San Teodardo

A Tolosa, dove era stato mandato per terminare i suoi studi, Teodardo si affrettò a iscriversi al clero. Tutti i suoi gusti lo portavano verso il servizio degli altari. S igebode, Sigebode Arcivescovo di Narbona e mentore di Teodardo. arcivescovo di Narbona e primate d'Aquitania, essendo giunto a Tolosa per regolare importanti affari ecclesiastici, notò presto il giovane Teodardo. Colpito dalla pietà e dal sapere del fervente levita, lo zelante prelato decise di legarlo alla sua persona e alla sua Chiesa. Così la Provvidenza disponeva tutto per far brillare, su un teatro più grande, le virtù del degno discendente dei signori di Montauriol.

« L'autore della sua vita riferisce che, essendosi gli Ebrei presentati al re Carlomanno per supplicarlo di proteggerli da alcune vessazioni che ogni anno infliggeva loro il vescovo di Tolosa, di nome Bernardo, con il clero e il popolo di quella città, questo principe ordinò a Sigebode, arcivescovo di Narbona, di riunire su questo soggetto un concilio a Tolosa per ascoltare le loro lagnanze e render loro giustizia. Aggiunge che Teodardo, presentatosi all'assemblea, giustificò pienamente i Tolosani e confuse gli Ebrei su tutti i loro pretesi reclami ».

Terminato il Concilio, Sigebode riprese la via della sua diocesi; ma ebbe gran cura di aggiungere al suo seguito il levita che aveva così fortemente attirato la sua attenzione. Teodardo si trovò dunque trasportato a Narbona e stabilito nel palazzo arcivescovile. In quel frangente, essendo morto l'arcidiacono di Narbona, il clero e i fedeli si affrettarono a designare Teodardo per ricoprire il posto vacante. Sigebode acconsentì con gioia a questo desiderio e, poiché Teodardo era ancora solo suddiacono, si affrettò a imporgli le mani e a conferirgli il diaconato. Rivestito della sua nuova dignità, il santo giovane giustificò pienamente la scelta che era stata fatta di lui. Superò persino ciò che il popolo, il pontefice e il clero si aspettavano dalla sua prudenza, dal suo zelo e dalla sua dedizione. Si moltiplicava e sapeva farsi tutto a tutti, nel rigore dell'espressione. Ognuno benediceva la sua bontà e trovava in lui un sostegno, un difensore, un amico. « Egli fu, dice la leggenda del breviario, l'occhio del cieco, il piede dello zoppo, il padre degli indigenti e il consolatore degli afflitti ». Applicato alla preghiera, all'orazione e alle sante veglie, passava la maggior parte delle sue notti senza dormire e, a imitazione del profeta reale, non mancava mai di lodare il Signore sette volte al giorno, recitando separatamente ciascuna delle ore canoniche dell'ufficio divino.

Tuttavia, l'ora scelta dalla Provvidenza stava per scoccare. Sigebode, dopo aver governato la sua Chiesa per quindici anni, con il massimo zelo e il massimo vigore, si trovò al termine dei suoi lavori e al giorno della ricompensa. Subito dopo la sua morte, i vescovi di Carcassonne e di Béziers si recarono a Narbona per cel Narbonne Città di origine e di martirio di san Prudenzio. ebrare i suoi funerali, redigere l'inventario dei libri, degli ornamenti e dei vasi sacri di questa metropoli, e soprattutto per presiedere all'elezione di un nuovo arcivescovo. Si affrettarono dunque a convocare i fedeli e il clero nella chiesa dei santi martiri, Giusto e Pastore. I chierici, gli abati, i nobili e il popolo ebbero una sola e medesima voce per proclamare il nome di Teodardo. Così Teodardo fu eletto arcivescovo della bella e potente città di Narbona.

Come tutti gli eletti di Dio, come tutti i grandi Santi, Teodardo aveva la più tenera devozione all'augusta Vergine che chiamava sua madre, e alla quale ricorreva a ogni istante. Volle dunque dare al suo popolo una prova eclatante del suo zelo per il culto di Maria, e mostrare che metteva il suo episcopato tutto intero sotto la potente protezione della Regina del cielo. Scelse, per il luogo della sua consacrazione, una chiesa dedicata alla Madre di Dio, e volle che questa cerimonia si svolgesse il giorno stesso della bella solennità dell'Assunzione (15 agosto 885).

Teodardo, che aveva costantemente in mente le parole del Salvatore: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa», era profondamente legato alla Santa Sede apostolica. Era verso questo punto luminoso che i suoi occhi erano costantemente rivolti; era a questa fonte che attingeva tutte le sue regole di condotta. Per lui, il Papa e la Chiesa erano una cosa sola. Così, il suo primo pensiero, non appena fu consacrato vescovo, fu quello di intraprendere il viaggio verso Roma, la città santa, madre e maestra di tutte le altre Chiese, e di andare a deporre ai piedi del vicario di Gesù Cristo l'omaggio della sua sottomissione, del suo inalterabile attaccamento e della più completa dedizione. Colui che occupava allora la cattedra di san Pietro era Stefano V, uno dei p Étienne V Immediato predecessore di Pasquale I. iù grandi papi del Medioevo. Stefano V, che vegliava con tanta sollecitudine sugli interessi della Chiesa cattolica, fu felice di ascoltare il racconto che Teodardo gli fece dello stato della religione nella sua diocesi, nella sua provincia, nelle Gallie e nelle Spagne. Lo trattenne presso di sé quanto più poté e, prima di lasciarlo riprendere la via di Narbona, gli conferì il pallio, confermò nuovamente tutti i suoi poteri e diritti di metropolita e gli impartì un'ampia benedizione apostolica per lui stesso, il suo clero, la sua nobiltà, il suo popolo e tutti i fedeli della Settimania.

Nulla poteva stancare lo zelo di Teodardo, ed egli sapeva estenderlo a tutto. Nessun dettaglio dell'amministrazione temporale e spirituale sfuggiva alla sua vigilante sollecitudine. Quando prese in mano le redini della diocesi di Nar*Moris, civibus, ambitu, tabernis, Portis, portinibus, foro, theatro, Deubris, capitibus, monetis, Thermis, arcibus, horreis, macellis, Pratis, fontibus, insulis, salinis, Stagnis, Sumine, merce, ponte, ponta...* e dei campi. Presso di te tutto è notevole: le tue mura, i tuoi abitanti, la tua vasta cinta, le tue case, i tuoi portici, il tuo foro, il tuo teatro, i tuoi templi, i tuoi capitoli, le tue zecche, le tue terme, i tuoi archi di trionfo, i tuoi granai, i tuoi macelli, i tuoi prati, le tue fontane, le tue isole, le tue saline, i tuoi stagni, i tuoi fiori, i tuoi commerci, il tuo ponte, il tuo mare...

*Carmine xxiii, ad Consentium Narbonensem. — Gallia christiana, t. vi, p. 2.*

bona, trovò la sua chiesa cattedrale nel più triste stato. Dall'epoca funesta in cui, sotto la feroce dominazione dei Saraceni, era stata devastata all'interno e persino all'esterno, le risorse necessarie per ripararla convenientemente non erano potute essere riunite. La lunghezza e la difficoltà dell'impresa non furono capaci di spaventare il pio pontefice. Fin dai primi giorni del suo episcopato, si mise risolutamente all'opera. Dirigeva lui stesso tutti i lavori, incoraggiava gli operai e li pagava generosamente di tasca propria. Si privava con felicità di una folla di cose utilissime alla sua casa per restaurare e abbellire quella del Signore. Dopo più di quattro anni di cure continue, di sforzi moltiplicati e di grandi sacrifici, ebbe infine la consolazione di vedere i suoi voti compiuti. L'antica chiesa si era rialzata dalle sue rovine, ogni traccia di profanazione era scomparsa dalla sua cinta, e brillava di una giovinezza nuova.

La carità di Teodardo verso i disgraziati era inesauribile. Egli era realmente la loro provvidenza sulla terra. I Saraceni, questi nemici dichiarati del nome cristiano e della civiltà, si misero a esercitare frequenti atti di pirateria durante l'episcopato di san Teodardo. Spesso sbarcavano in forza nei dintorni di Narbona, e lì commettevano tutte le atrocità immaginabili. Tutto ciò che aveva presso di sé era ogni giorno distribuito alle sfortunate vittime dei brigantaggi degli Infedeli, ed egli si applicava soprattutto a sottrarre dalle loro mani i prigionieri ridotti in servitù ed esposti al pericolo di perdere la loro fede. Impiegò in quest'opera di misericordia tutto il denaro che poté procurarsi. Per colmo di prove, una spaventosa carestia di tre anni consecutivi venne a desolare la diocesi, in seguito alle incursioni dei Saraceni. Il momento arrivò in cui il santo pontefice vide, con indicibile angoscia, che non gli restava assolutamente nulla, e tuttavia la penuria mostrava ancora una parte dei suoi orrori. A quale espediente ricorrere?... Non ne conosceva più che uno solo, ben estremo e ben penoso. Ma si trattava delle membra sofferenti di Gesù Cristo; credette dunque di non dover esitare a fare l'ultimo sacrificio. Impiegò le rendite della sua chiesa metropolitana, e alienò persino i beni che essa possedeva, per sovvenire alle più pressanti necessità del momento. Fece di più; vendette i vasi sacri e le altre cose preziose del tesoro della sua cattedrale, al fine di poter continuare le sue immense elemosine. Non volle riservare che ciò che era indispensabile per la celebrazione dei santi misteri e la conservazione della divina Eucaristia. Volendo indennizzare la sua chiesa, le donò una grande e bella croce guarnita d'oro e d'argento, e contenente una notevole particella della vera croce di No stro Signore Gesù Cristo. Le fece anche do vraie croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ La croce sulla quale Gesù Cristo fu crocifisso, oggetto centrale della festa. no di due casse molto ben scolpite che racchiudevano insigni reliquie.

Tante cure, fatiche, lavori, mortificazioni volontarie, pene di ogni genere, dovevano alterare il temperamento più robusto e distruggere la salute più florida. Teodardo, sebbene non molto avanzato negli anni, era invecchiato prima del tempo. Le sue forze fisiche diminuivano sensibilmente, e presto tristi sintomi vennero ad allarmare tutti i suoi diocesani, tutti i suoi figli. Una febbre continua, che diventava di giorno in giorno più ardente, aveva colto il pio pontefice, gli impediva di trovare il sonno e lo consumava a vista d'occhio. Tuttavia, non volle cambiare nulla inizialmente al suo regime, alle sue penitenze e al suo lavoro. La lettura e lo studio delle sacre Scritture avevano per lui un fascino irresistibile. Continuò dunque a sfogliarle e a meditarle sia di giorno che di notte; e affermava che era a questa fonte che aveva attinto tutta la sua scienza e tutto il suo amore per la perfezione. Perseverò anche nei suoi digiuni, nelle sue lunghe orazioni, nelle sue visite ai poveri e nelle sue corse apostoliche. Nell'891, si recò ancora, su invito dell'arcivescovo di Sens, a un concilio che il re Oddone aveva fatto convocare, e che si tenne nella piccola città di Mehun-sur-Loire. Tel è l'ultimo atto conosciuto del ministero episcopale di san Teodardo. Da allora, la sua vita non fu che sofferenze, languori e amarezze. Ai medici e a tutte le persone che gli si avvicinavano, che non smettevano di ripetergli che doveva curarsi e acconsentire a prendere le medicine richieste dal suo stato, rispose con calma e fermezza: «Che la volontà del Signore sia fatta. È lui l'arbitro sovrano della salute e della malattia, della vita e della morte; nulla accade se non per suo ordine o permesso... Tutti i rimedi che voglio impiegare si ridurranno a uno solo: tornerò nella mia patria, nella regione tolosana, nel paese dei miei padri e della mia infanzia, in quei luoghi che lasciai per venire qui, dove la vocazione divina mi chiamava... Là, potrò respirare a mio agio la dolcezza dell'aria natale, nutrirmi dei cibi salutari di quella fertile contrada, rallegrare i miei occhi con la vista dei suoi siti incantevoli e fare deliziose passeggiate nelle sue belle campagne». Avendo messo ordine ai suoi affari domestici e provveduto all'amministrazione della sua diocesi, il pio pontefice giunse a Tolosa, dove aveva terminato il corso dei suoi studi e dove contava molti amici devoti. Ma comprese presto, sia per l'aggravarsi del suo male, sia per un avvertimento del cielo, che la sua fine si avvicinava, che toccava il termine della sua carriera mortale. Immediatamente la sua risoluzione è presa; dichiara a coloro che lo circondano che vuole essere condotto senza ritardo a Montauriol, nel luogo dove ha ricevuto la vita, in quel monastero che i suoi antenati hanno dedicato a san Martino di Tours, e dove ha appreso i primi elementi delle scienze sacre e profane. Il suo più vivo desiderio è di rendere l'ultimo respiro nel luogo stesso dove l'acqua del santo battesimo lo ha fatto figlio di Dio e della Chiesa. I buoni monaci di Montauriol accolsero il venerabile vescovo come un benefattore, come un padre e come un Santo. Felici di possedere un tale ospite, lo circondarono delle cure più assidue, più intelligenti e più affettuose. Ma tutti i soccorsi umani erano diventati impotenti, e l'augusto malato lo sapeva meglio di chiunque altro. Così, tutta la sua occupazione consisteva nel prepararsi alla morte con preghiere, pie letture e frequenti aspirazioni verso il cielo. Quando sentì che il giorno della sua liberazione era sul punto di apparire, chiamò nel suo appartamento il padre abate e tutti i religiosi sacerdoti del monastero. Allora fece, emettendo profondi sospiri e versando molte lacrime, un'accusa pubblica di tutti i peccati della sua vita, peccati che considerava come molto considerevoli, e che, in realtà, non erano che mancanze ben lievi. Gli portarono la divina Eucaristia, il santo Viatico. Sarebbe impossibile ridire con quale fervore, quale fede, quale speranza e quale tenero amore adorò e ricevette il Dio fatto uomo, il corpo e il sangue dell'Agnello senza macchia, di Gesù Cristo, il Pastore dei pastori. Non appena ebbe comunicato, rivolse al suo divino maestro questa bella e toccante preghiera, che fu religiosamente seguita da tutti gli assistenti: «Signore, Dio onnipotente, voi la cui bontà e misericordia sono infinite, voi che, con una sola parola e con un solo atto della vostra volontà, avete tratto l'universo dal nulla e stabilito il meraviglioso ordine che vi regna; voi che avete voluto formare l'uomo a vostra immagine, donandogli un'anima attiva, immortale, e un corpo che, dopo essere caduto in dissoluzione e in polvere, riprenderà, un giorno, una giovinezza tutta nuova, abbiate compassione del vostro povero e indegno servitore; non distogliete i vostri sguardi da lui, e, poiché non ha fiducia che in voi, degnatevi, o padre clemente, di ammetterlo al celeste bacio di pace! So che davanti a voi nessuno può vantarsi di essere giusto, e che voi trovate macchie anche nei vostri Santi: sono dunque perduto senza risorsa se considerate le mie colpe, le mie numerose iniquità. Ma ciò che mi rassicura è che è scritto che voi siete pieno di dolcezza e di bontà, e che fate misericordia a tutti coloro che ricorrono sinceramente a voi. Vi supplico dunque, allontanate da me il principe delle tenebre e la schiera odiosa dei suoi satelliti; degnatevi di perdonarmi tutte le mie infrazioni alla vostra santa legge, tutte le mie miserie, tutte le mie imperfezioni, e confondete i nemici della mia anima e della mia salvezza. Ricevete la mia anima alla sua uscita da questo mondo e ponetela nelle schiere dei giusti, nell'assemblea dei santi pontefici, affinché al giudizio generale io mi trovi alla vostra destra, che io senta la sentenza di benedizione, e che io vi accompagni negli splendori del regno eterno». Nel terminare queste ultime parole, il beato prelato elevò gli occhi e le mani verso il cielo, e il suo volto divenne radioso di speranza e d'amore. Poco dopo, parve entrare in un dolce sonno..., e la sua anima, spezzando i suoi legami mortali, volò nella società degli angeli.

Jean d'Anriole, che occupò la sede episcopale di Montauban dal 13 aprile 1492 fino al 21 ottobre 1519, fu un prelato molto zelante per il culto divino e per l'abbellimento della sua cattedrale. Donò due campane di straordinaria grandezza, chiuse tutte le cappelle con grate di rame o di ferro lavorato e fece ornare splendidamente il coro. Ma uno dei suoi doni più notevoli fu la magnifica urna nella quale ripose le preziose reliquie di san Teodardo. Era in vermeil, del peso di trenta marchi, e sopra di essa si trovava la statua del santo Patrono che teneva in mano il bastone pastorale. Questo superbo reliquiario veniva esposto alla venerazione dei fedeli il giorno della festa di san Teodardo; e lo si conservava accuratamente nel tesoro della sacrestia della cattedrale, secondo la raccomandazione del donatore. Fu lì come un'arca santa e tutelare, fino all'epoca per sempre deplorevole della dominazione protestante a Montauban.

I calvinisti, già potenti e temibili in d iverse città de Les calvinistes Gruppo religioso che distrusse le reliquie del santo nel 1567. lla Francia, riuscirono, metà con l'astuzia e metà con la forza, a impadronirsi della città di Montauban e a comandarvi come padroni. Il loro giogo fu duro e pesante. Impiegando minacce, violenza, prigione, esilio e vessazioni di ogni genere per trascinare i cattolici all'apostasia; e, al fine di distruggere ogni traccia del vero culto, non si tirarono indietro davanti a nessun eccesso.

1. Histoire générale du Languedoc, t. II, p. 31. — Si nota nel testamento di Raimondo, primo del nome, conte di Rouergue, ecc., le seguenti disposizioni, scritte nel 961, in favore del monastero di San Teodardo: « ... Illa quarta parte de illa ecclesia Sancti-Cirici, et ille alode quod ego acquisivi in Deumpentala, Sancti-Audardi remaneat. Ille alode de mongio Sancti-Audardi remaneat. Illa ecclesia illoario Elio Isarno remaneat ad alode ; post suum discesaum Sancti-Audardi remaneat cum alio alode. » (Hist. du Languedoc, t. 21, Frenves, p. 109. Negli archivi di Montauban si trovano i titoli di diverse donazioni fatte al monastero di San Teodardo, sotto le date di settembre 949, gennaio 951 e febbraio 955.

Ascoltiamo gli stimabili autori della Histoire du Languedoc: « I disordini che i religionari commisero a Montauban e a Castres, alla fine dell'anno 1561, furono estremi quanto quelli che esercitarono a Montpellier e a Nîmes. Gli ugonotti di Montauban, dopo essersi impossessati, fin dal mese di luglio, delle chiese dei Cordeliers e di Saint-Louis, si resero interamente padroni di questa città, da dove cacciarono tutti i cattolici il 21 ottobre. Saccheggiarono le loro case e devastarono tutte le chiese, eccetto quella del Monstier o della cattedrale, che era situata nel sobborgo, perché era estremamente forte. La forzarono tuttavia il 20 dicembre, la saccheggiarono e la bruciarono.

« Si accanirono soprattutto contro le religiose di Santa Chiara, dopo aver preso, saccheggiato e bruciato il loro convento. Le portarono via e, avendole esposte seminude al ludibrio del popolo, proposero loro di sposarsi. Al loro rifiuto, le fecero portare la gerla, come a dei manovali, per servire alle fortificazioni della città; infine le cacciarono. I canonici della cattedrale si trasferirono a Villemur, e quelli della collegiata a Montech, nel mese di marzo seguente ».

Questa chiesa del Monstier, che fu devastata e incendiata nel 1561 dai protestanti, era una grande e bella basilica, degna della pietà e della ricchezza dei suoi fondatori, e soprattutto della santità del pontefice che aveva scelto la sua sepoltura nel suo recinto. Le Bret ce la rappresenta come una delle più magnifiche cattedrali del regno, ed effettivamente la descrizione che ne dà, e la pianta che ne è stata ritrovata negli archivi della città di Montauban, ci mostrano quanto questo antico edificio fosse notevole per la sua felice situazione, la sua massa imponente, la sua torre slanciata, la bellezza del suo portale, la maestà della sua vasta navata, la raffinatezza della sua architettura, le sue numerose cappelle e le sue decorazioni interne.

Era l'opera paziente, religiosa e artistica di otto secoli; era la culla della nuova città, il suo primo titolo di gloria, tutto il grande e il bello della sua storia; lì si trovavano raggruppati i ricordi più toccanti; lì, gli antenati dei Montalbanais erano stati consacrati a Dio e istruiti sui loro doveri; lì, avevano pregato e cantato i cantici del Signore; lì, riposavano le loro ceneri venerate; lì, c'erano le reliquie di un grande Santo, di un apostolo, di un benefattore di tutta la provincia, di un prelato il cui nome era caro alla Chiesa, e che aveva fatto tutto per la sua patria... Questo meraviglioso passato è stato misconosciuto, dimenticato, contato per nulla!... Il furore dei nuovi iconoclasti è giunto al colmo e, come una tromba devastatrice, ha portato via tutto, annientato tutto!...

Una sola chiesa, oggi, si gloria di possedere i resti di san Teodardo: è quella di Villebrumier, capoluogo di Villebrumier Luogo attuale di conservazione delle reliquie. cantone, situata a poca distanza da Montauban.

La credenza unanime e incrollabile dei fedeli di questa parrocchia ha per base una venerabile tradizione, che risale, senza interruzione, a più di duecento anni fa.

Risulta dalle informazioni prese ultimamente dal signor Guyard, vicario generale di Montauban a Narbona, che le chiese di Saint-Just e Saint-Paul non possiedono più alcuna reliquia di san Teodardo. La cattedrale di Montauban ne conserva una; ma essa proviene da Villebrumier. Fu monsignor Debourg a farla estrarre dalla teca nel 1633.

La città di Montech, che è stata per lunghi anni la residenza del vescovo e del capitolo espulsi dagli ugonotti, deve certamente aver avuto in passato alcune reliquie di san Teodardo. Sfortunatamente sono scomparse; solo si è trovato, una trentina d'anni fa, nella sacrestia della chiesa di Montech, un antico reliquiario contenente una porzione d'osso abbastanza considerevole, ma senza autentica. È da presumere che questo frammento provenga dalla teca di san Teodardo. Il reliquiario, il cui lavoro è notevole, appartiene oggi alla marchesa di Pérignon, che lo ha depositato, con la reliquia, nella cappella del suo castello di Finlan.

Gli abitanti di Villebrumier sono sempre stati felici e fieri di possedere i resti di san Teodardo. Li considerano a ragione come il loro bene più prezioso e come una salvaguardia per il paese. Nelle pene, nelle sofferenze, nelle malattie inveterate, soprattutto nelle febbri perniciose e nelle calamità pubbliche o private, si volgono gli occhi verso san Teodardo, si reclama la sua assistenza, ci si affretta ad andare a pregare davanti alla teca che contiene le sue ossa benedette, e sempre si risentono gli effetti della sua potente protezione. Una folla di fatti prova la fiducia intera dei fedeli nel loro santo Patrono, e mostra le grazie numerose ottenute da coloro che lo invocano con fede e perseveranza.

Ad imitazione di quanto si praticava un tempo nell'antica cattedrale di Montauban, le reliquie del grande arcivescovo di Narbona sono esposte ogni anno alla venerazione pubblica, il 1° maggio, giorno in cui la Chiesa celebra la sua festa. Inoltre, vengono portate in trionfo in una processione generale che si svolge con molta pompa, durante questa stessa solennità. Tutti i parrocchiani si fanno un onore e un dovere di assistere a questa cerimonia; nessuno oserebbe dispensarsene; i più indifferenti alla religione escono allora dalla loro apatia e si affrettano a unirsi alla moltitudine, che canta le lodi dell'illustre e generoso protettore della contrada.

Nel 1652, monsignor Pierre de Berthier, le cui virtù hanno brillato di così vivo splendore sulla sede episcopale di Montauban, si recò a Villebrumier per visitare le reliquie di san Teodardo. Ecco la copia dell'atto di verifica che egli redasse personalmente con una cura del tutto particolare:

*Inventario delle ossa, che si credono di san Teodardo, trovate nella chiesa di Villebrumier, e che ho messo in questo scrigno, nella visita che ne ho fatta il 30 dicembre 1652.*

« Un pacchetto coperto di taffetà bianco, chiuso e sigillato con le mie armi, sul quale è scritto: *Os fémur*, n° 1; « Altro pacchetto , come sopra, dove è s Mgr Pierre de Berthier Vescovo di Montauban che ha inventariato le reliquie nel 1652. critto: *Os fémur*, n° 2; « Altro pacchetto dove è scritto: *Les deux os des jambes, avec cinq sommités ou apophyses*, n° 3; « Altro pacchetto, come sopra, dove è scritto: *Les fociles en plusieurs pièces*, n° 4; « Altro pacchetto, come sopra, dove è scritto: *Douze vertèbres avec leurs fragments*, n° 5; « Altro pacchetto, dove è scritto: *Grand nombre de fragments des côtes*, n° 6; « Altro, dove è scritto: *Les fragments des omoplates et l'os sternum*, n° 7; « Altro, dove è scritto: *Les astragales ou articles des pieds et des mains, en grand nombre*, n° 8; « Altro, come sopra, dove è scritto: *Un tronçon de l'ischion et autre fragment de l'os sacrum*, n° 9; « Altro, dove è scritto: *Morceaux d'os inconnus*, n° 10. « Fatto a Villebrumier, questo 30 dicembre 1652.

« PIERRE, « Vescovo di Montauban ».

Le reliquie di san Teodardo rimasero, fino al 1833, nello scrigno dove le pose monsignor de Berthier. Allora, cadendo l'antica castellania in rovina, il parroco e gli abitanti di Villebrumier ne fecero lavorare un'altra, e i resti del Santo vi furono solennemente depositati.

I dieci pacchetti inventariati da monsignor de Berthier e sigillati con il sigillo delle sue armi, sono ancora oggi nello stato in cui li ha descritti: solo uno dei sacchetti di seta si trova strappato in parte, ma è a seguito dell'apertura che dovette esservi praticata quando monsignor Dubourg volle avere per la sua cattedrale una reliquia di san Teodardo.

Abbiamo abbreviato la vita di san Teodardo, del signor J.-A. Guyard, vicario generale di Montauban, in-12, Parigi e Montauban, 1856. L'autore ha attinto egli stesso dalla *Gallia christiana* e da due Vite del Santo che si possiedono: una data dai Bollandisti, l'altra che era stata estratta dagli archivi di Saint-Étienne, a Tolosa, e che fu conservata nelle *Mémoires de l'Histoire du Languedoc*, di Catel.