Beata Margarita de Hungría

No tenía aún cuatro años cuando recitaba de memoria las Horas de Nuestra Señora, que había aprendido solo de oírlas cantar en el coro de las religiosas, y concibió tal devoción hacia esta augusta Virgen, madre del Hijo de Dios, que dondequiera que encontraba su imagen, se arrodillaba y recitaba la Salutación angélica. Este fervor aumentó con la edad; pues, desde que entró en el capítulo de las religiosas, nunca dejó, en la víspera de las cuatro fiestas más grandes de Nuestra Señora, de pedir entre lágrimas permiso para hacer alguna penitencia en su honor, como ayunar ese día a pan y agua; y cada vez que oficiaba, recitaba en particular mil veces el Ave María, y se postraba cada vez hasta tierra. Huía de todos los juegos en los que los niños encuentran placer, prefiriendo rezar a Dios antes que divertirse con los demás. Cuando su maestra quería retirarla de la oración, por temor a que una aplicación tan grande perjudicara su salud, no cesaba de llorar hasta que se le permitiera continuar. No quería que la llamaran hija de rey, y cuando lo hacían, se quejaba como si fuera un insulto; por eso no quería ver a sus padres, por miedo a que su trato la hiciera ser considerada más.

A la edad de cinco años, dejó por completo el uso de la ropa blanca y comenzó incluso, poco tiempo después, a servirse del cilicio que su institutriz se veía obligada a permitirle para satisfacer su fervor; pero cuando tuvo más fuerzas, aumentó sus austeridades con nuevas mortificaciones de las que hablaremos.

Sin embargo, el rey, su padre, viendo que todas las inclinaciones de la joven princesa no tendían más que a la vida religiosa, hizo construir expresamente un nuevo monasterio en honor a la Santísima Virgen, en una isla del Danubio, a media legua de la ciudad de Buda; fue llamada la isla de Santa María, pero hoy se le conoce comúnmente c omo la isla de Santa Marga l'île de Sainte-Marguerite Lugar del monasterio principal de la santa cerca de Buda. rita. Nuestra Santa fue trasladada allí y profesó a la edad de doce años, tal como estaba permitido a las jóvenes antes del santo Concilio de Trento; y entonces comenzó una vida llena de virtudes, sin tener otro deseo que el de avanzar siempre en la caridad y en la perfección religiosa. Hablaba poco y nunca decía nada que denotara vanidad o grandeza. Lejos de enorgullecerse de su nacimiento real, quería pasar y aparecer en todas partes como la menor de todas las hermanas. Cumplió durante toda su vida, más perfectamente que ninguna otra, todas las observancias regulares. Si sucedía que una hermana le decía algo ofensivo, se arrojaba inmediatamente a sus pies y le pedía perdón. Se adelantaba a aquellas de quienes creía que tenían algo contra ella. Hacía distribuir a los pobres el dinero que su padre le enviaba, y rezaba a Dios por aquellos a quienes no podía dar limosna. Cuando veía ciegos, cojos, paralíticos y otras personas que sufrían alguna enfermedad, decía a Dios: «Os doy gracias, Señor, porque, pudiendo tener todos estos defectos, os ha placido preservarme de ellos». En lugar de pretender, en calidad de fundadora de la casa, algunos privilegios, trataba a su cuerpo con mayor rigor, y no contentándose con las austeridades ordinarias de la regla, se había procurado, con el permiso de su confesor, un cilicio muy rudo que usaba a menudo en secreto, particularmente en el santo tiempo de Cuaresma, durante el cual no se lo quitaba. Además de la disciplina que tomaba con las otras religiosas, se la hacía dar todas las noches en privado, pero con tanto rigor que sería difícil de creer, si no se supiera, por experiencia, lo que puede el fervor de las almas que aman perfectamente a Dios. Nunca comía carne, a menos que estuviera muy enferma, y el temor de que la obligaran a ello y la llevaran a la enfermería le hacía ocultar sus males. Cuando se le representaba que no debía ejercer un rigor tan grande sobre sí misma, puesto que era acortar sus días, y que viviendo más tiempo podría adquirir más méritos, respondía que, en la incertidumbre del tiempo que le quedaba de vida, no quería perder ni un solo momento, y que este valle de lágrimas no era un lugar de descanso para un cuerpo sujeto a la muerte.

Practicó excelentemente estas tres reglas: «Amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo por Dios; despreciarse a sí misma; y no despreciar ni juzgar a nadie». Las había aprendido de un predicador de una virtud consumada. Este piadoso personaje, hablándole un día de la perfección religiosa, le dijo que después de haber pedido largamente a Dios que le hiciera conocer por qué medios los antiguos Padres habían obtenido de su bondad tantos favores sobrenaturales, había visto, durante su sueño, un libro donde las tres reglas que acabamos de mencionar estaban escritas en letras de oro. Por estos tres grados, esta bienaventurada llegó a una virtud tan eminente, que podemos asegurar sin temor que poseyó todo lo que puede hacer a una perfecta religiosa. Se puede incluso decir que si el martirio faltó a su voluntad, su voluntad no faltó al martirio, puesto que lamentaba a menudo haber nacido en un tiempo en el que ya no se hacían mártires. En efecto, lo buscó con tanto ardor que, al oír hablar de la irrupción de los bárbaros en Hungría, que hacían temblar a todo el mundo, quería rezar a Dios para que los detuviera en favor del pueblo; pero, por otra parte, deseaba para sí que vinieran, a fin de que la hicieran mártir. «¡Qué feliz sería», decía, «de ser hecha pedazos y de ser quemada por amor a mi Salvador! Desearía que, para prolongar más mis dolores, cada parte de mi cuerpo sufriera, una tras otra, algún tormento particular».

Si Margarita tenía tanto fervor y amor por su esposo Jesucristo, Él, por su parte, no dejaba de comunicarle las gracias y los favores más extraordinarios que concede a sus bienamadas; pues tuvo el don de milagros durante su vida y después de su muerte, y también el don de profecía: predijo al rey, su padre, que obtendría una gloriosa victoria sobre Federico, duque de Austria, contra quien dirigía un poderoso ejército. Nuestro Señor la favoreció además con un don de oración tan perfecto que las noches no le eran lo suficientemente largas para satisfacerlo. De ahí viene que sus oraciones estuvieran acompañadas de tal abundancia de lágrimas que sus pañuelos no bastaban para enjugarlas; su velo de religiosa también quedaba empapado, especialmente cuando escuchaba leer o meditaba la Pasión del Salvador. Entonces ya no estaba en sí misma; pero pronto lanzaba fuertes gritos y permanecía como muerta. Un día de Viernes Santo, se vio varias veces su cuerpo elevado de la tierra más de un codo, lo cual también le sucedió otros días, particularmente en la fiesta de todos los Santos y de la Asunción de la Virgen; en otra ocasión, en tiempo de Adviento, un globo de fuego apareció por la noche sobre su cabeza mientras oraba. Estos insignes favores dan a conocer suficientemente que esta virtuosa joven, que vivía así oculta en su monasterio, era la bienamada de Jesús; sin embargo, no dejó, por un permiso de Dios que quería probar su fidelidad, de ser pretendida en matrimonio, particularmente por Jorge, rey de Bohemia. Este príncipe, habiendo querido verla debido a su gran reputación, rogó al r Georges, roi de Bohême Pretendiente al matrimonio con Margarita. ey y a la reina de Hungría que lo llevaran al monasterio de la isla de Santa María. Pero apenas vio a la princesa, quedó tan prendado de su belleza que la pidió en matrimonio, con la condición no solo de no tomar ninguna dote, sino de darle todos sus bienes junto con su reino, asegurando que estaría muy complacido, con miras a cimentar la paz entre sus Estados, de obtener del Papa la dispensa necesaria.

El rey, viendo estas grandes ventajas, habló de ello a su hija; pero ella le dio esta sabia respuesta: «Padre mío, recuerdo que a la edad de siete años, me hiciste una propuesta similar para el rey de Polonia, y, no lo has olvidado, te dije que deseaba ser únicamente de Aquel a quien me habías dado por esposo incluso antes de que yo viniera al mundo; ¿cómo quieres que ahora, siendo mayor y más capaz de recibir las gracias de mi Dios, cambie de resolución? Cesa, te lo ruego, padre mío, de apartarme más de la promesa que he hecho de guardar mi virginidad, y déjame vivir para Aquel a quien me has consagrado tan santamente. Pues, en fin, no hago ningún caso de la corona ni de las riquezas, ni de las otras ventajas que me ofrece el rey de Bohemia, prefiero el reino de Jesucristo y las deliciosas suavidades de su gracia; prefiero, pues, morir antes que consentir a la propuesta que me haces». El rey le hizo ver que, siendo su padre, ella estaba obligada a obedecerle, puesto que, por un mandamiento de Dios, los hijos deben obedecer a sus padres; la Santa replicó generosamente, dirigiéndose al rey y a la reina: «Cuando me ordenéis cosas que sean agradables a Dios, me gloriaré de obedeceros, como a personas que tienen autoridad sobre mí; pero si me ordenáis hacer lo que es contra su santa voluntad, nada será capaz de obligarme; sabiendo bien que el poder que tienen los padres y las madres sobre sus hijos no se extiende hasta ahí». Estas palabras hicieron conocer al rey y a la reina que la constancia de su santa hija era invencible, y así la dejaron vivir pacíficamente el resto de sus días en su monasterio. Ella continuó allí sus ejercicios de devoción y penitencia hasta el vigésimo octavo año de su edad, que predijo a sus hermanas, un año antes, que habría de ser el último. Finalmente, el 9 de enero, aunque parecía estar en perfecta salud, les dijo positivamente que en diez días ya no estaría en el mundo, y que saldría de él el día de la fiesta de santa Prisca. En efecto, tres días antes de esta fiesta, cayó en una fuerte fiebre que no le dio otro respiro que el de disponerse a este último tránsito mediante la recepción de los Sacramentos y un continuo trato con su Bienamado. Viendo que su última hora estaba cerca, recitó devotamente el salmo entero: In te, Domine, speravi, Señor, en ti he esperado, hasta estas palabras: «Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu»; y envió así felizmente su alma al cielo, el año 1271, el sábado 18 de enero: apenas entraba en el vigésimo octavo año de su edad.

Tras la partida de esta hermosa alma, su cuerpo permaneció tan bello y sonrosado, y exhaló un olor tan agradable que el arzobispo de Strigonia, quien llegó tres días después para celebrar las exequias, dijo en voz alta a las religiosas que no debían llorar más a esta princesa, pues habiendo sido una Santa en su vida, ya era gloriosa en el cielo. Más de doscientos milagros que se realizaron en su tumba y en otros lugares bajo su invocación son pruebas aún más seguras de esta verdad, y es honrada como Santa en todo el reino de Hungría; aunque los papas, que habían iniciado el proceso de su canonización, aún no la han declarado Santa con las ceremonias que se observan ordinariamente en estas ocasiones por la Iglesia romana.

El papa Pío II autorizó su culto en Hungría. Pío VI, mediante decreto del 28 de Pie VI Papa citado como quien aprobó el culto a Julia en 1821. julio de 1789, extendió a toda la Orden de Santo Domingo el permiso para celebrar su fiesta. Pío VII permitió al clero de Presburgo recitar su oficio y fijó su fiesta el 26 de enero, mediante decreto del 24 de agosto de 1804.

Se representa a santa Margarita de Hungría con un globo de fuego sobre su cabeza. Se la invoca contra las inundaciones, porque más de una vez en su vida apaciguó las tempestades, hizo retroceder las aguas del Danubio, abrió y cerró, mediante sus oraciones, las cataratas del cielo. En Pr esburgo, Presbourg Lugar final de conservación de las reliquias del santo. donde fueron trasladadas las reliquias de esta santa hija de santo Domingo, se la invoca también contra las fiebres perniciosas o palúdicas: la situación de su monasterio en medio de la isla de un río explica esta devoción.

La vida de esta Beata fue escrita en el año 1540 por el Padre Guérin, religioso de la misma Orden de Santo Domingo. Surius la transcribió en su primer tomo; y Bollandus, en el tercer volumen de los Acta Sanctorum de este mes (nueva ed.). El R. P. Jean de Sainte-Marie la extrajo de un manuscrito que se guardaba en la real abadía de Poissy, y la insertó entre las vidas de los sucesores de esta Orden; y, finalmente, el R. P. Jean-Baptiste Feuillet, subprior de los Jacobinos del gran convento, la refiere en el primer tomo del Año dominicano.