San Triviero

In quell'epoca (540), Teodeberto, re d'Austrasia, aveva varcato le Alpi e faceva guerra in Italia: dopo alterne vicende di successi e rovesci, fece ritorno in Austrasia: le sue truppe, devastando le terre di Borgogna, trascinarono con sé una folla di prigionieri. Tra questi ultimi si trovavano due giovani nobili, Radignèse e Salsufur, rapiti nel principato della Dombes, sulle rive della Saona, dove godeva Dombes Regione storica dove il santo ha terminato la sua vita e dove è stabilito il suo culto. no di una grande fortuna. Questi due prigionieri furono condotti in Neustria, nei dintorni di Thérouanne. L'abate del monastero che possedeva quella città, informato del fatto e toccato dalla sorte dei giovani prigionieri, tentò presso i loro carcerieri alcuni tentativi di riscatto; le sue proposte furono accettate e Radignèse e Salsufur gli furono consegnati.

San Trivier, di cui ci si era serviti in questa negoziazione, avendo chiesto a questi giovani se il ricordo della loro patria nutrisse in loro il desiderio di rivederla, queste parole furono accolte da lacrime abbondanti che testimoniavano il desiderio del loro cuore, e in un impeto generoso, promisero al nostro santo un terzo del loro patrimonio come prezzo di un tale beneficio. Felice di poter completare la sua opera di carità, l'abate acconsentì a rimandarli indietro. Dopo tre anni di assenza, muniti di vestiti e viveri, riprendono, sotto la guida dello stesso san Trivier, la strada verso la loro patria. Il viaggio fu lungo e difficile: arrivati vicino a una vasta foresta che dovevano attraversare, vi vagarono per tre giorni senza itinerario e senza guida. Spaventato da questa solitudine, e temendo l'attacco di qualche bestia feroce, il nostro santo implora in ginocchio il soccorso della Provvidenza: la Leggenda riporta che la sua preghiera era appena terminata, quando videro, con loro grande sorpresa, due lupi avvicinarsi a loro con tutti i segni di due bestie addomesticate; il movimento della loro coda testimoniava il loro umore pacifico; essi precedono i nostri viaggiatori che ritrovano, grazie a queste guide, il cammino che avevano perduto, e arrivano infine sulle terre della diocesi di Lione, poi in Dombes, nel borgo dei due giovani prig ionieri, che fu chiamato p Saint-Trivier-sur-Moignens Borgo chiamato in onore del santo nel luogo in cui fu sepolto. iù tardi Saint-Trivier-sur-Moignens, dal nome del santo solitario e da quello del piccolo fiume Moignens che bagna questo borgo, a sei miglia da Prissignac (oggi Saint-Didier-sur-Chalaronne).

Ritornati alle loro case, Radignèse e Salsufur si affrettarono a mantenere la loro promessa; deposero ai piedi di san Trivier il tributo della loro generosità; ma il pio cenobita, temendo per sé il richiamo delle ricchezze, non sollecitò dalla loro munificenza che una cella e un piccolo giardino: essi si affrettarono a soddisfare i suoi desideri affidandogli, su sua richiesta, la custodia dei loro greggi. Questa risoluzione di fissare la sua dimora in una solitudine e lontano dal monastero che lo aveva accolto, fu determinata dalle difficoltà di ritornarvi e dal timore di incontrare tra i suoi fratelli il peso di una dignità che lo spaventava.

La preghiera, il canto degli inni e dei salmi, i digiuni, le veglie e le macerazioni segnarono d'ora in poi tutte le ore della sua esistenza; visitava spesso le chiese vicine, e in particolare quella di Prissignac, dove si recava ad ascoltare la messa le domeniche e le festività. Fu su un altare di quest'ultima che depose, alcuni giorni prima della sua morte, il salterio di cui si serviva: morì il 17 delle calende di febbraio, verso il 550. La notizia della sua morte ebbe presto riunito tutta la popolazione dei dintorni: scavarono la sua tomba nel luogo stesso che gli serviva da oratorio, come si praticava allora nei confronti dei solitari; il suo corpo vi fu deposto senza bara, e si diede a questo luogo il nome di Nonnifossa. Settant'anni erano passati sulla sua memoria, quando infine segni inequivocabili di una protezione tutta celeste si manifestarono sulla sua tomba: ciechi, zoppi e altri malati ottennero la loro guarigione. Diversi fedeli ebbero rivelazioni che ingiunsero loro di annunciare a una religiosa di grande fama che abitava quella contrada, di far esumare il corpo dal clero, per dargli una sepoltura degna.

Nel frattempo, la notizia di questa esumazione si diffuse in un convento vicino di nome Ansilla, situato a tre miglia da Prissignac: tre chierici se ne allontanarono la vigilia della cerimonia e arrivarono furtivamente al luogo della sepoltura per rimuovere il corpo: appena lo toccarono, colpiti improvvisamente da cecità, rimasero come inchiodati sul posto fino all'arrivo del corteo, le cui preghiere li liberarono. Il corpo del santo fu trovato intatto e diffuse lontano un profumo delizioso: fu piamente deposto in un sepolcro, sopra il quale fu fatta costruire una piccola cella. Qualche tempo dopo (802), Secundinus, ves covo di Lione, vi consacrò Secundinus, évêque de Lyon Vescovo di Lione che consacrò l'altare del santo nell'802. un altare e il culto di san Trivier fu presto accreditato da nuovi miracoli. Da quel momento questo luogo prese il nome di Saint-Trivier, che divenne il patrono secondario.

Molto tempo dopo questi eventi, le reliquie del santo solitario furono trasportate in un monastero detto di San Pietro, costruito sulla strada da Saint-Trivier a Chaleins, del quale si scoprivano ancora delle rovine qualche anno fa; andarono da lì ad arricchire il capitolo di Neuville-les-Dames , dove perirono in Neuville-les-Dames Capitolo in cui le reliquie furono distrutte da un incendio. un incendio che distrusse questa casa. Ma il luogo dove erano state deposte dall'arcivescovo Secundinus fu costantemente frequentato dai fedeli che vi si recavano in devozione da tutte le parti della Dombes, le cui popolazioni lo riconoscevano come loro patrono e protettore, come indicava un quadro posto sull'altare della sua cappella.

La rivoluzione del 1792, che volle abolire ogni culto in Francia, non poté distruggere quello reso a san Trivier, la cui cappella fu costantemente visitata, sebbene fosse stata venduta e destinata a un uso profano; e oggi l'affluenza è così grande a Saint-Trivier il 16 gennaio, giorno della sua festa, che per soddisfare la devozione di tutti i fedeli, si è obbligati a far celebrare diverse messe nella chiesa parrocchiale. La cappella, costruita sulla sua tomba, fu restituita al culto dopo la rivoluzione dal signor Cointy, sindaco della città di Saint-Trivier; ma poiché la cessione era stata fatta solo verbalmente, i suoi eredi l'hanno ripresa; bisogna sperare che i voti degli abitanti delle Dombes siano esauditi e che essa sia di nuovo consacrata alla sua prima destinazione.

Dopo il concordato del 1802, S. Em. Mons. il card Mgr le cardinal Fesch Arcivescovo di Lione che confermò Giovanni Maria Vianney. inale Fesch, arcivescovo di Lione, eresse la parrocchia di Saint-Trivier in cura di seconda classe, e volle che fosse sotto il patronato di questo santo e di san Dionigi, le cui feste si celebrano con la stessa pompa nella chiesa parrocchiale. La festa di san Trivier è stata, da rito semplice, elevata a rito doppio dopo l'adozione della liturgia romana nella diocesi di Belley.

Pierre Bullioud, gesuita lionese, ha pubblicato una vita del Santo solitario dell vie du Saint solitaire des Dombes Opera biografica pubblicata dal gesuita Pierre Bullioud. e Dombes, che aveva tratto da un antico Breviario in uso nella chiesa di Saint-Trivier. Quichenne apprezza le note e le dissertazioni che l'accompagnano. Pernetti, nei suoi Lyonnais dignes de mémoire, t. IV, p. 286, e Dolandine, Mononetis de la ville de Lyon, t. III, p. 162, fanno menzione di questa vita.

Ne esiste un'altra in latino, pubblicata a Lione nel 1647, in-8°, da Jacques Muiron; il Padre Lelong l'ha registrata sotto il n° 4702 della Bibliothèque historique de France. Vedere anche A.A. SS., t. II di gennaio, p. 297. — Vedere Biographie de Belley, di M. P. Dépley.