San Pietro II di Tarantasia

Quando ebbe raggiunto l'età di vent'anni, ottenne dal padre il permesso di entrare nell'abbazia di Bonnevaux, che era stata appena fondata nel Delfinato, sotto la regola austera di san Bernardo. Durante i dieci anni che vi trascorse, edificò l'intera comunità e vi attirò, per la reputazione della sua santità, suo padre, i suoi due fratelli e diciassette signori. Poiché aveva perfettamente adempiuto ai principali incarichi del chiostro che gli erano stati affidati, e poiché sapeva bene obbedire, fu giudicato degno di comandare. Fu incaricato della fondazione d monastère de Tamié Monastero fondato dal santo in Tarentaise. el monastero di Tamié, nella diocesi di Tarantasia, tra le montagne che separavano la provincia del Genevese dalla Savoia propria: questo luogo era, nell'XI secolo, il principale passaggio dalla Svizzera all'Italia; era un deserto considerato inabitabile, dove si potevano, di conseguenza, rendere grandi servizi ai viaggiatori. Pietro vi si stabilì nel 1132, con alcuni religiosi, o piuttosto vi stabilì la carità in persona. I monaci di Tamié non avevano per nutrimento che un po' di pane e acqua, con erbe mal preparate, nelle quali si gettava qualche grano di sale; ma quale cura per i poveri, i pellegrini, i viaggiatori! Pietro li serviva lui stesso a tavola, dava loro vestiti e accompagnava tutto ciò con alcune pie riflessioni per la salvezza delle anime. Così la reputazione del Santo volava da ogni parte; si veniva a consultarlo sugli affari difficili: il conte di Savoia, Amedeo III, si recava talvolta lui stesso a Tamié per ricevere i suoi consigli. Il dono dei miracoli gli diede soprattutto una grande celebrità: guarì pubblicamente un paralitico; quando alla sua comunità mancava il pane, non doveva far altro che pregare Dio per ottenerne.

Essendo rimasta vacante l'arcidiocesi di Tarantasia (1143?) a causa della deposizione di Isdraele, che l'aveva governata tanto male quanto l'aveva ingiustamente usurpata, l'abate di Tamié fu eletto all'unanimità da tutto il clero di quella chiesa. Un incarico così gravoso, specialmente in un secolo corrotto come quello, era del tutto contrario alle inclinazioni e all'umiltà di Pietro: non si riuscì a farglielo accettare se non nel Capitolo generale di Cîteaux, dove tutti i Padri e gli abati d ell'Ordine, e in particolare san saint Bernard, abbé de Clairvaux Abate di Chiaravalle e maestro spirituale di Raoul. Bernardo, abate di Chiaravalle, gli ordinarono di sottomettersi alla volontà di Dio.

Il nuovo arcivescovo trovò la sua diocesi nel più triste stato: ne intraprese la riforma con tanto zelo quanto prudenza.

Il clero della sua cattedrale era poco disciplinato e negligente: Pietro vi sostituì dei canonici regolari di Sant'Agostino, che istruì e governò come un padre farebbe con i propri figli, partecipando con loro a tutti i pii esercizi. Recuperò i beni ecclesiastici dalle mani di chi li aveva usurpati; provvide alle chiese tutto il necessario per il culto divino, di modo che, in quel paese pur così povero, non lasciò, morendo, una sola cappella che non avesse un calice d'argento. I poveri e i malati furono l'oggetto principale della sua sollecitudine; fondò un ospizio a Moutiers, ristabilì e dotò quello del Piccolo San Bernardo e, estendendo la sua carità oltre la sua diocesi, costruì altri due rifugi, uno sul Monte della Lesione, l'altro sul Monte Giura, luoghi quasi inabitabili. La sua casa era un asilo, dove venivano accolti a ogni ora indigenti, stranieri e malati. Quando visitava la sua diocesi, portava modeste provviste per il suo sostentamento e non ne faceva mai uso prima di averne fatto parte ai poveri. Così buono verso gli altri, era molto severo con se stesso: vestito da monaco, nonostante la sua dignità episcopale, conduceva la vita del chiostro; dormiva poco, mangiava solo erbe e pane nero. Faceva lunghe orazioni durante la notte e affliggeva il suo corpo con straordinarie mortificazioni.

Non diremo tutto ciò che la carità di Pietro gli fa intraprendere e non ripeteremo nemmeno tutto ciò che ne dicono gli storici, ma non potremmo tacere un'istituzione di beneficenza che porta un carattere particolare, sia del Santo che della località; la quale, senza essere una fondazione vera e propria, ne ha tutte le conseguenze, e ha dato luogo ad atti che l'hanno resa storica.

I mesi che precedono il raccolto essendo quelli in cui le popolazioni provano il maggior bisogno, il Santo vi provvede con una distribuzione generale di zuppa e pane che fa fare ogni giorno. Sono, dice Goffredo, il suo storico, delle specie di agapi, alle quali l'arcivescovo ammette indistintamente coloro che si presentano. Egli assiste, in questo modo, un gran numero di poveri,

Beato: questi tre fratelli e pii signori cedono, a titolo di fondazione, la proprietà di Tamié e le sue dipendenze all'abate di Bonnevaux. Giovanni il Beato, alla presenza dell'abate di Altacomba (san Amedeo di Hauterive), del nostro san Pietro, giovane religioso, e con l'assistenza di san Pietro IV, che occupava allora la sede di Tarantasia. (Bessou, Preuves, p. 251.)

non solo durante un mese e durante la sua vita, ma per secoli; poiché i suoi successori imitano il suo esempio e continuano a fare, nei chiostri costruiti da san Pietro, una simile distribuzione, principalmente durante il mese di maggio. Questa elemosina, conosciuta sotto il nome di pane di maggio , diventa s pain de mai Istituzione caritatevole per la distribuzione di cibo creata dal santo. empre più un oggetto di venerazione a causa della sua antichità e soprattutto a causa della sua origine: il figlio del povero si trovava accanto al figlio del ricco; quest'ultimo dava generosamente da una mano ciò che riceveva piamente dall'altra.

Non c'è voluto niente di meno che la grande rivoluzione per distruggere un'usanza il cui primo anello risaliva a san Pietro II. Vi è più di un anziano che ne parla ancora come di un pio ricordo dell'infanzia, che lascia nell'anima non so che di tradizionale, di rispettabile e di santo. Come quella di tante altre cose preziose che perirono allora, la memoria di questa tradizione si perde di giorno in giorno man mano che gli uomini che hanno vissuto nei due secoli scompaiono.

Attraversando le Alpi, durante un inverno molto rigido, incontrò una povera donna molto anziana, malata, intirizzita dal freddo e bagnata di lacrime; si spogliò, per rivestirla, della sua tonaca da religioso, riservandosi solo il mantello chiamato cocolla; si espose così a morire di freddo egli stesso, e arrivò, infatti, molto malato all'ospizio del Piccolo San Bernardo. La sua carità fu ricompensata, fin da questa vita, da innumerevoli miracoli che operò in Italia, in Savoia, in Borgogna. A Saint-Claude, la folla che si accalcava attorno a lui per ottenere le grazie del cielo, di cui egli era il distributore, era così grande che fu necessario prendere misure per evitare incidenti: Pietro si ritirò nella torre della chiesa, dove conducevano due scale: da una salivano i pellegrini, i malati, e quando avevano ricevuto la benedizione del Santo, scendevano dall'altra. Durante questo soggiorno, tre stranieri vennero a ringraziarlo per la loro liberazione: «Erano», gli dissero, «rinchiusi nelle prigioni di Losanna; il racconto delle sue virtù e dei suoi miracoli li ha convertiti; lo hanno invocato, come si invoca un santo che regna nel cielo; egli è apparso loro in prigione, ha spezzato le loro catene e, prendendoli per mano, li ha fatti miracolosamente uscire, passando senza essere visti in mezzo alle guardie che giocavano ai dadi».

Vedendosi sopraffatto da tanta gloria, Pietro ne fu spaventato e decise di rientrare nell'oscurità del chiostro (1155). Avendo scambiato i suoi abiti con gli stracci di un povero, fuggì, accompagnato da un solo servitore, e andò nel profondo della Germania, per farsi accogliere in un convento del suo Ordine. Alla notizia di questa fuga, la desolazione fu universale. Uno dei suoi giovani diocesani, cresciuto nel suo palazzo, intraprese la ricerca fino a quando non lo ebbe trovato. Infatti, dopo aver visitato per un anno molti monasteri, arrivò infine in quello dove si trovava il suo arcivescovo; si appostò sul passaggio dei religiosi mentre andavano al lavoro, riconobbe Pietro e si gettò ai suoi piedi pregandolo di tornare nella sua diocesi. Gli altri religiosi furono molto sorpresi: si gettarono anch'essi ai piedi del prelato, scusandosi di non averlo trattato secondo la sua dignità e i suoi meriti. Il suo ritorno fu un vero trionfo: ritrovò più onori di quanti ne avesse fuggiti (1157).

Dio lo richiamava, perché aveva, se così possiamo esprimerci, bisogno di lui per difendere la sua Chiesa e riconciliare i principi. Un ruolo immenso attendeva il nostro Santo. La Chiesa era allora lacerata dallo scisma. L'imperatore Federico Barbarossa, che pretendeva di porre sotto il suo dominio assoluto il mondo intero, non trovando altro ostacolo a questo disegno se non il Papa legittimo, ordinario difensore dei diritti dei popoli e della Chiesa, stabilì un antipapa, Vittore IV. L'arcivescovo di Tarantasia fu quasi l'unico suddito dell'impero che osò dichiararsi apertamente per il Papa legittimo, Al Alexandre III Papa che ha proceduto alla canonizzazione di Bertrando a Tolosa. essandro III: prese le sue parti in diversi concili, percorse diverse contrade per farvi riconoscere la sua autorità, tra le altre l'Alsazia, la Borgogna, la Lorena, l'Italia: tutto l'Ordine di Cîteaux seguì questo nobile esempio; ora, esso contava allora diversi vescovi, settecento abati e una moltitudine quasi innumerevole di monaci: queste migliaia di voci, che proclamarono nello stesso tempo lo stesso Papa, in tutte le contrade dell'Europa, non contribuirono poco al trionfo della verità. Pietro non temette di parlare in favore di Alessandro III allo stesso Federico: «Cessate», gli disse, «di perseguitare la Chiesa e il suo capo, i sacerdoti e i religiosi, i popoli e le città che si mostrano favorevoli al Papa legittimo. Vi è un re che governa i re stessi e al quale renderete un conto rigoroso della vostra condotta». L'imperatore, che aveva esiliato diversi partigiani di Alessandro, non si offese affatto per i rimproveri del santo prelato, tanto rispettava le sue virtù o temeva la sua influenza sui popoli. Avendogli uno dei suoi cortigiani espresso la sua sorpresa, e tentando di eccitare la sua indignazione contro Pietro, Federico rispose: «Mi oppongo agli uomini, è vero, perché lo meritano, ma volete che mi dichiari apertamente contro Dio?». Alessandro III desiderava vedere colui che difendeva il papato con tanto successo; lo chiamò a Roma: questo viaggio di Pietro fu una predicazione, una processione, un trionfo, una serie di miracoli. Evangelizzò ed edificò la Toscana; a Vercelli, riconciliò le due parti che dividevano la città; a Bologna, rese la salute al vescovo, imponendogli le mani, e la vista a un cieco facendo il segno della croce sui suoi occhi. Ovunque passò, lo pregarono di predicare e di consacrare altari. Il Papa e la città di Roma lo ricevettero con le più grandi testimonianze di stima e di venerazione.

Nel 1170, il Papa incaricò il nostro Santo di riconc iliare Enrico II, re d'Ing Henri II, roi d'Angleterre Re d'Inghilterra che fece venire Ugo per fondare Witham. hilte rra, e Luigi VII, re di Louis VII, roi de France Re di Francia coinvolto nei negoziati di pace condotti dal santo. Francia, che erano in guerra. Nonostante la sua tarda età, Pietro si mise subito in cammino per compiere questa missione: predicava e operava numerosi miracoli in tutti i luoghi che attraversava. Nel monastero cistercense di Prully, nella diocesi di Sens, rinnovò il prodigio della moltiplicazione dei pani, per nutrire gli stranieri che la sua reputazione vi attirava in folla.

Non appena si avvicinava a una città o a un villaggio, la notizia si diffondeva: Ecco che arriva il Santo, si diceva da ogni parte; subito la popolazione si muoveva, la strada si copriva di fronde, ci si precipitava incontro al taumaturgo, gli si baciavano i piedi e le mani; egli era costretto a fermarsi per ascoltare le lamentele di tutti coloro che soffrivano e per consolarli, guarirli, far ascoltare al popolo la parola di Dio.

I re di Francia e d'Inghilterra avevano inviato molto lontano, incontro a lui, dei signori delle loro corti; Luigi VII ed Enrico, erede presuntivo della corona d'Inghilterra, e il conte di Fiandra, lo attendevano a Chaumont, nel Vexin, ai confini della Francia e della Normandia. Non appena Enrico lo scorse, scese da cavallo e corse incontro a lui. Dopo aver baciato il mantello del prelato, lo pregò di cedervelo: quell'indumento era lacerato e quasi tutto a pezzi, tanto ne erano stati staccati frammenti per venerazione. L'abate di Clairvaux, che accompagnava il santo pontefice, avendo chiesto a Enrico quale uso avrebbe fatto di quel vecchio abito: «Non parlereste così», disse il principe, «se sapeste quali effetti meravigliosi ha prodotto, sui malati, la cintura che ho ottenuto dal Santo, alcuni anni fa». Il re di Francia e il suo seguito arrivarono nel frattempo; ma i principi scomparivano in quella folla e davanti al Santo: non si vedeva che lui, ci si accalcava attorno a lui. Una donna, conducendo per mano il figlio cieco, si sforzava invano di arrivare fino al prelato; egli se ne accorse e gli fece fare passaggio. La madre chiese la guarigione del figlio; il Santo, inumidendo le dita con la saliva, ne strofina gli occhi e la testa del bambino, fa il segno della croce e si mette in preghiera. I principi e gli altri testimoni di quella scena si chiedevano quale ne sarebbe stato l'esito; tutto a un tratto, il bambino guarda ed esclama, gioioso e sorpreso: «Vedo mia madre, vedo alberi, uomini e tutto ciò che è qui». Tutti sono rapiti. La madre, fuori di sé, si getta ai piedi del Santo versando lacrime di gioia, senza avere la forza di parlare. Il re di Francia si prostra davanti al bambino per adorare la potenza divina, che ha appena fatto irruzione in lui, bacia con rispetto la sua fronte e i suoi occhi, e gli fa una generosa offerta.

Dopo tali prodigi, si poteva non vedere, nel santo arcivescovo, l'inviato di Dio stesso? Il re d'Inghilterra, Enrico II, si recò all'incontro che gli era stato proposto dal prelato; esso ebbe luogo tra Trie e Gisors, e il 29 settembre dello stesso anno, Enrico II si riconciliò, ad Amboise, con i suoi figli e con il re di Francia; ma, a quella data, san Pietro era già in cielo. Dopo l'incontro di Gisors, si era diretto verso l'abbazia di Mortemer, nella diocesi di Rouen, dove distribuì solennemente le offerte, il 6 febbraio, a Luigi VII e a suo genero, Enrico d'Inghilterra. Sentì che non aveva più molto tempo da vivere; questo fu per lui un motivo per raddoppiare lo zelo; così, questi ultimi giorni della sua vita sono colmi di buone opere e di miracoli compiuti in Francia. Si reca dapprima, su richiesta della regina di Francia, al monastero di Haute-Bruyère, dell'Ordine di Fontevrault, vi consacra un altare e vi ridona la vista a una giovane ragazza cieca, facendo su di lei il segno della croce. Nell'abbazia di Lière, dove trascorre alcuni giorni, guarisce due sordi e un paralitico. La carità che lo anima sembra dargli le ali. Lo si vede in poche settimane al convento della Chassagne, dove termina diversi affari del più alto interesse; in quello della Bussière, di cui consacra la chiesa e dove guarisce, con la sola imposizione delle mani, un sordomuto e due ciechi; al castello di Montmorency, dove inaugura la cappella; a Longuet, dove, su preghiera del vescovo di Langres, dedica un altare a san Bernardo, che era appena stato canonizzato; a Besançon, dove, dopo aver intrattenuto l'arcivescovo Ehrard sugli affari della Chiesa, finisce di illuminarlo sullo scisma che Federico aveva suscitato, lo conferma e lo rafforza nell'obbedienza verso il Papa legittimo. Si attendeva san Pietro nell'abbazia di Bellevaux con viva e pia impazienza. Parte infatti per quel monastero, e s i propone di appari abbaye de Bellevaux Luogo di morte e di sepoltura iniziale del santo. rvi con la semplicità di un religioso. Prima di arrivare al convento, le sue forze l'abbandonano; un'indisposizione lo obbliga a prendere un po' di riposo; si ferma al bordo della strada, vicino a una sorgente che scende da un colle vicino. Questo luogo, conosciuto nel paese sotto il nome di Saint-Justin, sarà d'ora in poi consacrato dall'agonia dell'illustre legato; si pianterà una croce ai bordi della fontana; l'acqua pura che ha rianimato il Santo nel suo cedimento, la terra che ha bagnato con i suoi ultimi sudori, saranno di secolo in secolo oggetto della venerazione degli abitanti. San Pietro aveva settantatré anni.

Trasportato al convento di Bellevaux, il nostro Santo vi si addormentò nel Signore, l'8 maggio 1174. Il suo corpo rimase tre giorni esposto alla venerazione del popolo, poi deposto sotto un altare dedicato alla santa Vergine; Ehrard, arcivescovo di Besançon (Bellevaux è molto vicino a questa città), presiedette alle sue esequie. Presto, la tomba di san Pietro di Tarantasia divenne, per numerosi miracoli, un luogo di pellegrinaggio. Fu canonizzato nel 1191, da papa Celestino III.

Lo si rappresenta mentre parla ai re di Francia e pape Célestin III Papa che confermò l'elezione di Alberto e lo nominò cardinale. d'Inghilterra per riconciliarli; all'imperatore Federico Barbarossa per riportarlo dallo scisma, ecc.

## RELIQUIE DI SAN PIETRO DI TARENTAISE.

Le reliquie del Santo, che la Savoia e la Francia si contendevano, furono divise dal Papa: la chiesa di Tarentaise ottenne la testa; l'abbazia di Tamié, il braccio sinistro; quella di Cîteaux, il braccio destro. Queste preziose reliquie andarono in parte perdute durante i disordini della Rivoluzione francese e le guerre che ne seguirono; ma ciò che restava, rimasto a Bellevaux, fu salvato; gli abitanti di Cirey acquistarono per quattrocento lire l'altare del Santo, la sua tomba e le ossa ivi contenute, e trasportarono il tutto nella loro chiesa, il 24 giugno 1791; ma, nel 1793, un amministratore del distretto di Vesoul rimosse vio lentem Vesoul Città in cui una parte delle reliquie fu salvata durante la Rivoluzione. ente questo tesoro: le ossa del Santo furono portate via con disprezzo, in fondo a una gerla, a Vesoul, per esservi bruciate; ma il popolo di Vesoul mostrò tale rispetto per queste sacre reliquie che non si osò profanarle: quei demagoghi, diffondendo la voce che fossero state rimosse, le relegarono negli uffici del distretto, dove furono raccolte preziosamente quando la libertà di questa cattolica fu resa alla Francia, e vennero collocate in una delle cappelle della chiesa parrocchiale di Vesoul.

Nel 1812, Claude Lecos, arcivescovo di Besançon, ne concesse due porzioni considerevoli agli abitanti di Cirey. Una colonia di trappisti, vivendo secondo la stretta Osservanza di Sept-Fonds, si stabilì a Bellevaux nel 1816 e ottenne, nel 1819, la metà delle reliquie che erano state depositate a Vesoul, vale a dire la coscia, la gamba e il piede sinistro del Santo: si constata, nel verbale redatto in quell'occasione, che i resti preziosi di san Pietro erano nel loro stato naturale, senza corruzione, coperti di pelle, ma solo essiccati dall'effetto del tempo. Cacciati dalla Rivoluzione del 1830, i trappisti di Bellevaux si rifugiarono in Svizzera, portando con sé, come consolazione nel loro esilio, le reliquie di san Pietro; le riportarono nel 1834, quando vennero a stabilirsi, ancora in Franca Contea, al Val-Sainte-Marie: da allora, essendo stata trasferita la sede principale della comunità all'abbazia della Grâce-Dieu, una cappella, nella magnifica chiesa di questa abbazia, fu dedicata a san Pietro di Tarentaise. È lì che riposano oggi le sue reliquie in una bella teca: vi si vedono, oltre alle ossa di cui abbiamo parlato, una porzione del mantello del Santo, la sua mitra e il suo calice. Avendo l'abbazia della Grâce-Dieu fondato di recente una colonia a Tamié stessa, la madre ha ceduto alla figlia una parte delle reliquie di colui che l'aveva un tempo governata. Quanto a dire che le reliquie, un tempo donate dal Papa alla Savoia, andarono tutte perdute, ciò non è completamente esatto. Ecco cosa ci scrive il signor Bérard, canonico, arcidiacono e vicario generale di Moûtiers:

«Ciò è purtroppo fin troppo vero per quanto riguarda la reliquia insigne assegnata alla chiesa allora metropolitana di Moûtiers. Ma sono felice di poter affermare che possediamo nella stessa chiesa, la nostra cattedrale attuale, il braccio sinistro che si trovava un tempo nell'abbazia di Tamié. L'autenticità di questa reliquia era stata riconosciuta, nel 1805, da monsignor Irénée-Yves de Solics, vescovo di Chambéry e di tutta la Savoia, durante la visita pastorale che fece in quella città e nelle principali parrocchie di Tarentaise, assistito dal signor decano de Maistre, suo vicario generale, precedentemente decano della metropoli di Tarentaise e vicario generale di quell'arcidiocesi sul cui territorio era situata l'abbazia di Tamié. Ci sarebbe difficile dire come questa preziosa reliquia sia arrivata a Moûtiers, e da Tamié, chiusa nel suo grande reliquiario sormontato da una statua del santo vescovo, durante i disordini della Rivoluzione, né come sia stata preservata. Ma è certo:

«1° Che monsignor de Maistre, che portava sempre il più vivo interesse per ciò che restava dell'antica diocesi di Tarentaise, era più in grado di chiunque altro di assicurarsi dell'autenticità di questa reliquia;

«2° Che ha fatto apporre il sigillo di monsignor de Solics su questo reliquiario;

«3° Che nel verbale di questa visita pastorale del 22 settembre 1805, si legge: «Abbiamo fatto apporre il nostro sigillo su tutte le reliquie la cui autenticità ci è stata garantita».

«4° Che i sigilli di monsignor de Solics sono stati trovati intatti durante l'apertura che ha fatto fare molto recentemente monsignor Turinaz, vescovo di Tarentaise, di questo stesso reliquiario per attingervi, se possibile, maggiori informazioni sull'autenticità di questa reliquia;

«5° Che dall'esame fatto di questa reliquia in mia presenza dai signori dottori chirurghi-medici, Loisons padre e figlio, è stato ben riconosciuto che quest'osso, ancora rivestito di filamenti nervosi essiccati, e persino di porzioni di carne prodigiosamente conservata, nonostante i loro ottocento anni, e sul quale è scritto in vecchio sigillo: ex ossibus sancti Petri II, archiepiscop. Tarentasiensis, è stato riconosciuto, dico, che era proprio l'osso del braccio sinistro.

«Nello stesso reliquiario si trova ancora un paio di guanti di seta bianca, foggia medioevale, bordati nella loro parte superiore da un largo gallone in filo d'oro, che, per questo motivo, crediamo essere i guanti dello stesso Santo.

«Possediamo anche:

«1° La porzione che il signor canonico Chevray dichiara, a pagina 215 della sua Storia di san Pietro, di aver ceduto alla nostra cattedrale su quella abbastanza considerevole che aveva ottenuto in Franca Contea per intercessione del signor canonico Thiéband, segretario generale dell'arcivescovo di Besançon;

«2° Il pastorale di questo Santo religiosamente conservato dapprima nell'abbazia di Tamié, poi trasportato, nel 1819, in quella di Novalaise (dopo la grande Rivoluzione francese), da dove ci è giunto, nel 1856, per la benevola mediazione di monsignor Vibert, vescovo di Maurienne».

Le altre reliquie, il lettore lo ricorderà, sono a Vesoul e a Cirey. Nella chiesa parrocchiale di questo villaggio, dove i pellegrini vengono ancora a deporre le loro preghiere e le loro offerte, si vede il mausoleo in marmo che era dietro l'altare maggiore dell'abbazia di Bellevaux; i resti di una grata in ferro battuto, che chiudeva il mausoleo, e che porta la cifra del Santo; sette piccole teche, sottratte alle perquisizioni dei rivoluzionari, nelle quali si notano guanti, una chiave e diversi altri oggetti appartenuti al santo arcivescovo di Tarentaise.

Abbiamo rifatto la storia di questa Vita, troppo incompleta nel Padre Giry, servendoci, soprattutto, della Vita dei Santi di Franca Contea, e della Vita del Santo, del signor canonico Chevray, in-8° che è apparsa a Baume nel 1841.