San Fedele da Sigmaringen

Marc Rey Marc Rey Soggetto della biografia, avvocato divenuto cappuccino e martire. , — questo era il nome del nostro Santo prima del suo ingresso in religione — nacqu e nel 1577 Sigmaringen Luogo di nascita del santo. a Sigmaringen, piccola città del principato di Hohenzollern; suo padre, Giovanni Rey, e sua madre Geneviève de Rosenberg, nobili e cattolici, gli diedero un'educazione degna di questi due titoli. Compi i suoi primi studi all'università di Friburgo, université de Fribourg, en Brisgau Luogo degli studi superiori del santo. nel Brisgovia, che edificò con la sua saggezza, tanto da meritare il soprannome di filosofo cristiano: non si distinse di meno nello studio della giurisprudenza, e fu ricevuto dottore in diritto civile e canonico. Pregato di accompagnare tre giovani gentiluomini delle prime famiglie del paese, che si proponevano di visitare i diversi regni d'Europa, vi acconsentì e si mostrò per loro, in questo viaggio, il più tenero degli amici, il più zelante dei padri, non perdendo alcuna occasione di formare il loro spirito con sagge massime. Le sue principali erano: «Che un giovane deve disprezzare i vani ornamenti; che se ci si agghinda come una donna, si è indegni della gloria, che non si può conquistare se non soffrendo le pene e calpestando i piaceri... Che prima di comandare agli altri bisogna vincere se stessi; ricordarsi che i nostri sudditi sono nostri simili, che dobbiamo sollevarli, essendo di una natura esposta al dolore e alle miserie come loro.»

«Fate almeno un'eccezione per gli ingrati, gli disse uno dei giovani signori; come risolversi a far loro del bene?»

— «Come, replicò il Santo? Non dovete, da un lato, aspettarvi di trovare più o meno ingratitudine in tutti gli uomini, e dall'altro, non vedrete più in ognuno di loro la persona stessa di Gesù Cristo, a cui si rivolge il vostro beneficio e che non lo dimenticherà, lui?»

Formando gli altri alla virtù, non trascurava affatto se stesso. Si accostava spesso ai santi misteri, esortava, sollevava i malati negli ospedali, visitava le chiese, rimaneva ore intere ai piedi degli altari nella dolce conversazione di Nostro Signore, e lo ricercava ancora nei poveri, ai quali dava tutto, fino ai suoi abiti.

Al ritorno da questo viaggio, si separò dai suoi tre discepoli, nonostante le loro preghiere e i loro rimpianti: il suo addio fu che non dovevano mai perdere di vista il timore del Signore, principio della sapienza, e non far più consistere i loro titoli di nobiltà se non nella virtù. Per quanto lo riguarda, essendosi perfezionato nella scienza delle leggi, esercitò a Colmar, in Alsazia, la professione di avvocato, con molta distinzione e integrità. Preferiva spesso la causa del povero a quella del ricco: mai maldicenza nelle sue arringhe, mai nulla che potesse nuocere all'onore della parte avversa; ma le sue ragioni erano così solide, le sue conclusioni così sagge, che aveva la massima influenza sulla decisione dei giudici. Vide presto, tuttavia, che è difficile essere allo stesso tempo un ricco avvocato e un buon cristiano. Cedendo a questo timore e agli impulsi divini, lasciò il mondo e si ritirò presso i Cappuccini di Friburgo, dove prese l'abito nel 1612 e ricevette il nom e di F Fidèle Soggetto della biografia, avvocato divenuto cappuccino e martire. edele.

Presto il nuovo religioso camminò a passi da gigante sulla via della perfezione. Non fu tuttavia inaccessibile alla tentazione. Provò che, per essere fuori dalle occasioni del mondo, non si è al riparo dai suggerimenti del nemico della salvezza, che le solitudini più remote, le grotte più orribili, le rocce più scoscese non sono sempre sicuri baluardi per la virtù; che l'uomo porta ovunque con sé un fondo di passioni che si possono distruggere solo con una continua attenzione su se stessi, una fedele corrispondenza alla grazia, con la quale si è sempre vittoriosi, quando lo si vuole sinceramente. Il nemico della salvezza intraprese dunque di impadronirsi del suo spirito: gli fece nascere dubbi sul bene che avrebbe potuto fare restando nel mondo; gli rappresentò che avrebbe continuato ad essere lo zelante difensore delle leggi, il protettore della vedova e dell'orfano, il padre dei poveri, e che avrebbe così dato più soccorso al suo prossimo di quanto non potesse fare conducendo una vita privata e nascosta nella solitudine; e che la sua salvezza sarebbe stata altrettanto assicurata nel secolo quanto nella religione. Questa tentazione così abile non mancò di scuotere per un momento la fermezza del Santo. Le sue passioni, incatenate da lungo tempo, cominciarono a voler riprendere il sopravvento. I suoi talenti, le sue comodità, i suoi agi, la perdita della sua fortuna, la sua reputazione, tutti questi vantaggi sepolti sotto l'abito religioso lo facevano pendere ora verso la religione e ora verso il mondo. Andò a trovare il Padre maestro dei novizi, che gli fece comprendere che i suoi dubbi venivano dallo spirito delle tenebre, e che bisognava rivolgersi al Signore per conoscere la sua volontà. «O mio adorabile Salvatore!», esclamò lo zelante novizio, «rendetemi quella gioia salutare e quella serenità di spirito di cui gustavo le dolcezze nei felici inizi della mia vocazione; fate, o mio Dio!, scoprendomi la vostra volontà, che io trionfi del mio nemico e delle mie passioni». Questa preghiera fu così gradita a Dio, che Egli rese al suo servo la pace e la forza. Egli vide chiaramente la fonte delle sue incertezze, e questa visione gli ridonò un nuovo coraggio, una nuova ardore per i suoi esercizi spirituali, un nuovo attaccamento a Dio. Volle rompere per sempre con il mondo. Con il permesso del superiore, fece chiamare un notaio, fece dei suoi beni una fondazione per il seminario, in favore di diversi giovani ecclesiastici, al fine di facilitare loro i mezzi per continuare gli studi; legò loro in comune la sua biblioteca, affinché potessero profittarne tutti insieme, e così spogliato, si dispose a entrare per sempre nell'felice povertà dei figli di san saint François Fondatore dell'Ordine dei Frati Minori. Francesco.

«Per conformarmi», disse nell'atto testamentario che fece prima della sua professione, «alla perfetta rassegnazione, alla carità, per la quale Gesù Cristo, nostro redentore, sudando sangue e acqua nel Giardino degli Ulivi, e infine morendo sull'albero della croce, si è rassegnato, raccomandato e offerto al Padre suo; allo stesso modo offro e consacro, con questa mia ultima volontà e disposizione, il mio corpo e la mia anima, come un sacrificio vivente eterno, con cuore contrito, al servizio perpetuo della divina Maestà e della Santissima Vergine Immacolata, del serafico padre san Francesco; e come sono uscito tutto nudo dal seno di mia madre, allo stesso modo, spogliato di tutte le cose della terra, mi abbandono tra le braccia del mio Salvatore». Si felicitava spesso da allora dell'felice scambio che aveva fatto con Dio: «Egli rendeva a Dio i beni della terra, e Dio gli dava in cambio il regno del cielo!». Diceva ancora che Dio, non avendoci resi alla vita se non sopportando la morte, non potevamo conservare questa vita se non per lo stesso mezzo, morendo a noi stessi; e che, poiché la nostra ricompensa sarà di rallegrarci sempre nel cielo, non bisogna temere di soffrire sempre sulla terra. Così soffriva sempre, aggiungendo alle mortificazioni della regola, tutte le mortificazioni volontarie che l'obbedienza gli permetteva. I mobili più poveri, gli abiti più logori erano uno dei grandi oggetti della sua ambizione: i cilici, le cinture armate di punte di ferro, le discipline supplivano al martirio dopo il quale sospirava; l'Avvento, la Quaresima e le Vigilie, viveva solo di pane, acqua e frutta secca: «Che sventura», diceva, «se combattessi mollemente, soldato sotto un capo coronato di spine!». Che diremo delle sue preghiere dove lo si sarebbe preso per un angelo che parla a Dio nel cielo; delle sue meditazioni nelle quali, distogliendo del tutto il suo sguardo dalla creatura, contemplava le perfezioni di Dio e le proprie miserie; della sua umiltà che gli faceva disputare ai giovani religiosi gli impieghi più vili; della sua devozione verso la santa Vergine, sua più ferma speranza dopo Dio, e alla quale si credeva debitore di tutte le grazie che otteneva?

I suoi superiori avevano fretta di rendere tante virtù utili al prossimo. Quando ebbe terminato il suo corso di teologia e fu elevato al sacerdozio, fu incaricato di annunciare la parola di Dio e di ascoltare le confessioni: adempì a questo ministero con il massimo successo, soprattutto a Weltkirch Weltkirchen Luogo del suo ministero sacerdotale e della sua dedizione durante la peste. en, dove fu inviato in qualità di superiore del convento e dove operò conversioni che avevano del prodigioso, tra le quali quelle di diversi calvinisti. Essendosi diffusa una malattia contagiosa tra la guarnigione e poi tra gli abitanti di Weltkirchen, Fedele si dedicò interamente al servizio degli appestati: lo si trovava a ogni ora e ovunque, negli ospedali, nelle case e nelle piazze, curando il corpo, curando l'anima e più di una volta guarendoli entrambi contemporaneamente per mezzo di miracoli. La sua reputazione divenne tale che la Congregazione di Propagand Congrégation de la Propagande Istituzione romana che lo invia in missione in Svizzera. a Fide, istituita da Gregorio XV, avendo chiesto al provinciale dei Cappuccini dei missionari zelanti e temibili per l'errore, per arrestare il torrente dell'eresia che invadeva la Svizzera e sopr attutto il cantone canton des Grisons Regione della Svizzera dove svolge la sua missione e subisce il martirio. dei Grigioni, lo pose a capo di questa missione. Egli accettò con tanta più gioia in quanto sperava di avere molto da soffrire presso quei popoli rozzi, presso quegli eretici violenti e irritati. Contava persino sul martirio. Ognuno dei suoi passi fu segnato da conversioni; nelle prime conferenze che ebbe con i calvinisti, ricondusse alla verità due gentiluomini. Chi non sarebbe stato convinto sentendo questo Apostolo sfidare i ministri protestanti e rovesciare tutte le loro ragioni; vedendolo camminare a piedi nudi, catechizzare i bambini, cercare le pecore smarrite attraverso i ghiacci, le rocce scoscese e i precipizi? I suoi avversari, non trovando altro modo di rispondere alla potenza della sua parola e dei suoi esempi, risolsero la sua morte, con il pretesto di voler affrancare il loro paese dal giogo dell'Austria e che questo monaco predicasse loro la servitù; egli predicava loro al contrario la libertà dei figli di Dio, invitandoli a scuotere la servitù del demonio. Quanto all'Austria, fece loro notare da amico che essa avrebbe potuto reprimere duramente i rivoltosi, invadere la Svizzera e rovinarla con il ferro e con il fuoco. Informato che si cercava l'occasione di versare il suo sangue, non prese altra precauzione che quella di confessarsi e continuò i suoi lavori apostolici, volendo morire con le armi in pugno. Firmava le sue lettere, in quell'epoca: Frate Fedele che presto sarà pasto dei vermi. Si recò il 24 aprile 1622 da Grusch a Seewi Sévis Luogo esatto del martirio del santo. s, dove esortò fortemente i cattolici a restare inviolabilmente attaccati alla fede. Mentre predicava, un calvinista gli sparò un colpo di moschetto che non lo raggiunse; e poiché lo si pregava di mettere la sua vita al sicuro, rispose che non temeva la morte e che era pronto a versare il suo sangue per la causa di Dio. Partito lo stesso giorno per tornare a Grusch, cadde nelle mani di una truppa di calvinisti che aveva un ministro a capo. Lo trattarono da seduttore e volevano costringerlo ad abbracciare la pretesa riforma: «Sono venuto per confutare i vostri errori e non per abbracciarli», rispose loro, «e mi guardo bene dal rinunciare alla dottrina cattolica, che è la dottrina di tutti i secoli. Del resto, sappiate che non temo la morte». Uno della truppa, avendolo rovesciato a terra con un colpo di sciabola, egli si rialzò sulle ginocchia e fece questa preghiera: «Signore Gesù, abbi pietà di me; santa Maria, madre di Dio, assistimi». Ricevette poi un secondo colpo, che lo rovesciò di nuovo a terra, bagnato nel suo sangue; fu poi trafitto da diversi colpi di pugnale: è così che morì martire, all'età di quarantacinque anni. Qualche tempo dopo, i calvinisti furono sconfitti dagli imperiali, come il Santo aveva loro predetto, e il ministro che li comandava fu così colpito da questa predizione che si convertì e abiurò pubblicamente l'eresia. Il corpo di san Fedele fu portato a Weltkirchen, a eccezione della testa e della gamba sinistra che ne erano state separate dai suoi assassini e che furono collocate nella cattedrale di Coira. Essendosi operati numerosi miracoli per sua intercessione, Benedetto XIII lo beatificò nel 1729 e Benedetto XIV lo canonizzò nel 1745.

Il suo attributo è la mazza o storta, una sorta di pesante spada a lama larga, strumento con il quale fu ucciso. Viene rappresentato con un crocifisso in mano, portando una larga ferita alla testa. San Fedele è il primo martire tra i missionari inviati dalla Propaganda.

Si veda la Vita di san Fedele, pubblicata nel 1745 da Teodoro da Parigi, cappuccino.

I suoi superiori avevano fretta di rendere tante virtù utili al prossimo. Quando ebbe terminato il suo corso di teologia e fu elevato al sacerdozio, fu incaricato di annunciare la parola di Dio e di ascoltare le confessioni: adempì a questo ministero con il massimo successo, soprattutto a Weltkirchen, dove fu inviato in qualità di superiore del convento e dove operò conversioni che avevano del prodigioso, tra le altre quelle di diversi calvinisti. Essendosi diffusa una malattia contagiosa tra la guarnigione e poi tra gli abitanti di Weltkirchen, Fedele si dedicò interamente al servizio degli appestati: lo si trovava a ogni ora e ovunque, negli ospedali, nelle case e nelle piazze, curando il corpo, curando l'anima, e più di una volta guarendo entrambi contemporaneamente per mezzo di miracoli. La sua reputazione divenne tale che la Congregazione di Propaganda Fide, istituita da Gregorio XV, avendo chiesto al provinciale dei Cappuccini missionari zelanti e temibili per l'errore, per arrestare il torrente dell'eresia che invadeva la Svizzera e soprattutto il cantone dei Grigioni, lo pose a capo di questa missione. Egli accettò con tanta più gioia in quanto sperava di dover soffrire molto presso quei popoli rozzi, presso quegli eretici violenti e irritati. Contava persino sul martirio. Ognuno dei suoi passi fu segnato da conversioni; nelle prime conferenze che ebbe con i calvinisti, ricondusse alla verità due gentiluomini. Chi non sarebbe stato convinto sentendo questo Apostolo sfidare i ministri protestanti e rovesciare tutte le loro ragioni; vedendolo camminare a piedi nudi, catechizzare i bambini, cercare le pecore smarrite attraverso i ghiacci, le rocce scoscese e i precipizi? I suoi avversari, non trovando altro modo di rispondere alla potenza della sua parola e dei suoi esempi, risolsero la sua morte, con il pretesto che volevano affrancare il loro paese dal giogo dell'Austria e che questo monaco predicava loro la servitù; egli predicava loro al contrario la libertà dei figli di Dio, invitandoli a scuotere la servitù del demonio. Quanto all'Austria, fece loro notare da amico che essa avrebbe potuto reprimere duramente i rivoltosi, invadere la Svizzera e rovinarla con il ferro e con il fuoco. Informato che si cercava l'occasione di versare il suo sangue, non prese altra precauzione che quella di confessarsi e continuò i suoi lavori apostolici, volendo morire con le armi in pugno. Firmava le sue lettere, in quell'epoca: Frate Fedele che presto dovrà essere pasto dei vermi. Si recò il 24 aprile 1622 da Grusch a Seewis, dove esortò fortemente i cattolici a restare inviolabilmente attaccati alla fede. Mentre predicava, un calvinista gli sparò un colpo di moschetto che non lo raggiunse; e poiché lo si pregava di mettere la sua vita al sicuro, rispose che non temeva la morte e che era pronto a versare il suo sangue per la causa di Dio. Partito lo stesso giorno per tornare a Grusch, cadde nelle mani di una truppa di calvinisti che avevano un ministro a loro capo. Lo trattarono da seduttore e volevano costringerlo ad abbracciare la pretesa riforma: «Sono venuto per confutare i vostri errori, e non per abbracciarli, rispose loro, e mi guardo bene dal rinunciare alla dottrina cattolica, che è la dottrina di tutti i secoli. Del resto, sappiate che non temo la morte». Uno della truppa, avendolo rovesciato a terra con un colpo di storta, egli si rialzò sulle ginocchia e fece questa preghiera: «Signore Gesù, abbi pietà di me; santa Maria, madre di Dio, assistimi». Ricevette poi un secondo colpo, che lo rovesciò di nuovo a terra, bagnato nel suo sangue; fu poi trafitto da diversi colpi di pugnale: è così che morì martire, all'età di quarantacinque anni. Qualche tempo dopo, i calvinisti furono sconfitti dagli imperiali, come il Santo aveva loro predetto, e il ministro che li comandava fu così colpito da questa predizione che si convertì e abiurò pubblicamente l'eresia. Il corpo di san Fedele fu portato a Weltkirchen, ad eccezione della testa e della gamba sinistra che ne erano state separate dai suoi assassini e che furono collocate nella cattedrale di Coira. Essendosi operati numerosi miracoli per sua intercessione, Benedetto XIII lo beatificò nel 1729 e Benedetto XIV lo canonizzò nel 1745.

Il suo attributo è la clava o storta, specie di pesante spada a largo taglio, strumento con il quale fu ucciso. Lo si rappresenta con un crocifisso in mano, portante una larga ferita alla testa. San Fedele è il primo martire tra i missionari inviati da Propaganda Fide.

Vedi la Vita di san Fedele, pubblicata nel 1745 da Teodoro da Parigi, cappuccino.