San Calupano

Trovandosi dunque ogni giorno esposto a rimproveri di questo genere, il nostro Santo gettò lo sguardo su una valle situata non lontano dal monastero e nel mezzo della quale si ergeva una roccia naturale, alta più di cinquecento piedi e completamente isolata dalle montagne vicine. Questa valle era attraversata da un corso d'acqua che bagnava dolcemente il piede della roccia. Fu in un'apertura di questa roccia, che era servita un tempo da rifugio in caso di invasione dei nemici, che il santo eremita si ritirò e stabilì la sua dimora.

Si costruì lì un piccolo oratorio, dove, come soleva raccontare versando lacrime, spesso dei serpenti gli cadevano sulla testa e, avvolgendosi attorno al suo collo, lo riempivano di spavento. Ora, poiché il diavolo passa per assumere la forma di questo animale astuto, non vi è dubbio che fosse lui a tendergli insidie. Infatti, poiché egli rimaneva nonostante ciò immobile, e non era affatto turbato dalle aggressioni dei piccoli serpenti, un giorno due enormi draghi si diressero verso di lui e si fermarono a breve distanza.

Uno di essi, più forte dell'altro, sollevò il petto e alzò la bocca all'altezza della bocca del Santo, come se avesse voluto dirgli qualcosa. Questi ne fu talmente spaventato che divenne rigido come il bronzo, non osando né muovere un membro, né alzare la mano per fare il segno della croce.

E dopo che rimasero entrambi in un lungo silenzio, venne in mente al Santo di dire nel suo cuore, poiché non poteva muovere le labbra, l'orazione domenicale. Mentre lo faceva in silenzio, le sue membra, che erano state incatenate dall'arte del suo nemico, si scioglievano a poco a poco, e quando sentì libera la mano destra, fece il segno della croce sul suo volto, poi, voltandosi verso l'opera, fece di nuovo contro di essa il segno della croce, dicendo:

— « Non sei tu colui che fece uscire il primo uomo dal paradiso, che arrossò la mano di un fratello del sangue di suo fratello, che armò il Faraone per perseguitare il popolo di Dio, e che infine eccitò il popolo ebreo a perseguitare il Signore con cieco furore?

» Allontanati dai servitori di Dio, dai quali sei stato tante volte vinto e coperto di confusione; poiché sei stato scacciato in Caino e soppiantato nella persona di Esaù; sei st ato Caïn Primo figlio di Adamo ed Eva, assassino di suo fratello. abbattuto in Golia; sei stato impiccato nella persona del tr aditore Goliath Gigante filisteo sconfitto da Davide. Giuda, ed è nella croce stessa in cui ha bri llato Judas Figura biblica citata come esempio della sconfitta del male. la virtù di Nostro Signore, che sei stato vinto e abbattuto con le tue potenze e le tue dominazioni.

» Nascondi dunque la tua testa, nemico di Dio, e umiliati sotto il segno della croce divina, perché tu non hai parte con i servitori di Dio, la cui eredità è il regno di Gesù Cristo ».

Mentre il Santo diceva queste cose e altre simili, e ad ogni parola faceva il segno della croce, il drago, vinto dalla virtù di questo emblema, andò a nascondersi nel profondo della terra.

Ma, mentre queste cose accadevano, l'altro serpente si avvolgeva insidiosamente attorno ai piedi e alle gambe del Santo. Questi, vedendolo avvolto ai suoi piedi, fece la sua orazione e gli ordinò di ritirarsi, dicendo:

— « Vattene, Satana, non potrai più nuocermi nel nome di Cristo, mio Signore ».

In effetti, questo demone si ritirò con un gran rumore; e, da allora, il Santo non vide più né serpenti né draghi.

Era assiduo nell'opera di Dio e non faceva altro che leggere o pregare, e persino quando prendeva un po' di cibo, pregava ancora.

Pescava di tanto in tanto, ma molto raramente, del pesce nel fiume, e quando ne desiderava, il pesce si presentava subito, per volontà di Dio.

Quanto al pane, ne riceveva solo dal monastero: se qualche persona devota gli portava dei pani o del vino, destinava tutto al nutrimento dei poveri, di coloro almeno che chiedevano di ricevere da lui o il segno salutare della croce, o il sollievo dalle loro infermità; vale a dire che a coloro ai quali aveva restituito la salute con le sue preghiere, dava anche da mangiare, ricordando ciò che il Signore dice nel Vangelo a quella folla che aveva guarito da varie malattie: «Non voglio rimandare a digiuno questi uomini, perché non vengano meno lungo il cammino».

E non crediamo di dover nascondere il beneficio che la bontà divina gli concesse in quel luogo. Poiché gli si portava l'acqua dal fondo della valle, da una distanza di quasi dieci stadi, egli pregò il Signore affinché gli piacesse far scaturire una sorgente nel luogo stesso in cui si trovava la sua cella. Fu assistito in questa circostanza dalla virtù celeste che un tempo faceva scaturire l'acqua da una roccia per placare la sete di tutto un popolo; infatti, all'istante una sorgente, balzando dalla roccia, si sparse sulla terra e formò rivoli d'acqua da ogni parte. Il Santo, rapito da questo dono del cielo, scavò nella pietra un piccolo bacino che gli serviva da cisterna e che conteneva quasi due congi, al fine di conservare l'acqua che gli era divinamente donata, e di cui riceveva ogni giorno solo la quantità necessaria per lui e per il ragazzo che era stato incaricato di servirlo.

Ci recammo anche noi in quel luogo, dice san Gregorio di Tours, saint Grégoire de Tours Vescovo e storico che menziona il martirio di Antoliano. suo storico, con il beato vescovo Avi to, vescovo d évêque Avitus Vescovo di Clermont che ordinò sacerdote Calupano. i Clermont, e di tut Clermont Sede episcopale di San Gallo. te le cose che abbiamo raccontato, alcune le abbiamo apprese dal Santo stesso, altre le abbiamo viste con i nostri occhi.

Calupano fu ordinato diacono e sacerdote dal pontefice che abbiamo appena nominato.

Diede molti rimedi salutari a coloro che erano afflitti da varie malattie. Tuttavia, non usciva mai dalla sua cella per mostrarsi a chiunque, ma stendeva la mano attraverso una piccola finestra per dare la sua benedizione con il segno della croce, e se veniva visitato da qualcuno, si avvicinava a quella finestra e gli concedeva di pregare e parlare con lui.

Infine, terminò il corso della sua vita in questa pratica religiosa, al cinquantesimo anno della sua età, per andare incontro al Signore.