile, e i Latini il 18 febbraio.

Alcune chiese d'Occidente, quelle di Brindisi e di Bologna, in Italia, quella di B ruxelles, Bruxelles Città vicina al monastero dove risiedeva la corte del conte di Brabante. in Belgio; quella di Torrelaguna, vicino a Madrid, possiedono, si dice, alcune delle sue reliquie.

Blodphere Calixte ha scritto il suo martirio, e il martirologio romano, insieme agli altri, ne fa memoria.