San Ansegiso

Se eligió para él el monasterio de Fontenelle, cuyo abad en aquel entonces, san Girovaldo, era pariente suyo. Pronto se hizo notar allí por sus felices cualidades, por sus virtudes y su aplicación al estudio. «Dos cosas», dice su historiador, «lo distinguían particularmente: el arte de vivir bien y el arte de enseñar bien». Tras recibir la tonsura de manos de su pariente, fue conducido por este al palacio y puesto en manos de Carlomag no. Este gr Charlemagne Emperador de los francos y tío de San Folquino. an príncipe, tan hábil apreciador del mérito, no tardó en reconocer el partido que podría sacar de su joven cortesano. Le encargó en primer lugar la dirección de dos monasterios: el de Saint-Sixte, cerca de Reims, y el de Saint-Mummier, vulgarmente Saint-Mange, o Saint-Memmie, en la diócesis de Châlons. Sin duda, Anségiso cumplió con este encargo a satisfacción del príncipe; pues, en 807, Carlomagno lo nombró, a título de beneficio, abad de Saint-Germer, primiti vamente Flaviacum, e abbé de Saint-Germer Monasterio del Beauvaisis restaurado por Anségise. n el Beauvaisis. Este monasterio había sufrido mucho y estaba, por así decirlo, en ruinas. Anségiso se dedicó a restablecerlo por completo, hizo reconstruir todos sus edificios y le procuró ingresos considerables. La historia señala que era hábil en la agricultura, y que fue a este arte al que recurrió no solo para mantener el monasterio, sino también para subvenir a las necesidades de los pobres de la comarca. Su activa solicitud se extendía a todo; su celo ni siquiera se limitaba al recinto de Saint-Germer: tomaba en sus manos la causa de las iglesias, la de las viudas y los huérfanos; alimentaba a los clérigos pobres, acogía a los peregrinos; en una palabra, su caridad no descuidaba ninguna ocasión de ejercerse. Y, como si sus múltiples ocupaciones no hubieran bastado aún para alimentar su celo, Carlomagno lo nombró intendente de los edificios reales, bajo la dirección del abad Eginardo. Anségiso desempeñó este nuevo empleo con la di ligencia y la l'abbé Einhard Biógrafo de Carlomagno y superior de Ansegiso para las construcciones reales. habilidad que ponía en todas las cosas. Honrado por el príncipe con varias embajadas, las cumplió con no menos éxito.

La abadía de Luxeuil no había podido escapar al daño del tiempo. Según el informe de Adson, estaba muy degenerada de su fervor primitivo. Los disturbios políticos que siguieron a la muerte de Carlomagno repercutieron en los monasterios y favorecieron allí el debilitamiento de la discipli na. Sin embargo, Lu Louis le Débonnaire Rey de los francos que nombró a Aldric su consejero y comandante del palacio. is el Piadoso recordaba el brillo que la obra de san Columbano había arrojado sobre los siglos anteriores y había resuelto levantarla, si era posible, de su estado de decadencia. Para ello, no creyó poder hacer nada mejor que darle como jefe al sabio y piadoso Anségiso. Dadin o Dadem acababa de morir; Anségiso fue nombrado en su lugar, a título de beneficio (817), y puso inmediatamente sus cuidados en restablecer la antigua disciplina. No se puede dudar de que lo logró: pues, seis años después (823), h abiendo sido nombr abbé de Fontenelle Abadía donde Giraud terminó sus días como reformador y mártir. ado abad de Fontenelle por el mismo príncipe y con el mismo objetivo, estimó que el mejor medio para restaurar allí el fervor monástico era llevar a monjes de Luxeuil, cuyos piadosos ejemplos harían más efecto que todos los preceptos y todas las exhortaciones. Este plan le resultó. El relajamiento era grande, en efecto, en esta célebre abadía: además de que el número de religiosos había disminuido singularmente, apenas si la regla de San Benito era aún reconocible allí. Se vivía allí más como canónigos que como monjes. San B enito de Aniano ya ha Saint Benoît d'Aniane Reformador monástico carolingio. bía comenzado esta reforma; pero solo le fue dado a Anségiso cumplirla. Ante el aspecto de sus hermanos de Luxeuil, los monjes de Fontenelle se sintieron picados por una noble emulación: y pronto fue como un combate de virtudes, que benefició singularmente a unos y a otros.

Por lo demás, Anségiso era él mismo el primer modelo de aquellos a quienes dirigía; «y no hay lugar a asombrarse», dice su historiador, «de que los soldados de Cristo hayan marchado noblemente en el camino real de la cruz, cuando su portaestandarte los precedía tan valientemente». En él, el ejemplo venía en apoyo de la lección; predicaba con la acción lo que primero había enseñado con la doctrina. No concedía nada a las simpatías personales; sino que buscaba en todo la verdad, y mantenía para todos la balanza igual. En sus discursos, buscaba instruir, y no complacer; su palabra nunca estaba vacía. Poseía un talento particular para consolar a los afligidos; en una palabra, todo en él tendía a la edificación y a la instrucción del prójimo. Su desapego de los bienes de la tierra era completo; pues, aunque, según el uso del tiempo, le estaba permitido poseer, o al menos administrar, bienes temporales y disfrutar de ellos, su corazón sin embargo se apegaba tan poco a ellos que se podía decir que era pobre en medio de la mayor fortuna. Los monasterios y los indigentes eran los objetos de sus larguezas; no se consideraba en absoluto como el dueño, sino solo como el ecónomo de los bienes considerables que había recibido de su familia. Al verter así sus dones en el seno de los pobres (y la mayoría de los monasterios merecían este título), pensaba en amasar para sí mismo tesoros inaccesibles al orín y a la polilla. Su fe viva, su prudencia, su dulzura, su caridad, su celo, su palabra elocuente, todo contribuía a elevarlo en la estima de sus subordinados y a darle ese ascendiente al que nada resiste. No descuidaba, sin embargo, la corrección fraterna; pero sabía guardar el medio entre esa blanda indulgencia que perdona todo, y ese celo acre e inquieto que no excusa nada. Temperando, por la dulzura, la amargura de los reproches, tanto se mostraba benevolente hacia aquellos que los aceptaban y se aprovechaban de ellos, cuanto se volvía severo hacia los obstinados que perseveraban en sus desvíos.

Luis el Piadoso supo, al igual que su padre, apreciar las eminentes cualidades de Anségiso y sacar provecho de ellas. Lo empleó a menudo como embajador, especialmente en un conflicto que tuvo con un tal Gautselmo, hermano de Bernardo de Septimania e hijo del duque Guillermo, relativo a los límites entre Francia y España. También se menciona una embajada ante el papa Nicolás pape Nicolas Papa que confirmó los títulos de Raoul. , de la cual nuestro Santo habría sido encargado por Carlos el Calvo.

Pero estas ocupaciones temporales no apartaban a Anségise del cuidado de sus hijos espirituales. Las considerables donaciones que hizo a las diversas abadías que tenía a su cargo dan testimonio del tierno interés que les profesaba. En particular, entregó a la de Luxeuil la cruz que le acompañaba en sus viajes, la cual era toda de oro, de un trabajo maravilloso, adornada con piedras preciosas y cuyo bastón estaba revestido de plata; un ofertorio de oro, con su patena del mismo metal; tres cálices de plata dorada, adornados con esculturas; un hanap de plata; una aguamanil y un jarrón de plata: todo ello trabajado artísticamente. Enriqueció con numerosas imágenes de plata el altar de la Santísima Virgen. También donó a la iglesia del monasterio un bellísimo ornamento de color rosa; cinco casullas; doce vestiduras eclesiásticas de seda o de lino de Egipto, de diversos colores; tres dalmáticas; otras seis vestiduras eclesiásticas y ocho alfombras preciosas. Además, levantó los muros de la iglesia de San Pedro, que hizo adornar con pinturas, reparó su techumbre y restableció por completo el pórtico que la unía a la iglesia de San Martín. Las donaciones que hizo a la abadía de Fontenelle fueron aún más numerosas. También enriqueció con sus liberalidades al monasterio de Saint-Germer, al que legó fondos suficientes para el mantenimiento de los monjes; le entregó asimismo su biblioteca, compuesta por las obras de los santos Padres Agustín, Ambrosio, Jerónimo, Hilario, Gregorio, etc., y muy considerable para la época.

En el año 833, Anségise fue atacado por una parálisis. Sintiendo que su muerte estaba cerca, hizo llamar a la gente de su casa y a sus amigos más íntimos, y les comunicó sus últimas voluntades. Se trataba de nuevas larguezas, cuya distribución confió a Hildemann, obispo de Beauvais, a dos laicos, Bertening y Gerlon, y a un monje llamado Landon. En este último reparto de los restos de su inmensa fortuna, Anségise menciona más de sesenta conventos, iglesias o ciudades; pero, en el número, su querida abadía de Luxeuil es aún privilegiada: pues, mientras que los otros monasterios obtienen generalmente una, dos, cinco, quince, veinte libras como máximo, Luxeuil recibe veinticinco, de las cuales diez son para ella, y el resto para sus hijas Annegray, Fontaine y Cusance.

A nségise Anségise Abad reformador de Fontenelle y Luxeuil, consejero imperial. murió el domingo XIII de las calendas del mes de agosto (20 de julio de 833), en una edad sin duda poco avanzada, pues su madre aún vivía. Leemos, en efecto, que le legó veinte libras para ser distribuidas a los pobres de Saint-Reginbert o Ragnebert, monasterio en los alrededores de Lyon, según las conjeturas de dom Mabillon, y donde había bebido los primeros elementos de las letras. Había sido dieciséis años abad de Luxeuil, y diez años abad de Fontenelle. Su muerte fue amargamente llorada por todos sus hijos. Si hemos de creer al historiador que nos sirve de guía, fue enterrado en Fontenelle, en el capítulo, cerca del ábside de San Pedro. Adson, uno de sus sucesores en Luxeuil, insinúa, por el contrario, que fue inhumado en este último monasterio, en la iglesia dedicada también a san Pedro, y que él había hecho restaurar. Pero el primer autor es más digno de fe, puesto que fue casi contemporáneo del Santo.

Se atribuye con fundamento a san Anségiso la co lección de los Capitulares collection des Capitulaires Recopilación de leyes carolingias compilada por Ansegiso. de Carlomagno y de Luis el Piadoso, que lleva su nombre. Algunos autores creyeron que pertenecía a otro Anségiso, arzobispo de Sens; pero Sirmond refutó victoriosamente esta opinión. Otros la han atribuido a un Anségiso que habría sido abad en el monasterio de Lobbes, sobre el Sambre, en la región de Lieja; pero no se encuentra este nombre en el catálogo de los abades de dicho monasterio.

San Anségiso era honrado, en el antiguo calendario de Luxeuil, el 20 de julio. También se hacía memoria en él, el 20 de mayo, de la Invención de las reliquias de san Anségiso, abad y confesor. Los monjes de Fontenelle honraban a este santo el 20 de agosto y el 19 de noviembre. Du Saussay lo menciona bajo el 18 de julio, y Chatelain bajo el 20 de julio y el 20 de agosto.

Extracto de la Vie des Saints de Franche-Comté, por los profesores del colegio de Saint-François-Xavier de Besançon.