Sant'Eutropio

San Eutropio, Saint Eutrope Primo vescovo di Saintes, la cui tomba fu restaurata da Palladio. che i santoniensi riconoscono come loro Apostolo e primo vescovo, era uno di quei Beati di cui parla Nostro Signore, che ebbero l'onore di vederlo sulla terra e di conversare con lui: ciò che tanti re e profeti hanno desiderato così ardentemente e che non avevano ottenuto. È così che lo riporta la tradizione delle chiese, secondo il racconto di Baronio. I giansenisti e i nostri vescovi gallicani hanno fatto a gara nel rinnegare le antiche leggende tramandate dalla fede dei nostri Padri. È un torto ai nostri occhi, perché, se queste leggende recitate nelle sere d'inverno hanno potuto perdere qualcosa della loro ingenuità nativa, passando di bocca in bocca e rivestendosi di qualche sfumatura del carattere del narratore, non è meno vero che in questi racconti vi è un fondo di verità. Si trattava di svelare l'ignoto; si è trovato più logico negare tutto. Esiste a Saintes una antichissima leggenda su san Eutropio. Il Santo sarebbe figlio di un re (grande personaggio) di Persia. Nella sua infanzia fu condotto, dal suo governatore, alla corte di Erode; sentì parlare di Gesù di Nazareth e dei suoi prodigi; volle vederlo, chiese di essergli presentato, ricevette la sua benedizione e abbracciò la sua dottrina. Ritornò da suo padre che convertì al cristianesimo, più tardi tornò in Giudea e vi apprese la morte di Cristo condannato al supplizio della croce; indignato, riprese ancora la via della Persia e vi fece mettere a morte tutti i Giudei che si trovavano negli Stati di suo padre. L'abate Lacurie, vicario generale onorario di S. B., il patriarca di Caldea, ha preso informazioni sull'origine di san Eutropio. L'opinione della chiesa Caldea, che viene a confermare la leggenda francese, è che il primo vescovo di Saintes fosse caldeo e figlio di un grande personaggio. Disgustato dal mondo, tornò a trovare san Pietro che lo elevò saint Pierre Apostolo e primo papa, menzionato come padre di Petronilla. al sacerdozio e lo inviò a Mediolanum-Santonum.

Eutropio, avendo pregato, come abbiamo detto più sopra, riprese il suo cammino verso la città. Giunto presso la porta principale, entrò in una locanda per riposarsi un istante dalle lunghe fatiche del viaggio e consumare un pasto frugale, poi penetrò nel cuore della città e divenne oggetto della curiosità pubblica. La severità del suo costume, che offriva un singolare contrasto con la dolcezza della sua fisionomia, attirò su di lui gli sguardi di tutti i passanti; giunto al centro di Mediolanum, scelse uno spazio ampio. Avendo radunato attorno a sé una folla considerevole di cittadini e artigiani, trasse dal suo petto una piccola croce di legno grossolanamente lavorata e cominciò a raccontare, con un entusiasmo sublime, la vita, i miracoli e la morte del nostro Salvatore. Sentendo questi racconti meravigliosi, il popolo, credendo di vedere un folle o un impostore, si armò di bastoni e si scagliò sul missionario. Eutropio, cacciato dalla città così crudelmente, si rifugiò su un'altura vicina, scelse un luogo deserto e si costruì una capanna sui fianchi di una roccia. Decoraggiato da questo insuccesso, Eutropio riprese la via di Roma; san Pietro er a morto, san saint Clément Papa che inviò Nicasio in missione nelle Gallie. Clemente ravvivò il suo zelo, lo ordinò vescovo e lo mise sotto l a guida di san Dionigi l saint Denys l'Aréopagite Missionario che accompagnò Eutropio nelle Gallie. 'Areopagita che, con una carovana di altri missionari, veniva a evangelizzare il nord delle Gallie.

Eutropio seguì dunque l'Areopagita fino alla città di Arles e di lì passò in Guienna. Il culto particolare di cui san Eutropio è oggetto, anche ai nostri giorni, nelle montagne dell'Ariège, porta a credere che questo Apostolo abbia evangelizzato alcune contrade del sud della Francia prima di tornare a Saintes. Comunque sia, tornato nel suo ritiro isolato, Eutropio si dedicò alla preghiera e alla mortificazione. Radici inzuppate nell'acqua erano il suo nutrimento quotidiano, un po' di paglia bastava per riposare il suo corpo esausto dalle veglie. Nonostante l'accoglienza poco favorevole che gli avevano riservato gli abitanti di Mediolanum, spesso abbandonava la sua cara solitudine e, percorrendo le campagne circostanti, annunciava ovunque la parola di Dio. Si azzardò persino a rientrare in città. La purezza dei suoi costumi, la semplicità del suo linguaggio gli conquistarono a poco a poco

Gregorio di Tours, di cui ci si compiace di invocare la testimonianza in favore dell'evangelizzazione delle Gallie nel XIX secolo, — per quanto il testo su cui ci si appoggia sia lungi dall'essere autentico, — Gregorio di Tours attesta che san Eutropio, fondatore della Chiesa di Saintes, fu almeno inviato da san Clemente. De gloria martyrum, Hr. 271, cap. 36.

l'stima di un piccolo numero di pagani. Alcuni, trascinati dalla sua eloquenza ispirata, si istruirono nella vera religione e ricevettero il battesimo.

Incoraggiato da questo primo successo, Eutropio raddoppiò la perseveranza e lo zelo. Da quel momento, lo si vide ogni giorno percorrere le strade e le piazze di Mediolanum, seguito da una grande moltitudine di popolo, che si compiaceva di dargli il titolo di inviato di Dio.

Un giorno, essendosi il popolo, come di consueto, radunato attorno a Eutropio, una giovane fanciulla, di rara bellezza e di alto lignaggio, si fece largo improvvisamente tra la folla e venne a prostrarsi ai piedi dell'Apostolo dicendogli: «Maestro, voglio abbracciare la religione di Cristo, istruitemi sulle verità che essa insegna». Eutropio, avendo ringraziato il Signore, condusse la Vergine nel luogo in cui si radunavano i nuovi cr Eustelle Figlia del legato romano, convertita da Eutropio e martire. istiani, e la iniziò ai principali misteri della fede.

Eustella, questo era il nome della giovane pagana, fu presto battezzata; la grazia trasformò la sua anima. Volle condividere con Eutropio le dure fatiche dell'apostolato.

Ora, questa conversione causò un grande clamore nella città di Mediolanum. Eustella era figlia del legato del pretore delle Gallie: c'era tutto da temere da parte di quest'uomo, che, per la sua alta dignità, doveva, più di ogni altro, far rispettare gli dei dell'impero. Abusando del suo potere, poteva mandare a morte il temerario che aveva osato strappare sua figlia dal seno dell'idolatria. Nell'apprendere che sua figlia era cristiana, il padre di Eustella entrò in estrema furia. La cacciò brutalmente dal suo palazzo. Tornato a migliori sentimenti, tentò di riportare sua figlia con la dolcezza e le seduzioni. Eustella rispose sempre con la massima fermezza e non acconsentì a tornare nella casa paterna. Si era costruita una stretta cella non lontano dalla capanna di Eutropio. È in questo umile asilo che voleva passare i suoi giorni. Irritato da tanta resistenza, il legato non cercò più di dissimulare il suo risentimento; la sua furia non conoscendo più limiti, attese impazientemente il giorno della vendetta. Ignorava, quel crudele Romano, che preparando a Eutropio la palma del martirio, gli stava preparando un trono nel cielo, e che il suo nome, immortalato dal suo supplizio, sarebbe stato pronunciato con rispetto dalle generazioni future.

Il legato fece chiamare tutti i macellai della città; distribuì loro una somma di centocinquanta soldi romani e ordinò loro di andare a mettere a morte Eutropio e di ricondurre Eustella nel suo palazzo.

Alla vigilia delle calende di maggio, i macellai uscirono dalla città di buon mattino e, seguiti da una folla di pagani che applaudivano alla crudeltà del legato, armati di bastoni, asce e cinghie guarnite di piombo, si diressero verso la capanna del solitario, che in quel momento era in ginocchio e in orazione. Lo trascinarono fuori dal suo asilo, fecero piovere sulla sua testa una grandine di pietre, lo colpirono senza pietà a colpi di bastone e lacerarono tutto il suo corpo; consumarono il loro misfatto spaccandogli la testa con un colpo d'ascia. Non appena Eutropio ebbe reso l'ultimo respiro, i suoi assassini, non pensando più a condurre Eustella presso suo padre, presero la fuga e rientrarono tumultuosamente in città, spaventati dal crimine che avevano appena commesso.

Non appena la notte ebbe steso i suoi primi veli, alcuni cristian i, guida Eustelle Figlia del legato romano, convertita da Eutropio e martire. ti da Eustella, seppellirono il corpo del santo missionario nella capanna che aveva protetto la sua vita. La morte di Eustella seguì da vicino quella dell'Apostolo che l'aveva convertita alla vera fede. Fu inumata, secondo i suoi desideri, accanto alla tomba del primo martire della Saintonge.

San Eutropio è rappresentato con la testa spaccata da un'ascia o da una mannaia. Vicino a lui si trova un albero: la presenza di questo albero nei monumenti relativi all'Apostolo di Saintes si spiega in diversi modi, poiché se ne è perso da tempo il vero significato. Alcuni dicono che, prima di ricevere il colpo di grazia, san Eutropio fu appeso a un albero e a lungo tormentato in quella posizione scomoda: resta il fatto che un tempo san Eutropio era considerato molto soccorrevole verso le persone condannate a morte. Altri, prendendo la cosa da più lontano, pensano che questo albero ricordi una buona azione del Santo nella sua giovinezza, durante l'ingresso trionfale di Nostro Signore a Gerusalemme; poiché sarebbe stato uno di coloro che salirono sugli alberi lungo la strada e ne strapparono dei rami per gettarli sui passi del Salvatore. Tale è il fatto che questo albero ricorderebbe.

La storia di san Eutropio è, si dice, dipinta sulle vetrate della cattedrale di Sens.

Lo si invoca contro l'idropisia.

## MIRACOLI, RELIQUIE E CULTO DI SAN EUTROPIO.

## RESTAURO DELLA SUA CRIPTA.

Questo grande vescovo ha compiuto da ogni parte e in tutti i secoli prodigi assai segnalati. Ha tratto miracolosamente dall'acqua e dal fuoco coloro che dovevano esservi annegati o consumati. Ha liberato dal fondo delle segrete prigionieri e carcerati che i loro nemici vi avevano rinchiuso. Ne ha persino trasportato uno, in un istante, da Babilonia a Saintes, con la gabbia di bronzo in cui gli infedeli lo avevano rinchiuso. Ha guarito malati, resuscitato morti, scacciato i demoni dai corpi degli ossessi e operato altre simili meraviglie. Si noteranno anche nella storia di questi miracoli i terribili castighi che la giustizia di Dio ha esercitato contro diverse persone che hanno avuto la temerità di profanare la festa di questo illustre predicatore del Vangelo.

Quasi cinque secoli erano trascorsi sulla tomba dimenticata del Martire; molti popoli avevano calpestato il suolo che racchiudeva le sue sante spoglie, la Chiesa brillava allora più che mai, era uscita vittoriosa dalle persecuzioni romane, aveva assistito alla caduta dell'impero, era rimasta salda in mezzo agli isolotti di barbari venuti dal Nord, che invasero e devastarono gran parte dell'Europa meridionale. «In mezzo a questo spaventoso caos, la civiltà sarebbe per sempre scomparsa dalla terra, senza la religione, aiutata dalle luci e dalla vigilanza dei papi!». Più recentemente ancora, la Chiesa era appena trionfato sugli scismi che avevano per un istante allarmato i suoi figli più fedeli, ma che non avevano mai indebolito né la potenza dei suoi dogmi, né la forza della sua dottrina. Con la pace di cui godeva, sorgevano da ogni parte monasteri, dove uomini lontani dai rumorosi clamori delle città, sapevano unire il culto della preghiera ai duri lavori dei campi. Istruivano il popolo e gli facevano condividere l'amore per l'agricoltura; unendo l'esempio alle loro lezioni, dissodavano essi stessi le terre incolte.

Clodoveo era appena stato battezzato. Nell'int eresse Clovis Primo re dei Franchi convertito al cattolicesimo. della fede che aveva abbracciato, marciò, alla testa dei Franchi, verso la Gallia meridionale, per punire i Visigoti, che la occupavano allora e che professavano l'arianesimo. Li sconfisse nei campi di Fauchade e li inseguì fino ai piedi dei Pirenei. Ritornando verso il Nord, il vincitore si fermò a Mediolanum e vi fu ricevuto con acclamazione. Non ne uscì senza aver lasciato somme considerevoli per costruirvi chiese e monasteri, ai quali accordò grandi privilegi.

Verso quell'epoca, due monaci occupati a dissodare il colle dove Eutropio era stato inumato, ritrovarono le ossa del martire. Notarono sul cranio una fessura profonda, che non aveva potuto essere fatta che da un colpo d'ascia. Durante la notte, mentre i due religiosi erano immersi in un sonno profondo, sant'Eutropio apparve loro. «Sappiate», disse loro, «che la frattura che avete visto sulla mia testa è la traccia del martirio che ho sopportato». Palladio (san Pallais), vescovo di Saintes, avvertito di questa visione miracolosa, fece trasportare le ossa del santo Apos Pallade (saint Pallais) Vescovo di Saintes nel VI secolo, proveniente dalla nobiltà alverniate. tolo in una cappella della chiesa di Santo Stefano, che aveva appena fatto costruire in uno dei sobborghi della città. Più tardi, un ricco convento di Benedettini sorse attorno alla basilica che prese il nome di Sant'Eutropio. Le sante reliquie, esposte alla venerazione dei fedeli, attirarono dapprima alcuni pellegrini accorsi dalle contrade vicine; ma al rumore delle guarigioni miracolose operate per l'intercessione del Santo, in favore di coloro che venivano a visitarlo con fede, intere popolazioni vennero con premura ad inginocchiarsi ai piedi dei suoi altari. La chiesa di Sant'Eutropio divenne un pellegrinaggio celebre.

Superiamo tutto lo spazio che separa quest'epoca dal XVI secolo; arriviamo all'anno 1562. Allora le guerre di religione desolavano la Saintonge; i protestanti saccheggiavano e rovesciavano le case del Signore. Si aveva motivo di temere che il corpo di sant'Eutropio fosse già stato bruciato dagli eretici, e si temeva la stessa sorte per il suo capo p rezioso; Fran chef précieux Reliquia del capo del santo, conservata a Saintes. çois Noël, priore del convento di Sant'Eutropio, lo trasportò segretamente nella cattedrale di Sant'Andrea, a Bordeaux; ma, nel 1602, la santa reliquia fu restituita alla sua chiesa per cura di Pierre de la Place, uno dei successori di Noël.

Più tardi, quando la tempesta politica del 1789 passò sulla Francia, la religione ebbe ancora i suoi giorni di lutto; ma documenti autentici provano che la reliquia di sant'Eutropio non scomparve nella tormenta rivoluzionaria; ed è sempre stata conservata nella chiesa che porta il suo nome.

Gli abitanti di Saintes non ignorano, e faremo conoscere con piacere agli stranieri, nelle cui mani potrà cadere il nostro racconto, il restauro della cripta in cappella sotterranea della chiesa di Sant'Eutropio. Questo restauro ha un duplice scopo: innanzitutto, la conservazione di un edificio prezioso per la storia dell'architettura religiosa, poi la restituzione al culto di un monumento dedicato alla religione da quasi dodici secoli. Rendiamo a ciascuno ciò che gli è dovuto: è su sollecitazione dell'abate Lacorée, cappellano del collegio di Saintes, che i lavori sono stati intrapresi dalla Società francese istituita per la conservazione dei monumenti storici.

Venerdì 19 maggio 1845, alle otto del mattino, degli operai erano occupati a scavare nel luogo in cui sorgeva, prima della Rivoluzione, l'altare maggiore della cripta. Non tardarono a riconoscere le tracce di uno scavo praticato nella roccia che funge da pavimento alla cripta.

Riportato alla luce, lo scavo, la cui forma è quella di un quadrato lungo, ha presentato le seguenti dimensioni: Lunghezza: 1 m. 23 cm.; larghezza: 0 m. 85 cm.; profondità: 1 m. 88 cm. Sul fondo, si vedeva una pietra a forma di tomba, tagliata a punta di diamante, nelle seguenti dimensioni: Lunghezza: 1 m. 20 cm.; larghezza: 0 m. 90 cm.; spessore: 0 m. 37 cm. Questa pietra era attraversata da parte a parte, ai quattro angoli, da bulloni o barre tonde di ferro, di circa due centimetri di diametro, consolidati nei loro fori con piombo colato in fusione, e che la legavano a un oggetto su cui poggiava. Sulla sua faccia estrema superiore, dal lato del ponente, si leggeva il nome *Eutropius*, scritto in caratteri carolingi di lunga dimensione, profondamente incisi e perfettamente visibili.

Il cofano, che questa pietra ricopriva, fu rimosso, e le ossa che conteneva furono consegnate a due medici incaricati di esaminarle.

Questa operazione ebbe luogo alla presenza dei numerosi assistenti, impazienti di conoscerne il risultato.

I dottori riuscirono, in poco tempo, a ricostituire lo scheletro di un uomo, meno la testa e l'osso superiore di uno dei bracci. È qui il luogo di dire che, da secoli, si onora, nella chiesa di Sant'Eutropio di Saintes, una reliquia che la tradizione, sostenuta da titoli importanti, ha sempre fatto considerare come il capo del beato Martire. Aggiungeremo anche, per le persone che lo ignorano, che si espone alla venerazione dei fedeli, in una delle chiese della città di Béziers, un osso che monumenti scritti dicono essere quello di uno dei bracci del primo predicatore della fede presso i *Santon*i.

Non abbiamo l'intenzione di discutere, dice un testimone oculare, l'abate Briand, oggi defunto: siamo solo narratori. Tuttavia non possiamo esimerci dal fare questa osservazione: si suppone, con molta ragione, che lo scheletro scoperto sia quello di sant'Eutropio; manca, a questo scheletro, la testa e l'osso superiore di un braccio. Ora, due chiese hanno giusti motivi di credersi in possesso delle parti mancanti. Che sorprendente coincidenza!...

Aggiungiamo, tuttavia, che i medici trovarono anche nel cofano una testa; ma, dopo un scrupoloso esame, dichiararono che a giudicare dalla sua forma, dalle sue proporzioni, da quelle dei denti, di cui parecchi tenevano ancora ai loro alveoli e parecchi altri erano sparsi nel cofano, questa testa non era in rapporto di forza con le ossa che avevano sotto gli occhi e che, quasi certamente, non apparteneva allo stesso soggetto. Parve loro essere piuttosto quella di una giovane donna o di un adulto.

Infine, c'era ancora nel cofano una parte notevole delle ossa di un bambino quasi nascente. Si notava anche un po' di terra, alcuni frammenti di cemento e la conchiglia rotonda e bianca di una piccola lumaca. Queste ultime circostanze non conducono all'idea di una traslazione? Un verbale, che constatava gli eventi della giornata, fu firmato da tutte le persone convocate e da altri assistenti.

Il 30 aprile riporta, ogni anno, la doppia festa di sant'Eutropio e di santa Eustella, patroni della città di Saintes. Oltre alle cerimonie che la Chiesa celebra in onore del santo Martire e della serva del Signore, l'autorità civile ordina dei festeggiamenti pubblici che attirano un grande concorso di stranieri nell'antica Mediolanum. Un tempo, dei menestrelli percorrevano la città in ogni direzione e si fermavano davanti alla dimora di coloro che portavano il nome del Santo o della Santa, ed eseguivano una breve serenata. La città di Saintes, che rimane immersa per tutto il resto dell'anno nel silenzio e nell'isolamento più completo, riveste il giorno seguente una fisionomia tutta nuova. La folla gioiosa inonda il selciato delle sue strade. Il

contentamento è universale; ma, come per offrire un singolare contrasto alle rumorose gioie della città, un uso tradizionale ha consacrato un pio pellegrinaggio alla grotta di santa Eustella, situata su una delle colline che circondano la città.

Ecco ora alcuni dettagli preziosi sul culto di sant'Eutropio nelle montagne dell'Ariège; dettagli che dobbiamo alla cortesia dell'abate P. Authier, parroco di Unac (diocesi di Pam iers Unac Villaggio dell'Ariège che ospita un pellegrinaggio a sant'Eutropio. ). Questo dotto ecclesiastico ci scriveva, nel novembre 1871:

« Il sant'Eutropio di cui si parla alle pagine 22 e 23 del mio opuscolo sul priorato di Unac, è proprio sant'Eutropio, vescovo e martire di Saintes, poiché ne celebriamo la festa da tempo immemorabile il 30 aprile, e non conosco altro Santo di questo nome festeggiato lo stesso giorno.

« Per dirvi come il suo culto si sia stabilito nelle nostre contrade, non posso fondare le mie asserzioni che su congetture. La chiesa nella quale celebriamo questa festa, dove si compie il pellegrinaggio il 30 aprile, è una chiesa costruita nella seconda metà dell'XI secolo, saldata a una torre campanaria più antica, la cui architettura accusa una costruzione dell'VIII o IX secolo. Le presunzioni più fondate portano a credere che l'attuale chiesa dell'XI secolo sia stata decorata e servita dai Benedettini di Cluny; ma che la prima chiesa, di Bénédictins de Cluny Ordine monastico a cui appartiene il monastero fondato da Aderaldo. cui la torre campanaria e di guardia esiste ancora, fosse la chiesa di un'abbazia militare fondata da Carlo Magno o da suo figlio, Luigi il Pio, re d'Aquitania, residente a Tolosa in giovane età. La devozione del pellegrinaggio presso le reliquie di sant'Eutropio sarà stata stabilita, o dagli abati militari, come le devozioni vicine di pellegrinaggio agli altari della Santa Vergine di Sabart, Montganzy e Celles, che si crede risalgano a quell'epoca, o dai religiosi di Cluny, che avevano dedicato cappelle a sant'Eutropio nella basilica della casa madre. I pellegrini a Saint-Eutrope di Unac fanno benedire una piccola bottiglia di vino all'altare anticamente dedicato a sant'Eutropio e lo bevono a digiuno a dosi molto piccole, sia come rimedio, sia come preservativo dalle malattie. È di questa pratica come di quella che faceva portare via, dai pellegrini, a titolo di rimedio, l'olio delle lampade che illuminavano le tombe di san Martino, a Tours, e altri Santi.

« Non saprei affermare che la chiesa dell'abbazia militare di Unac fosse dedicata a sant'Eutropio; ma è costante che l'altare dove gli abitanti e i pellegrini abituali vengono sempre a deporre tutto naturalmente il loro vino che deve essere santificato dalla benedizione solenne della Chiesa, si trova a sei metri davanti e di fronte alla grande apertura della vecchia torre carolingia, vale a dire, là dove si trovava l'altare della chiesa primitiva.

« L'attuale chiesa dell'XI secolo è stata dedicata a san Martino di Tours, patrono titolare, e gli altari delle navate laterali furono dedicati ai patroni secondari, uno a san Mauro e l'altro a sant'Eutropio, al posto stesso dell'altare carolingio.

« C'erano reliquie di sant'Eutropio a Unac, all'epoca dell'istituzione del pellegrinaggio? Lo ignoro. Entrando in questa parrocchia, quarant'anni fa, ho trovato, nella tomba di un reliquiario del medioevo, che era servito da ostensorio per la benedizione solenne del Santissimo Sacramento, dei piccolissimi frammenti di reliquie di sant'Eutropio, san Mauro e altri Santi come indicavano dei frammenti di pergamena, con una nota che diceva: « Aquestas reliquias foren trobades in cinastro de l’autor de missa de mossum S. Felix, l’an 1565 ». Questa chiesa anticamente parrocchiale, fu distrutta quell'anno dagli Ugonotti, a Unac. Queste reliquie erano senza altro autentico e senza sigillo. Non ne ho sentito menzionare altre. Ora abbiamo ricevuto da uno dei nostri vescovi di Pamiers 1° un frammento di tre centimetri delle reliquie di un sant'Eutropio, martire, estratto da lui dalla basilica cattedrale di Saint-Lizier, nella nostra diocesi; e 2° un altro frammento di un centimetro ottenuto da lui stesso a Saintes, nel 1845, durante la traslazione solenne della tomba di sant'Eutropio ».

Abbiamo attinto il nostro racconto su sant'Eutropio da Baronius e da Padre Giry; dalla Storia della chiesa Santone, dell'abate Briand, oggi defunto; da lettere particolari che ci hanno voluto indirizzare M. Lanarte, di Saintes, l'abile restauratore della cripta di Saint-Eutrope, vicario generale onorario di S. B., il patriarca di Caldea, l'abate Grasliter, armeniere del Carmelo di Santa M., l'abate Authier, parroco di Unac, nella diocesi di Pamiers, l'abate Ant. Risard, direttore del Sem. liturgico di Marsiglia, ecc.