San Geremia

Nell'arte, Geremia è caratterizzato da un testo tratto dalle sue profezie, tracciato su un cartiglio, e da pietre — strumento della sua morte — che tiene nelle pieghe della sua veste. Si vedano le opere di M ichelangelo Michel-Ange Celebre artista che ha raffigurato Geremia. , di Martin de Vos, di Jean Leclerc, ecc.

Geremia, il secondo dei quattro grandi profeti, proveniva da una famiglia sacerdotale e nacque ad Anatot, un piccolo borgo vicino a Gerusalemme, verso l'anno 645 avanti Gesù Cristo. Fu santificato nel seno di sua madre e destinato fin da allora alla missione che avrebbe presto adempiuto; poiché iniziò a profetizzare, essendo appena uscito dall'infanzia, verso l'anno 629 avanti Gesù Cristo, sotto il regno di Giosia, re di Giuda, e continuò sotto i suoi successori. Le sventure che prediceva agli Ebrei da parte di Dio, come la presa di Gerusalemme, la cattività dei suoi abitanti, la peste e gli altri flagelli, indisposero contro di lui i capi della nazione; ma ciò che colmò la loro ira fu la santa libertà con la quale li rimproverava per i loro disordini. Quando Gerusalemme fu presa, nell'anno 606 avanti Gesù Cristo, da Nabuzardan, generale dei Babilonesi, il vincitore gli lasciò la libertà di restare in Giudea. Geremia ne approfittò per consolare e incoraggiare quei suoi compatrioti che erano scampati alla morte e alla cattività. Ma, poiché continuava a predire loro calamità, in punizione dei loro crimini, lo gettarono in una fossa piena di fango, e vi sarebbe perito senza un ministro del re Sedecia, che lo fece trarre fuori in tempo. Quando i Babilonesi vennero di nuovo ad assediare Gerusalemme, nell'anno 598 avanti Gesù Cristo, il santo Profeta era immerso in un carcere, e la presa della città lo rese alla libertà. Fu contro la sua volontà, e calpestando le sue minacce profetiche, che gli Ebrei, per sottrarsi alla tirannia di Nabucodonosor, emigrarono in Egitto, ed egli fu costretto ad accompagnarli con Baruc, suo discepolo e suo segretario. Poiché non cessava di annunciare loro da parte di Dio i mali che stavano per abbattersi su di loro, essi risolsero di sbarazzarsi di un uomo che faceva loro solo sinistre predizioni, e lo lapidarono a Dafne o Tanis, nell'anno 590 avanti Gesù Cristo. «I cristiani», dice sant'Epifanio, «avevano l'abitudine di andare a pregare sulla sua tomba, e la polvere che ne staccavano serviva loro da antidoto contro il morso degli aspidi». È onorato dai Greci e dai Latini; presso questi ultimi, la sua festa non è celebrata da nessuna parte con più pompa che a Venezia, che si gloria di possedere una porzione delle sue ossa. Le sue Profezie, in cinquantadue capitoli, sono seguite dalle sue Lamentazioni. «Geremia», dice san Girolamo, «ha una dizione meno elevata di Isaia e di altri profeti, ma la sua semplicità è talvolta sublime. Nel suo linguaggio tipico, si incontrano espressioni piene di energia. Nulla di più toccante e che esali un dolore più profondo e meglio sentito delle sue Lamentazioni».

Geremia, il secondo dei quattro grandi profeti, proveniva da una famiglia sacerdotale e nacque ad Anzithob, un piccolo borgo vicino a Gerusalemme, verso l'anno 645 avanti Gesù Cristo. Fu santificato nel seno di sua madre e destinato fin da allora alla missione che avrebbe presto adempiuto; poiché iniziò a profetizzare, essendo appena uscito dall'infanzia, verso l'anno 629 avanti Gesù Cristo, sotto il regno di Giosia, re di Giuda, e continuò sotto i suoi successori. Le sventure che prediceva agli Ebrei da parte di Dio, come la presa di Gerusalemme, la cattività dei suoi abitanti, la peste e gli altri flagelli, indisposero contro di lui i capi della nazione; ma ciò che colmò la loro ira fu la santa libertà con cui li rimproverava per i loro disordini. Quando Gerusalemme fu presa, nell'anno 606 avanti Gesù Cristo, da Nabuzardan, generale dei Babilonesi, il vincitore gli lasciò la libertà di restare in Giudea. Geremia ne approfittò per consolare e incoraggiare quei suoi compatrioti che erano scampati alla morte e alla cattività. Ma, poiché continuava a predire loro calamità, in punizione dei loro crimini, lo gettarono in una fossa piena di fango, e vi sarebbe perito senza un ministro del re Sedecia, che lo fece trarre in salvo in tempo. Quando i Babilonesi tornarono ad assediare Gerusalemme, nell'anno 598 avanti Gesù Cristo, il santo Profeta era immerso in un carcere, e la presa della città gli restituì la libertà. Fu contro la sua volontà, e calpestando le sue minacce profetiche, che gli Ebrei, per sottrarsi alla tirannia di Nabucodonosor, emigrarono in Egitto, ed egli fu costretto ad accompagnarli con Baruc, suo discepolo e segretario. Poiché non cessava di annunciare loro da parte di Dio i mali che stavano per abbattersi su di loro, decisero di sbarazzarsi di un uomo che faceva loro solo sinistre predizioni, e lo lapidarono a Tafne o Tani, nell'anno 590 avanti Gesù Cristo. «I cristiani», dice sant'Epifanio, «erano soliti andare a pregare sulla sua tomba, e la polvere che ne staccavano serviva loro da antidoto contro il morso degli aspidi». È onorato dai Greci e dai Latini; presso questi ultimi, la sua festa non è celebrata da nessuna parte con più pompa che a Venezia, che si gloria di possedere una porzione delle sue ossa. Le sue Profezie, in cinquantadue capitoli, sono seguite dalle sue Lamentazioni. «Geremia», dice san Girolamo, «ha una dizione meno elevata di Isaia e di altri profeti, ma la sua semplicità è talvolta sublime. Nel suo linguaggio tipico, si incontrano espressioni piene di energia. Nulla di più toccante e che esali un dolore più profondo e meglio sentito delle sue Lamentazioni».

Nelle arti, Geremia è caratterizzato da un testo qualsiasi delle sue profezie, tracciato su un cartiglio, e dalle pietre — strumento della sua morte — che tiene nelle pieghe della sua veste. Si vedano le opere di Michelangelo, di Martin de Vos, di Jean Leclerc, ecc.