San Claudio di Besançon

Gollut afferma che san Claudio portò le armi fino all'età di vent'anni. A quell'età (627), entrò nella milizia santa: abbracciò lo stato ecclesiastico e chiese di essere accolto nel capitolo della chiesa catt edrale d Besançon Sede episcopale restaurata da san Niceto. i Besançon, che viveva nella massima regolarità, seguendo le istituzioni e gli esempi dell'arcivescovo san Donato saint Donat Arcivescovo di Besançon che accolse Claudio. . Questo prelato ammise con premura il nostro Santo tra i suoi canonici. Claudio fu il loro modello. Studiò con tale assiduità le sacre Scritture che, aiutato dalla grazia divina, divenne molto dotto. Fu incaricato di insegnare la scienza sacra ai giovani chierici, funzione che svolse con brillante successo.

Mentre arricchiva il suo spirito di tante luci, negava al suo corpo tutto ciò che poteva portarlo al peccato. Aveva i sensi così ben regolati che nulla vi entrava che potesse alterare la sua anima e dargli pensieri e affetti disonesti. Digiunava tutti i giorni, eccetto le feste e le domeniche: e questo digiuno era così rigoroso che mangiava solo la sera. Le sue veglie erano frequenti e spesso passava le notti senza dormire. Non c'era nulla di appariscente nei suoi abiti; la sua riservatezza, la sua austerità, erano quelle di un monaco compiuto.

Non trovando tuttavia questo genere di vita abbastanza austero, uscì dal capitolo di Besançon dopo dodici anni e si ritirò nel mo nastero di Condat ( monastère de Condat Monastero benedettino situato nel Giura, luogo di professione di Giovanni di Gand. 639), allora chiamato Saint-Oyand. Vi fu, dice il suo storico, oltre alla sua pietà e alla sua assiduità nella preghiera, sobrio nei pasti, nutrendosi solo di radici; non riposava che su un duro giaciglio; il pallore del suo volto e la magrezza del suo corpo gli servivano da ornamento. All'età di trentasette anni (644), dovette, nonostante la sua resistenza, accettare la carica di abate, divenuta vacante per la morte di Injuriose. Sotto il suo governo, vi furono, in questo monastero, molti Santi, le cui reliquie furono venerate più tardi. Ottenne, nel 650, dal re roi Clovis II Re dei Franchi sotto il quale Aquilino prestò servizio nell'esercito. Clodoveo II, la restituzione dei beni sottratti al suo Ordine con nuove liberalità; abbellì, ornò le chiese, riparò, ampliò gli edifici, introdusse o almeno fece osservare la Regola di San Benedetto. Si possedeva ancora, nel XII secolo, una raccolta di sermoni, nei quali il pio abate aveva lasciato ai suoi figli la sua dottrina e il suo spirito.

Dopo la morte di san Gervasio, arcivescovo di Besançon Besançon Sede episcopale restaurata da san Niceto. (685), il clero e il popolo furono a lungo divisi sulla scelta di un successore; infine, mentre pregavano Dio di porre fine alle loro contese, una voce dal cielo si fece udire e ordinò loro di scegliere Claudio come vescovo. Si obbedì con gioia a questa elezione divina. Una delegazione andò ad annunciarlo a Claudio, che si trovava allora a Salins, presso la sua famiglia. Costernato a questa notizia, rifiutò dapprima questo pesante fardello dell'episcopato; ma il timore di andare contro la volontà di Dio così chiaramente manifestata, lo obbligò ad accettarlo. Tutto il paese di Salins, così come i parenti di Claudio, videro con gioia elevarsi così in alto un Santo che costituiva già la loro gloria. Condotto a Besançon, vi fu ricevuto e consacrato con le dimostrazioni della più viva allegrezza. Non bisogna stupirsi che abbia avvertito della sua pape Jean V Papa che rispose a Caldeolo sulle questioni liturgiche. elezione il papa Giovanni V, poiché, sebbene i sovrani Pontefici non intervenissero allora direttamente nell'elezione di ogni vescovo, i legami più intimi univano la Chiesa di Besançon alla Santa Sede.

In questa dignità, Claudio si adempì perfettamente a tutti i doveri di un pastore. Ben lungi dal diminuire le sue austerità e la sua assiduità nella preghiera, le aumentò sempre più. Non mancava mai di assistere agli uffici divini con i suoi canonici. Ascoltava con pazienza e dolcezza le cause ecclesiastiche e le terminava sempre così giustamente, che nessuno ne poteva essere scontento. Le sue occupazioni non gli impedivano di predicare al suo clero e al suo popolo, perché avendo lo spirito pieno delle verità divine, non gli era difficile diffonderle sui suoi uditori. I suoi sermoni avevano persino tanta forza, che strappavano il vizio dal cuore dei più induriti, vi imprimevano l'amore per la virtù e produssero un grande cambiamento nei costumi dei suoi diocesani. Nella visita della sua provincia, esercitava allo stesso tempo le opere di carità corporale e spirituale, visitando i malati, assistendo liberalmente i poveri e lavorando instancabilmente alla conversione dei peccatori e alla riforma dei disordini che trovava nelle sue parrocchie.

Questo santo vescovo aveva conservato il titolo e le funzioni di abate di Saint-Oyand e governava il suo monastero con la stessa sollecitudine di prima. Era proprio lì che tendevano i suoi affetti più teneri. Vi si ritirò dopo sette anni di episcopato (693), all'età di circa ottantasei anni. Rimase ancora alla guida della sua abbazia per diversi anni. Tutti gli storici della Franca Contea concordano nel dire che raggiunse un'estrema vecchiaia. La sua vita santa fu coronata da una morte tanto dolce quanto gloriosa davanti a Dio. Alcuni giorni prima del suo decesso, fu colto da una leggera indisposizione. Il terzo giorno della sua malattia, riunì tutti i suoi religiosi e parlò loro in modo mirabile dell'amore di Dio, del disprezzo delle cose terrene e della rassegnazione con cui doveva sopportare la sua partenza da questo mondo. Vedendo scorrere le loro lacrime, diede a tutti il bacio della pace e li fece uscire dalla sua cella, poi passò tutta la notte in preghiera. Quando giunse il giorno, si fece condurre in chiesa, dove ricevette i Sacramenti con la fede più viva. La sua umiltà gli faceva temere persino quegli onori che l'amicizia rende alle spoglie dei defunti. Quando fu rientrato nella sua cella, ordinò ai suoi discepoli di inumarlo senza pompa e senza sfarzo, e il quinto giorno della sua malattia, alle tre del pomeriggio, mentre era appoggiato sul seggio dove era solito leggere e pregare, levò le mani e gli occhi al cielo, e si addormentò dolcemente nel Signore. Era il sesto giorno di giugno, l'anno 699 e il quarto anno del regno di Childeberto III. San Claudio aveva a llora novantat Childebert III Re di Neustria che visitò Évroult e dotò la sua abbazia. ré anni. Si imbalsamò il suo corpo, dice uno dei suoi biografi, avvolgendolo in profumi preziosi, e fu deposto nella chiesa di Saint-Oyand. Gli Egiziani toglievano le viscere dei morti per imbalsamarli, in modo da renderli incorruttibili per secoli. Non fu così per san Claudio; poiché non appariva alcuna incisione sul suo corpo, come è stato verificato più volte. È ciò che rendeva più ammirabile il miracolo della sua incorruttibilità per tanti secoli. Se dunque si impiegaro no alcuni aromi per la sua miracle de son incorruption Fenomeno miracoloso riscontrato sul corpo dopo la morte. sepoltura, fu solo all'esterno, come era stato fatto un tempo per il corpo sacro di Gesù Cristo, in segno di affetto e di pietà.

Ricordiamo che gli attributi più comuni di san Claudio nell'arte popolare sono un bambino seduto ai suoi piedi e il fischietto. Il bambino, perché era molto soccorrevole verso i naufraghi, e perché dei bambini sono stati soprattutto salvati per suo tramite; il fischietto, perché è il patrono degli ebanisti e dei giocattolai del Giura, la cui arte è nata all'ombra del suo santuario.

[APPENDICE: CULTO E RELIQUIE DI SAN CLAUDIO.]

L'umile voto che san Claudio aveva formulato nella sua ultima ora si era compiuto. Era stato inumato in un sepolcro modesto e, per lungo tempo, la sua tomba abbandonata fu quasi senza gloria agli occhi degli uomini. È solo nel XII secolo che Dio manifestò alla sua Chiesa tutti i meriti del nostro glorioso pontefice. Fino ad allora gli si era reso solo un culto ordinario e i più antichi Breviari manoscritti gli dedicano solo una semplice commemorazione.

La fiducia dei fedeli verso il nostro Santo si manifestò soprattutto quando si scoprì che il suo corpo era rimasto incorrotto dopo la morte. Numerosi pellegrini accorsero da allora alla sua tomba, per venerare le sue sacre reliquie e ottenere le grazie che Dio si compiace di comunicarci per il tramite dei Santi, glorificando le loro virtù. La città di Saint-Claude conobbe da allora una rapida crescita.

Questo grande servitore di Dio ha manifestato per diversi secoli una tale potenza che è stato soprannominato il facitore di miracoli. Il corpo del santo vescovo era stato esposto fino ad allora alla venerazione dei fedeli in un'urna senza decorazioni. Ma nel 1249, quando i pellegrinaggi iniziarono a diventare più frequenti, Umberto di Buenc, abate di Saint-Gyand, volle che i due Santi, di cui il monastero portava i nomi gloriosi, fossero onorati in modo meno indegno dei loro meriti. Fece quindi realizzare due urne d'argento di ricca fattura, che furono collocate dietro l'altare maggiore della chiesa. Quella che si trovava dal lato dell'epistola racchiudeva il corpo di san Gyand, e le reliquie di san Claudio erano depositate nell'urna che si trovava dal lato del vangelo. Quest'urna era di quercia, ornata di pietre preziose e coperta su tutti i lati da lamine d'argento con vari ornamenti. Il monastero portava già a quel tempo i nomi di Saint-Gyand e Saint-Claude. Ma qu est'ultimo f Saint-Claude Monastero benedettino situato nel Giura, luogo di professione di Giovanni di Gand. inì per essere, in seguito, il solo in uso per designare la città e il monastero dove Dio manifestava, con miracoli eclatanti, la gloria del suo servitore.

La gloria dell'abbazia aumentava con quella del suo santo protettore. Le più illustri famiglie ritenevano un onore inviarvi i propri figli e, in un atto dell'anno 1271, i religiosi sono designati con il nome di nobile Capitolo, il che sembra indicare che già a quel tempo quest'abbazia fosse destinata alla nobiltà. Una chiesa in onore di san Claudio era stata costruita all'interno del recinto stesso del monastero, nel luogo che porta oggi il nome di piazza Luigi XI. Il suo nome era stato da Louis XI Re di Francia che arricchì il reliquiario degli Innocenti a Parigi. to, come un presagio di benedizione, a un ponte costruito sulla Bienne dalla Congregazione dei muratori, chiamati i Fratelli pontifici!

SAN CLAUDIO! era il grido di guerra degli abitanti di queste montagne quando si lanciavano contro il nemico. I prigionieri lo invocavano nella loro prigione e ottenevano miracolosamente la libertà. I naufraghi si raccomandavano a lui nel mezzo della tempesta e Dio ricompensava la loro fiducia strappandoli al furore dei flutti. Nel 1754 si conservavano ancora, nella chiesa di Saint-Claude, le catene di ferro che dei cristiani, prigionieri presso gli infedeli, vi avevano deposto dopo essere stati liberati dalla protezione del Santo.

Guglielmo di Sure, arcivescovo di Lione nel 1335, ordinò che la festa di san Claudio fosse celebrata nella sua diocesi e che quel giorno fosse festivo. Il 7 maggio 1446 si decretò che questa festa si celebrasse, nella diocesi di Besançon, sotto rito doppio.

Verso la fine del XIV secolo, i religiosi di Saint-Claude gettarono, all'interno del chiostro, le fondamenta dell'attuale cattedrale di San Pietro. Fu costruita sul sito della più antica chiesa dell'abbazia, che era dedicata ai santi apostoli Pietro, Paolo e Andrea, per i quali i primi fondatori di Condat avevano una venerazione particolare. In seguito, i monaci cantavano l'ufficio notturno nella chiesa di San Pietro e l'ufficio diurno nella chiesa di San Claudio, che serviva da parrocchia alla città. Sembravano in qualche modo dividere il culto che avevano per questi due Santi, dividendo il loro ufficio.

Agli omaggi che la Chiesa rendeva a san Claudio, il popolo mescolava talvolta idee superstiziose. A quell'epoca si credeva generalmente agli stregoni e le montagne del Giura passavano per esserne infestate. Quando un malato si immaginava che gli fosse stato gettato addosso qualche maleficio, veniva a implorare san Claudio per esserne liberato. Qualunque opinione ci si formi sull'esistenza e il potere degli stregoni, queste preghiere che il popolo rivolgeva al santo taumaturgo attestano almeno la grande fiducia che si aveva nella sua potente protezione.

Il pellegrinaggio di Saint-Claude divenne uno dei più celebri d'Europa; vi si recavano dalle province più lontane; di qui le feste, le confraternite e altre istituzioni; sarebbe troppo lungo enumerarle, così come i miracoli operati per sua intercessione e i personaggi illustri che vennero a onorarlo.

Già dalla fine del XV secolo, la festa di san Claudio si celebrava con grande magnificenza.

Questa festa dava luogo a una fiera dove si recavano in folla le popolazioni vicine. Già vi si faceva quel commercio di oggetti di devozione, statuette, crocifissi, medaglie, rosari, ecc., che ha contribuito a sviluppare in queste montagne l'arte della scultura, così felicemente coltivata a Saint-Claude. Il legno cresce in abbondanza nei dintorni di questa città e gli abitanti hanno cercato nell'industria le risorse che il suolo negava loro. La scultura nutriva così un gran numero di persone, che vendevano ai pellegrini piccoli lavori di pietà. Ne ha elevati altri alla reputazione di artisti distinti, ed è a Saint-Claude che si sono formati quei Basset che lavoravano l'avorio e i cui capolavori sono così ricercati. Si vede che la pietà è utile a tutto. Attirava presso l'urna del Santo le popolazioni, che venivano a cercarvi consolazioni spirituali, e forniva agli abitanti di queste montagne sterili l'occasione di esercitare questa industria affascinante che sottomette la radice del legno, con tutte le sue immagini capricciose, a forme così varie, e che è ancora oggi la principale ricchezza del paese.

Non era solo una provincia, un regno che manifestava la sua devozione verso san Claudio; ma ci si recava da tutti i punti dell'Europa a questo pellegrinaggio famoso. La fede dei popoli ne aveva fatto uno dei più celebri santuari di Francia e queste pie manifestazioni assumevano talvolta il carattere di istituzioni pubbliche. Parrocchie, città, intere province inviavano quasi ogni anno delle deputazioni a Saint-Claude. Una delle più rimarchevoli era il pellegrinaggio dei Piccardi. Ignoriamo in quale epoca sia iniziato; ma si svolse per lungo tempo in modo abbastanza regolare. «Sappiamo», dice uno dei nostri storici, «che il giorno in cui la pia deputazione della Piccardia passava a Moiraux, una delle stazioni del suo itinerario, tutti i borghesi di questa città dovevano accoglierla con onore e festeggiarla in modo premuroso e cordiale. Moiraux era, è vero, la prima e la sola sosta da fare nella terra monastica di Saint-Claude, prima di raggiungere la santa destinazione; e il reverendissimo abate, che era signore di Moiraux, aveva forse fatto un dovere ai suoi sudditi di offrire l'ospitalità a degli stranieri che gli portavano notevoli offerte da parte di qualche città della Piccardia, per l'adempimento di un voto solenne verso monsignor san Claudio, amico di Dio. È bene ricordare che le truppe dei Piccardi facevano parte dell'esercito di Luigi XI, nella contea di Borgogna, e che avevano potuto comporre la guardia del re di Francia, vincitore del paese, quando eseguì l'uno o l'altro dei suoi pellegrina ggi all' Louis XI Re di Francia che arricchì il reliquiario degli Innocenti a Parigi. urna del nostro Santo.» Quando i Piccardi tornavano nel loro paese, erano ricevuti in trionfo dai loro compatrioti, che li attendevano alla frontiera e ai quali distribuivano oggetti benedetti, riportati dal loro lontano pellegrinaggio.

Il corpo di san Claudio fu salvato, non senza miracolo, dalle profanazioni dei protestanti, durante la guerra dei dieci anni (1632-1642). Per sfuggire alle sventure di cui questa guerra afflisse la Franca Contea, dieci o dodicimila borgognoni di ogni sesso andarono a stabilirsi a Roma. Questa comunità franco-contea introdusse nella patria comune di tutti i cristiani il culto di san Claudio, e costruì una chiesa in suo onore e sotto il suo nome.

Fin dall'inizio del XVIII secolo, una confraternita era stabilita in suo onore nella chiesa del monastero. Confraternite simili si stabilirono in tutte le parti della Francia, e molte sussistono ancora oggi. Ve ne furono a Besançon e in molte città della Borgogna. La confraternita di Autun è una delle più antiche e delle più celebri. La Vandea e la Piccardia, soprattutto, ne istituirono un gran numero. Ce n'erano tre a Parigi, una nella chiesa dell'ospedale Saint-Jacques, un'altra a Saint-Étienne-du-Mont, e la terza nella chiesa del piccolo Saint-Antoine. Le cappelle dedicate a san Claudio erano spesso ornate da un quadro in cui il beato vescovo era rappresentato con un bambino in ginocchio al suo fianco. Secondo la tradizione, era un bambino che egli aveva resuscitato con le sue preghiere mentre era vescovo, o piuttosto era il simbolo di tutti coloro che aveva richiamato alla vita da quando era nella gloria.

Nulla di più comune nel racconto delle grazie meravigliose ottenute alla tomba del santo vescovo, che il bacio dei suoi piedi benedetti. Tre volte al giorno si apriva uno dei lati dell'urna per far baciare al popolo quei piedi venerati; e tuttavia, né l'umidità dell'aria, né il fiato dei pellegrini, vi causarono mai alcuna corruzione. Questo prodigio costante, comprovato già in particolare dal rapporto che ne fu fatto a papa Niccolò V, fu ancora attestato in modo autentico nel 1690, dal cardinale d'Estrées, abate commendatario di Saint-Claude, che si era recato in quell'abbazia per soddisfare una delegazione apostolica.

Una testimonianza più solenne doveva attestare presto il miracolo perpetuo della conservazione delle sante reliquie. Dio voleva riservare questa consolazione alla Chiesa del Giura, prima che i furori rivoluzionari venissero a far scomparire il corpo di san Claudio.

Nel 1742, l'abbazia di Saint-Claude fu secolarizzata da papa Benedetto XIV, ed eretta in vescovado sott o la metropoli pape Benoît XIV Papa che ha beatificato Girolamo Emiliani. di Lione. Il primo vescovo di Saint-Claude, Joseph de Méallet de Fargues, avendo terminato la chiesa di San Pietro, la eresse a cattedrale e vi trasferì tutte le reliquie del monastero la cui chiesa cadeva in rovina; ma prima le riconobbe, assistito dal suo Capitolo e da una commissione, che comprendeva diversi medici e i notabili della città. L'urna di san Claudio fu aperta alla presenza del vescovo e di tutto il suo seguito, e l'incorruttibilità di questo santo corpo fu solenn emente constatata ancora una volta incorruptibilité de ce saint corps Fenomeno miracoloso riscontrato sul corpo dopo la morte. . Vi si riconobbe un corpo di grandezza ordinaria, che appariva molto antico, e di cui ogni membro aveva conservato le sue connessioni e situazioni naturali. Era ancora tutto intero, ad eccezione del mignolo della mano destra, che appariva essere stato strappato, e della parte cartilaginea del naso, che era danneggiata. La parte sinistra del labbro superiore appariva un po' ritirata; ma la lingua era vermiglia, e tutto il resto del corpo palpabile ed elastico. Non vi era né incisione, né apertura fatta sul corpo; non esalava alcun odore aromatico che potesse far giudicare che fosse stato imbalsamato. È per questo che i medici facenti parte di questa commissione dichiararono che «l'incorruttibilità di questo corpo per quasi dodici secoli essendo al di sopra della concezione della loro arte, essi non potevano contemplarla che con ammirazione, come soprannaturale e miracolosa».

Nel 1769, il principe di Croÿ venne a venerare queste sante reliquie. Ecco cosa ne riporta un testimone oculare: «Ieri, quattordici settembre, si aprì tutta l'urna per far vedere il corpo di san Claudio a Monsignor il principe. Lo vidi in quell'occasione. È sempre nella stessa situazione, la bocca aperta; vi si vede la lingua, un po' di rossore nell'incarnato, ancora del brillante negli occhi, qualche capello e la barba; le due mani sono sullo stomaco senza esservi appoggiate; tutto il suo corpo disteso nella lunghezza, e la testa un po' elevata su un cuscino, sempre palpabile, salvo che la carne non è ben bianca. Si crede che sia il fiato delle persone che vogliono baciare i piedi a causare questo colore; il viso è più bianco del resto del corpo».

Il Capitolo della cattedrale fece realizzare una nuova teca in argento, ornata di cristalli, nella quale il corpo santo fu deposto nel 1785. Questa teca lasciava vedere interamente la preziosa reliquia. Ma nel mese di giugno 1794 , il rappresentante représentant Lejeune Rappresentante rivoluzionario che ordinò la distruzione delle reliquie. Lejeune, incaricato di organizzare, nell'Est, lo spirito pubblico, arrivò a Saint-Claude, dichiarando che «i popoli non volevano più riconoscere altro Dio che quello della natura, altra religione che quella della patria, altro culto che quello della libertà». In seguito a un'orgia che si era protratta fino a mezzanotte, Lejeune si fece portare le chiavi della cattedrale e vi inviò i suoi satelliti con l'ordine di portargli tutti i gingilli della superstizione. Il corpo di san Claudio fu fatto a pezzi e portato al seminario, dove si era stabilito Lejeune. Durante il tragitto, l'osso dell'avambraccio cadde a terra e fu raccolto da un artigiano di nome Jacquet, che lo conservò piamente per restituirlo alla Chiesa in giorni migliori. Le insigni reliquie, che erano sopravvissute per dodici secoli a tante vicissitudini e rivoluzioni, furono bruciate la notte stessa del 19 giugno 1794.

Cinque anni più tardi (1799), un incendio distrusse interamente la città di Saint-Claude. Si crede che sia stato un segno della giustizia divina, che voleva punire con un terribile disastro un'offesa profanata. «In effetti», dice uno storico, «l'incendio essendo iniziato non si sa come, in pieno mezzogiorno, con il cielo sereno e l'aria calma, gli abitanti furono colpiti da un tale accecamento e da uno stupore così straordinario che, nonostante la presenza dei soccorsi e l'ora favorevole, lungi dall'impiegare i mezzi per spegnere il fuoco, ognuno si occupò di traslocare la propria casa, lasciandola divorare dalle fiamme, di modo che, dopo un breve lasso di tempo, il suolo che copriva una città ricca e fiorente non offriva più alla vista che un mucchio di macerie infuocate e ceneri fumanti. Il fuoco risparmiò una sola casa: fu quella di un uomo pio di nome Calais, la cui sposa aveva ricevuto il rosario di san Claudio, che gli empi le avevano dato nel momento in cui bruciavano la reliquia». La cattedrale di San Pietro non poté sfuggire alla violenza dell'incendio; ma, grazie alla solidità delle sue volte e dei suoi muri, le fiamme non penetrarono all'interno e solo il tetto fu distrutto. Quando la libertà fu resa al culto cattolico, si restaurò questo edificio e vi si depositarono ciò che restava delle reliquie del Santo. Claude Lecos, arcivescovo di Besançon, dopo aver condotto un'inchiesta per constatarne l'autenticità, ordinò che fossero esposte alla venerazione dei fedeli. Quando il vescovado di Saint-Claude fu ristabilito dal concordato del 1817, il titolare di questa sede, monsignor Antoine-Jacques de Chamon, decretò che si celebrasse il 29 agosto l'ufficio della traslazione delle reliquie di san Claudio. Si vedono oggi questi resti preziosi in una piccola teca d'argento, che è racchiusa essa stessa in un'altra teca in legno dorato. Se il culto del santo vescovo non attira più come un tempo un immenso concorso di popolo nella città che porta il suo nome, la sua memoria è sempre venerata nella Chiesa, e soprattutto nella Franca Contea, come quella di un grande pontefice e di un potente intercessore presso Dio. Diverse Confraternite lo onorano come loro protettore speciale e un gran numero di parrocchie lo riconoscono come loro patrono. Sono, nel Doubs, quelle di Saint-Claude, Pont-les-Moulins, Luisans, la Sommette, Epenouse, Droitfontaine, Noël-Cerneux, les Fins, Malbuisson, Vuillecin; nel Giura, quelle di Saint-Claude, les Nans, Ouglières, Maynal, le Frasnois.

La chiesa di Émery-Hallon (Somme) possiede, in un busto, una reliquia del Santo.

Ci siamo serviti, per rifare questa vita, della Vie des Saints de Franche-Comté.