Sant'Ansegiso

Fu scelto per lui il monastero di Fontenelle, il cui abate dell'epoca, san Girovaldo, era suo parente. Vi si fece presto notare per le sue felici qualità, per le sue virtù e per la sua applicazione allo studio. «Due cose», dice il suo storico, «lo distinguevano particolarmente: l'arte di ben vivere e l'arte di ben insegnare». Dopo aver ricevuto la tonsura dalle mani del suo parente, fu condotto da lui a palazzo e rimesso nelle mani di Carlo Magn Charlemagne Imperatore dei Franchi e zio di San Folchino. o. Questo grande principe, così abile apprezzatore del merito, non tardò a riconoscere il partito che avrebbe potuto trarre dal suo giovane cortigiano. Lo incaricò innanzitutto della direzione di due monasteri: quello di Saint-Sixte, vicino a Reims, e quello di Saint-Mummier, volgarmente Saint-Mange, o Saint-Memmie, nella diocesi di Châlons. Senza dubbio, Anségise assolse a questo incarico con soddisfazione del principe; poiché, nell'807, Carlo Magno lo nominò, a titolo di benefici abbé de Saint-Germer Monastero del Beauvaisis restaurato da Ansegiso. o, abate di Saint-Germer, originariamente Flaviacum, nel Beauvaisis. Questo monastero aveva molto sofferto ed era, per così dire, in rovina. Anségise si dedicò a ristabilirlo interamente, ne fece ricostruire tutti gli edifici e gli procurò entrate considerevoli. La storia fa notare che era abile nell'agricoltura e che fu a quest'arte che chiese non solo di che mantenere il monastero, ma anche il mezzo per sovvenire ai bisogni dei poveri della contrada. La sua attiva sollecitudine si estendeva a tutto; il suo zelo non si limitava affatto al recinto di

Saint-Germer: prendeva a cuore la causa delle chiese, quella delle vedove e degli orfani; nutriva i chierici poveri, accoglieva i pellegrini; in una parola, la sua carità non trascurava alcuna occasione di esercitarsi. E, come se le sue molteplici occupazioni non fossero ancora bastate ad alimentare il suo zelo, Carlo Magno lo nominò intendente degli edifici reali, sotto la direzione dell' abate Eginardo l'abbé Einhard Biografo di Carlo Magno e superiore di Ansegiso per gli edifici reali. . Anségise adempì a questo nuovo impiego con la diligenza e l'abilità che portava in ogni cosa. Onorato dal principe di diverse ambascerie, se ne disimpegnò con non minor successo.

L'abbazia di Luxeuil non aveva potuto sfuggire all'ingiuria del tempo. Secondo il rapporto di Adson, era ben degenerata dal suo fervore primitivo. I disordini politici che seguirono la morte di Carlo Magno reagirono sui monasteri, favorendovi l'indebolimento della disciplina. Tuttavia, L udovico il Pio si e Louis le Débonnaire Re dei Franchi che nominò Aldrico suo consigliere e comandante del palazzo. ra ricordato dello splendore che l'opera di san Colombano aveva gettato sui secoli precedenti, e aveva risolto di risollevarla, se possibile, dal suo stato di decadenza. Per questo, non credette di poter far meglio che darle come capo il saggio e pio Ansegiso. Dadin o Dadem era appena morto; Ansegiso fu nominato al suo posto, a titolo di beneficio (817), e pose immediatamente le sue cure nel ristabilire l'antica disciplina. Non si può dubitare che vi riuscì: poiché, sei anni dopo (823), essendo stato n ominato abate di F abbé de Fontenelle Abbazia dove Giraud terminò i suoi giorni come riformatore e martire. ontenelle dallo stesso principe e con lo stesso scopo, stimò che il mezzo migliore per restaurarvi il fervore monastico fosse quello di condurvi dei monaci di Luxeuil, i cui pii esempi avrebbero fatto più effetto di tutti i precetti e di tutte le esortazioni. Questo piano gli riuscì. Il rilassamento era grande, in effetti, in quella celebre abbazia: oltre al fatto che il numero dei religiosi era singolarmente diminuito, a stento la regola di San Benedetto vi era ancora riconoscibile. Vi si viveva più come canonici che come m onaci. San Benedetto Saint Benoît d'Aniane Riformatore monastico carolingio. d'Aniane aveva già iniziato questa riforma; ma fu dato solo ad Ansegiso di compierla. All'aspetto dei loro fratelli di Luxeuil, i monaci di Fontenelle si punsero di una nobile emulazione: e presto fu come un combattimento di virtù, che giovò singolarmente agli uni e agli altri.

Del resto, Ansegiso era lui stesso il primo modello di coloro che dirigeva; «e non c'è luogo di stupirsi», dice il suo storico, «che dei soldati di Cristo abbiano camminato nobilmente nella via reale della croce, quando il loro portabandiera li precedeva così coraggiosamente». Presso di lui, l'esempio veniva a sostegno della lezione; predicava con l'azione ciò che aveva prima insegnato con la dottrina. Non accordava nulla alle simpatie personali; ma cercava in tutto la verità, e teneva per tutti la bilancia uguale. Nei suoi discorsi, cercava di istruire, e non di piacere; la sua parola non era mai vuota. Possedeva un talento particolare per consolare gli afflitti; in una parola, tutto in lui tendeva all'edificazione e all'istruzione del prossimo. Il suo distacco dai beni della terra era completo; poiché, sebbene, secondo l'uso del tempo, gli fosse permesso di possedere, o almeno di amministrare, beni temporali e di goderne, il suo cuore tuttavia vi teneva così poco che si poteva dire povero nel mezzo della più grande fortuna. I monasteri e gli indigenti erano gli oggetti delle sue larghezze; non si considerava affatto come il padrone, ma solo come l'economo dei beni considerevoli che aveva ricevuto dalla sua famiglia. Versando così i suoi doni nel seno dei poveri (e la maggior parte dei monasteri meritava questo titolo), pensava ad ammassare per se stesso tesori inaccessibili alla ruggine e ai vermi. La sua fede viva, la sua prudenza, la sua dolcezza, la sua carità, il suo zelo, la sua parola eloquente, tutto contribuiva ad elevarlo nella stima dei suoi subordinati e a dargli quell'ascendente al quale nulla resiste. Non trascurava tuttavia la correzione fraterna; ma sapeva mantenere il mezzo tra quella molle indulgenza che perdona tutto, e quello zelo acre e inquieto che non scusa nulla. Temperando, con la dolcezza, l'amarezza dei rimproveri, tanto si mostrava benevolo verso coloro che li accettavano e ne profittavano, quanto diventava severo verso gli ostinati che perseveravano nei loro errori.

Ludovico il Pio seppe, al pari di suo padre, apprezzare le eminenti qualità di Anségise e trarne profitto. Lo impiegò spesso come ambasciatore, in particolare in una controversia che ebbe con un certo Gautselme, fratello di Bernardo di Settimania e figlio del duca Guglielmo, relativamente ai confini tra la Francia e la Spagna. Si menziona anche un'ambasciata pre sso papa Nic pape Nicolas Papa che ha confermato i titoli di Rodolfo. colò, della quale il nostro Santo sarebbe stato incaricato da Carlo il Calvo.

Ma queste occupazioni temporali non distoglievano affatto Anségise dalla cura dei suoi figli spirituali. I doni considerevoli che fece alle varie abbazie di cui era responsabile testimoniano il tenero interesse che nutriva per loro. Donò in particolare a quella di Luxeuil la croce che lo accompagnava nei suoi viaggi, la quale era tutta d'oro, di un lavoro meraviglioso, ornata di pietre preziose, e il cui bastone era rivestito d'argento; un offertorio d'oro, con la sua patena dello stesso metallo; tre calici d'argento dorato, ornati di sculture; un boccale d'argento; un'acquasantiera e un vaso d'argento: il tutto lavorato artisticamente. Arricchì di numerose immagini in argento l'altare della santa Vergine. Donò ancora alla chiesa del monastero un bellissimo ornamento color rosa; cinque casule; dodici paramenti ecclesiastici in seta o in lino d'Egitto, di vari colori; tre dalmatiche; altri sei paramenti ecclesiastici e otto tappeti preziosi. Inoltre, rialzò le mura della chiesa di San Pietro, che fece ornare di pitture, ne riparò la copertura e ricostruì interamente il portico che la collegava alla chiesa di San Martino. I doni che fece all'abbazia di Fontenelle furono ancora più numerosi. Arricchì anche con le sue liberalità il monastero di Saint-Germer, al quale lasciò fondi sufficienti per il sostentamento dei monaci; gli donò inoltre la sua biblioteca, composta dalle opere dei santi Padri Agostino, Ambrogio, Girolamo, Ilario, Gregorio, ecc., e assai considerevole per l'epoca.

Nell'anno 833, Anségise fu colpito da paralisi. Sentendo che la sua morte era vicina, fece chiamare i membri della sua casa e i suoi amici più intimi, e comunicò loro le sue ultime volontà. Si trattava ancora di nuove elargizioni, di cui affidò la distribuzione a Hildemann, vescovo di Beauvais, a due laici, Bertening e Gerlon, e a un monaco di nome Landon. In quest'ultima spartizione dei resti della sua immensa fortuna, Anségise menziona più di sessanta conventi, chiese o città; ma, nel numero, la sua cara abbazia di Luxeuil è ancora privilegiata: poiché, mentre gli altri monasteri ottengono generalmente solo una, due, cinque, quindici, venti libbre al massimo, Luxeuil ne riceve venticinque, di cui dieci per essa, e il resto per le sue figlie Annegray, Fontaine e Cus ance. An Anségise Abate riformatore di Fontenelle e Luxeuil, consigliere imperiale. ségise morì la domenica XIII delle calende del mese di agosto (20 luglio 833), in un'età senza dubbio non avanzata, poiché sua madre viveva ancora. Leggiamo, infatti, che le legò venti libbre da distribuire ai poveri di Saint-Reginbert o Ragnebert, monastero nei dintorni di Lione, secondo le congetture di dom Mabillon, e dove aveva attinto i primi elementi delle lettere. Era stato sedici anni abate di Luxeuil, e dieci anni abate di Fontenelle. La sua morte fu amaramente pianta da tutti i suoi figli. Se si deve credere allo storico che ci serve da guida, fu sepolto a Fontenelle, nel capitolo, vicino all'abside di San Pietro. Adson, uno dei suoi successori a Luxeuil, insinua, al contrario, che fu inumato in quest'ultimo monastero, nella chiesa dedicata anch'essa a san Pietro, e che aveva fatto restaurare. Ma il primo autore è più degno di fede, poiché fu all'incirca contemporaneo del Santo.

Si attribuisce con fondamento a sant'Ansegiso l a raccolta dei Capitolari d collection des Capitulaires Raccolta di leggi carolingie compilata da Ansegiso. i Carlo Magno e di Ludovico il Pio, che porta il suo nome. Alcuni autori l'hanno attribuita a un altro Ansegiso, arcivescovo di Sens; ma Sirmond ha vittoriosamente confutato questa opinione. Altri l'hanno attribuita a un Ansegiso che sarebbe stato abate nel monastero di Lobbes, sulla Sambre, nel territorio di Liegi; ma non si trova affatto questo nome nel catalogo degli abati di quel monastero. Sant'Ansegiso era onorato, nell'antico calendario di Luxeuil, il 20 luglio. Si faceva memoria anche, il 20 maggio, dell'Invenzione delle reliquie di sant'Ansegiso, abate e confessore. I monaci di Fontenelle onoravano questo Santo il 20 agosto e il 19 novembre. Du Saussay lo menziona al 18 luglio, e Chatelain al 20 luglio e al 20 agosto. Estratto dalla Vie des Saints de Franche-Comté, a cura dei professori del collegio di Saint-François-Xavier di Besançon.