Santa Elisabetta di Schönau

Nell'anno 1152, all'età di ventitré anni, Elisabetta cominciò ad avere estasi e visioni, cosa che le accadeva solitamente le domeniche e nei giorni di festa, durante le ore dell'ufficio divino. Poiché molte persone desideravano sapere ciò che Dio le rivelava, ella lo confidò, per ordine dell'abate Hildelin, a un fratello che aveva, di nome Robe rto, canonico della chiesa di Bonn; Robert, chanoine de l'église de Bonn Fratello di Elisabetta e canonico di Bonn, redattore delle sue visioni. ma ebbe molta difficoltà a risolversi, temendo che gli uni la prendessero per una santa, gli altri per un'ipocrita che volesse ingannare, o per una folle. Infine, per timore di resistere alla volontà di Dio, raccontava a suo fratello ciò che vedeva e udiva di giorno in giorno, ed egli lo scrisse in uno stile semplice, nel quale non sembra aggiungere nulla di suo.

Ne compose quattro libri, di cui il terzo, intitolato Le Vie del Signore, cont les Voies du Seigneur Terzo libro delle visioni di Elisabetta contenente esortazioni morali. iene diverse esortazioni utili per i vari stati dei cristiani: la vita contemplativa, la vita attiva, il matrimonio, la perfetta continenza. Elisabetta vi rivolge terribili rimproveri ai prelati del suo tempo, che vivevano per la maggior parte nello sfarzo e nella pompa secolare, nelle ricchezze e nelle delizie, dimenticando i loro doveri essenziali e non pensando più di essere i successori di Gesù Cristo e degli Apostoli; ma nel quarto libro di questa raccolta, si trovano, sulla storia di santa Orsola, deg li errori sto sainte Ursule Santa di cui Cuniberto scoprì la sepoltura a Colonia. rici che provengono non si sa da dove: se dalla Santa, che non avrebbe distinto le sue opinioni particolari dalle rivelazioni soprannaturali; se da suo fratello, che le avrebbe aggiunte al racconto di sua sorella, o bene da una mano estranea, che le avrebbe inserite in seguito. Ma, da qualunque parte provengano questi errori o queste difficoltà, resta il fatto che essi nuocciono molto all'autorità dell'intera raccolta. In generale, non essendo state queste rivelazioni particolari esaminate né approvate in modo speciale dalla Chiesa, non si può quasi servirsene per stabilire né dogmi teologici, né fatti storici.

Di santa Elisabetta possediamo inoltre quindici lettere, la più importante delle quali è i ndirizzata a sant sainte Hildegarde Santa e mistica tedesca, amica di Elisabetta. a Ildegarda. La scrisse verso l'anno 1160, essendo già superiora delle religiose di Schœnaug. In essa si lamenta dei cattivi discorsi che fanno di lei persino i religiosi, e di alcune false lettere che venivano fatte circolare a suo nome; assicura di aver rivelato le grazie che Dio le ha concesso solo per ordine espresso di un Angelo, più volte reiterato.

Dopo aver ricevuto tali grazie soprannaturali per tredici anni, morì il diciottesimo giorno di giugno del 1165, nel suo trentaseiesimo anno di età. Sebbene non sia stata formalmente canonizzata, il suo nome è stato inserito nel martirologio romano nell'anno 1554 e, da quel momento, è onorata come santa n el monastero maschile di Schœn monastère d'hommes de Schœnaug Monastero situato nella diocesi di Treviri. aug, poiché quello femminile è stato distr utto da Suédois Popolo che ha distrutto il monastero femminile di Schœnaug. gli svedesi.

Viene rappresentata mentre calpesta un drago, il che può significare sia i trionfi che ottenne con una lunga pazienza in crudeli malattie, sia gli scritti attraverso i quali questa Santa si oppose ai Maniche i del Medioevo difenden Manichéens du moyen âge Eretici medievali combattuti dagli scritti della santa. do l'Eucaristia.

Acta Sanctorum Acta Sanctorum Monumentale raccolta agiografica dei Bollandisti. . Traduzione del l'abate Rohrbache l'abbé Rohrbacher Storico della Chiesa e traduttore. r.