San Andocio

Los santos apóstole s Andoc Andoche Sacerdote y misionero venido de Oriente, mártir en Saulieu. he y Tirso Thyrse Diácono y compañero de misión de san Andocio. se dirigieron pues hacia la antigua Alise (Alesia) y anunciaron a Jesucristo en diferentes puntos del territorio edueno, tales como Saulieu (Sedelocus) y Dijon (Divio). Mientras la Iglesia fundada por los santos misioneros crecía pacífica y adornada con todas las virtudes que embellecían las primeras edades de la fe, he aquí que de repente a los días de calma piadosa sucede la lucha hasta la sangre. Marco Aurelio, pagano celoso, politeísta filósofo, a la vez supersticioso y racionalista, considerando como un deber público reafirmar en la conciencia de los pueblos la vieja religión romana, acababa de reavivar el ardor adormecido de las persecuciones, y esta vez la espada penetraba hasta el corazón de la Galia.

Los dos mensajeros del Evangelio predicaban siempre la divina palabra en el país con un celo de apóstol y un valor de héroe. Habían tomado alojamiento en una casa perteneciente a Fausto, de Autun, situada en Beaulieu sobre la gran ruta, y hacían de ella el centro de sus operaciones evangélicas. Dios bendijo los trabajos de sus ministros y pagó sus penas con los más bellos éxitos. Después de tal consolación, no podía darles una mayor, si no es la recompensa eterna. Félix, rico negociante origina rio d Félix Sacerdote de Borgoña que se convirtió en apóstol de Anglia Oriental y obispo de Dunwich. e Oriente, a quien Fausto los había recomendado, secundaba admirablemente sus predicaciones por su piedad y sobre todo por su caridad inagotable; pues gastaba en limosnas diarias todo el producto de su comercio. Este hombre excelente quiso incluso, desde que la persecución se volvió más amenazante, recibir en su casa a los dos Apóstoles. Era asociarse a sus peligros: Dios le recompensó asociándole a su triunfo.

El emperador Marco Aurelio, en medio de las graves preocupaciones del gobierno y de la guerra, continuaba persiguiendo a los cristianos por todas partes, pero especialmente a los predicadores del Evangelio. La presencia de los santos apóstoles en Beaulieu, bien conocidos en la región, y la casa que habitaban fueron señaladas por la voz pública a la atención del gobernador de la provincia. Inmediatamente, para asegurarse mejor de esta nueva presa que codiciaba, uno de sus hombres entró por su orden en casa de Félix y encontró a Andoche con Tirso predicando la palabra de Dios. Regresó muy apresurado y anunció que la casa contenía precisamente a los cristianos que se buscaban. «Que los traigan de inmediato», dijo el gobernador. Félix se negó a entregar a sus huéspedes, y se vieron obligados a derribar la puerta. Cuando aparecieron los esbirros: «No quiero», exclamó vivamente el generoso cristiano dirigiéndose a Andoche, «que mi suerte sea separada de la vuestra. Obtened de Dios que se digne hacerme compartir con vosotros la corona del martirio. ¡Ah! ¡Que me sea permitido seguiros hasta la muerte, hasta el cielo!»

Los Santos, después de haber hecho una oración ferviente, se presentaron intrépidamente ante los soldados, quienes inmediatamente les ataron las manos y los condujeron así ante el gobernador, quien les dijo: «¿Cuál es vuestro país, cómo os llamáis y cuál es el Dios al que adoráis?». — «Venimos de las regiones de Oriente», respondió Andoch Andoche Sacerdote y misionero venido de Oriente, mártir en Saulieu. e. «Adoramos a Jesucristo, creador del cielo y de la tierra. Mi nombre es Andoche. Mis dos hermanos que aquí veis se llaman Tirso y Félix». — «¿Y es para aniquilar nuestra potencia y la de nuestros dioses que habéis hecho un viaje tan largo?». — «Hemos venido por el llamado de Jesucristo, cuya santa palabra anunciamos al pueblo». — «¿Acaso no habéis aprendido en vuestro país o en este que los edictos de los emperadores condenan a cualquiera que rehúse adorar a los dioses a diversos suplicios y a la muerte?». — «Sí; pero sabemos también que no está permitido renunciar al culto del único Dios verdadero, creador del cielo y de la tierra, para adorar piedras y madera, ídolos sordos y mudos». — «¡Cómo! ¡Osáis llamar ídolos sordos y mudos al invencible Júpiter, a Mercurio y a Saturno!». — «Pero no son más que vanos simulacros que no pueden ni ver, ni caminar, ni sentir». — «Sacrificad a nuestros dioses», prosiguió el tirano cambiando de tono, «y seréis colmados de riquezas y honores. ¿Por qué obstinaros neciamente en morir por este Cristo que fue crucificado por los hombres?».

A esta propuesta, los tres exclamaron juntos: «¡Que tus dones perezcan contigo, puesto que has pensado que se podía vender a su Dios por dinero, o por un poco de humo!». — «En cuanto a nosotros», continuó Andoche, «estamos listos para morir antes que traicionar a Jesucristo y renunciar a las magníficas recompensas que nos reserva en su reino celestial, donde los justos, sumergidos en el océano de la luz eterna y más brillantes que el sol, gozarán en una vida sin fin de una felicidad indecible. Mientras que aquellos que adoran a vuestras pretendidas divinidades serán arrojados a esas espesas tinieblas, a ese fuego inextinguible creado para los demonios; lugar de horror donde solo hay llantos eternos y crujir de dientes; donde el ojo ávido de luz buscará en vano un solo rayo. Ah, creed vosotros mismos en Jesucristo, si queréis escapar a esta horrible desgracia». Es así como el santo mártir predicaba la fe y cumplía su ministerio de apóstol frente al mismo tirano, frente a la muerte. Este entonces los entregó a los verdugos diciendo: «Si hoy mismo estos cristianos no sacrifican a los dioses, que se les hagan soportar toda clase de suplicios». La orden fue ejecutada de inmediato. Los suspendieron por las manos de un árbol y ataron a sus pies pesadas piedras. Durante este suplicio que duró un día entero, los bienaventurados mártires no cesaron de cantar salmos, repitiendo a menudo estas palabras: «¡Oh Dios, ven en mi ayuda! ¡Señor, date prisa en socorrerme!». Sus oraciones fueron escuchadas. Dios les concedió un doble milagro, el de la perseverancia en medio de una tortura tan larga y horrible, y el de una curación repentina. Aunque debían tener los miembros rotos y dislocados, sin embargo, cuando los desataron, no llevaban la menor huella de sus sufrimientos. Tan sanos, pero al mismo tiempo tan intrépidos como antes, estaban listos para un nuevo suplicio.

Al día siguiente, el cruel tirano ordenó que se los trajeran de nuevo y les dijo: «¡Pues bien! ¿Acaso este suplicio que os ha merecido vuestra rebelión contra mis voluntades no os ha decidido a sacrificar a los dioses?». — «Desdichado», le respondieron, «¿no ves que tus amenazas y tus suplicios son nuestra alegría? Y además, mira: ¿dónde están las marcas de los tormentos que nos has hecho sufrir? ¿No reconoces la protección de ese mismo Jesucristo al que blasfemas?». El gobernador, viendo la inutilidad de este primer suplicio, hizo encender una hoguera y dijo: «Sacrificad a los dioses, o seréis arrojados pies y manos atados al medio de las llamas». A estas palabras, los tres generosos soldados de Jesucristo no tuvieron más que una voz para exclamar mientras avanzaban hacia la hoguera: «Estamos listos. Aquí están nuestros cuerpos; están por un momento en tu poder: haz todo lo que te sugiera la malicia del demonio. Puedes golpearlos, matarlos, asarlos y comerlos si quieres; pero nuestra alma está por encima de tus alcances; jamás nos impedirás confesar a Jesucristo. Por lo demás, él también tendrá su día». El tirano furioso quiso agotar todos los géneros de suplicios para arrancar del corazón de sus víctimas una apostasía que ellas rechazaban con una constancia tan heroica. Los hizo entonces arrojar, como había dicho, pies y manos atados, en la hoguera ardiente. Pero el fuego los respetó y solo consumió sus ataduras. De modo que, cada vez más fortalecidos en la fe y la caridad por este nuevo milagro, cantaban con el acento del reconocimiento estas palabras del Salmista: «Oh Dios, nos has probado por el fuego como la plata; nos has hecho pasar por las llamas, y en ellas hemos encontrado el refresco». De repente, en efecto, la nube había sido desgarrada por el rayo con un terrible estruendo, y había caído sobre la hoguera una lluvia inesperada y tan abundante que nadie habría podido creer que allí hubiera habido, pocos instantes antes, una inmensa hoguera. Los mártires, así milagrosamente liberados, se presentaron ante el gobernador con un nuevo coraje y le dijeron: «¿Nos reconoces? Al vernos una segunda vez salir intactos de en medio de los suplicios, aparecer en tu presencia llenos de vida y de salud, ¿no confesarás finalmente el poder de Jesucristo? Ah, todavía es tiempo: cree en él, y no tendrás que temer el día de sus venganzas; pues su justicia es lenta para castigar, y su misericordia es más pronta aún para perdonar nuestras faltas que nuestra malicia para cometerlas».

El gobernador persistió en su ceguera: «¡Cómo!», respondió, «¡nuestros dioses acaban de salvarles la vida y ustedes dicen que es su Cristo quien ha venido en su auxilio!». — «En verdad», replicó Andoche con el acento de una profunda piedad, «debes tener un corazón de piedra para no creer, a la vista de estos prodigios, en el Dios todopoderoso que adoramos». Entonces el tirano impío, sin escuchar más que su despecho y su crueldad, ordenó que acabaran con ellos. Fueron golpeados hasta la muerte el 24 de septiembre, hacia el año 178 o 179. Los tres recibieron al mismo tiempo el golpe que los hombres llaman mortal, pero que en realidad permite al alma tomar su vuelo hacia el cielo; juntos también entraron en la ciudad eterna y fueron a recibir la corona que nunca se marchita. A los ojos de los hombres parecían sucumbir; y sin embargo, sus perseguidores, un momento victoriosos en apariencia, debían ser vencidos, y su causa triunfar.

Se les representa: 1° Golpeados a bastonazos; 2° figurando uno al lado del otro en un grupo, con un hacha, como si hubieran sufrido simplemente la decapitación.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

Los cuerpos de los santos mártires fueron retirados y enterrados por el cuidado del senador Fausto y de Sinforiano, su hijo. Dios se complació, mediante numerosos milagros, en glorificar su sepulcro y en honrar en la tierra la memoria de sus dignos ministros. Los pueblos comenzaron de inmediato y no cesaron de rodear de una veneración y una confianza filial las reliquias de sus padres en la fe. Sus preciosos huesos fueron conservados en una cripta o capilla subterránea llamada Croétine, donde se reunían clandestinamente los primeros cristianos. Tan pronto como las circunstancias lo permitieron, se apresuraron a levantar una basílica sobre la tumba que albergaba sus restos sagrados. Esta iglesia ya era célebre desde finales del siglo IV. Este santuario fue visitado por san Amador, obispo de Autun, por santa Clotilde, por el rey Gontrán y por san Columbano.

A la basílica de San Andoche se unió un monasterio que fue enriquecido, desde el siglo VIII, por el abad Widrado o Waré, fundador del de Flavigny. En 843, Carlos el Calvo lo puso bajo la dependencia de la iglesia de San Nazario de Autun. En el siglo IX, las reliquias de nuestros santos mártires eran objeto de gran veneración, no solo en la diócesis de Autun, sino en toda Francia, como se observa en la carta de san Amulón, obispo de Lyon, a Teobaldo, obispo de Langres. En el siglo XII (1119), Guido, arzobispo de Vienne, quien acababa de ser elevado a la sede de san Pedro bajo el nombre de Cal ixto II, se Callixte II Papa ante el cual se presentan Hugo y Norberto en Reims. dirigió, el 21 de diciembre, de Autun a Saulieu. Allí, escoltado por varios cardenales y arzobispos y por los obispos de Autun, Langres, Auxerre y Nevers, presidió la ceremonia de la exaltación solemne de las reliquias de los santos mártires Andoche, Tirso y Félix, que fueron trasladadas de la cripta, donde habían reposado durante novecientos años, a la iglesia superior. Todos los años, en Saulieu, la víspera de Santo Tomás, se anunciaban las indulgencias, mediante cuya concesión el soberano Pontífice había concluido esta traslación. Poco después, los religiosos de Saint-Mansuet, movidos por un sentimiento de piedad hacia los santos apóstoles de Autun, quisieron establecer una confraternidad entre ellos y la abadía de San Andoche de Saulieu.

A finales del siglo XIII, la misa abacial fue anexionada al obispado y la abadía transformada en una colegiata de canónigos seculares. En el siglo XV, Ferry de Grancey, obispo de Autun, quiso también pagar su tributo de veneración a san Andoche, construyendo una capilla en esta misma iglesia de Saulieu. En el siglo XIV (1349), los ingleses, vencedores en Poitiers, se extendieron como un torrente sobre Francia y sembraron por todas partes la devastación y el pillaje. La ciudad de Saulieu fue saqueada y en parte quemada; la iglesia colegiata no fue mejor respetada y pronto no ofreció más que ruinas humeantes. Pero algunos años después, el santo edificio, levantado de sus ruinas, pudo ser devuelto al culto. Hacia el comienzo del siglo XV (1404), se estableció en Saulieu una cofradía bajo la advocación de san Andoche. En el siglo XVIII, el culto a san Andoche recibió un nuevo esplendor; pero antes notemos que la cabeza del mártir había sido puesta aparte en un busto de plata enriquecido con piedras preciosas y admirablemente trabajado. Este magnífico relicario, colocado al fondo del coro en una gran arca que se abría en las principales fiestas del año para satisfacer la devoción de los fieles, estaba sostenido por ocho ángeles del mismo metal y reposaba sobre un pedestal de cobre dorado, donde se veía representado en bajorrelieve, sobre veintidós placas de plata, la historia de los santos apóstoles, es decir, su misión, su predicación, su martirio y la exaltación de sus reliquias. El resto de los preciosos huesos fue colocado en un cofre de madera de roble, cerrado exactamente por tres círculos de hierro y depositado en una especie de sepulcro sostenido por cuatro pilares de cobre, detrás del altar mayor. Solo fue abierto a mediados del siglo XVIII por Monseñor d'Attichy, obispo de Autun, y un poco más tarde por Monseñor de Roquette, quien, también él, rindió insignes honores a las reliquias de los apóstoles de su diócesis y dio a su culto un impulso nuevo. Hizo realizar a sus expensas una magnífica urna de madera de cedro, destinada a reemplazar el antiguo osario de roble, e hizo la traslación solemne de las reliquias, el 24 de septiembre de 1675, con una pompa extraordinaria, en medio de un inmenso concurso de sacerdotes y fieles. Puso separadamente en esta urna, que tenía tres compartimentos distintos, los cuerpos de los tres mártires. La nueva urna, sostenida por columnas de cobre, permaneció expuesta en el coro de la iglesia a la veneración pública. El acta levantada entonces fue reconocida y renovada en 1753 por Monseñor de Montazet, obispo de Autun. Este prelado, al no haber encontrado, al parecer, todas las pruebas deseables de la autenticidad de las reliquias encerradas en el busto, prohibió exponerlas. Pero en 1757, a petición de los canónigos y de los habitantes de Saulieu, hizo colocar en él algunas de las reliquias que estaban en el cofre de cedro y permitió la exposición del relicario. La iglesia de Saulieu conserva aún una parte del precioso tesoro que posee desde hace diecisiete siglos. Una tibia había sido donada en 1638 a la princesa de Condé.

La basílica erigida desde el principio sobre la tumba de Andoche y que conserva todavía su nombre, a pesar de las vicisitudes y las transformaciones que ha sufrido, a través de tantos siglos y acontecimientos diversos, es un verdadero testigo que nos habla hoy mismo del apóstol de Autun. No queda nada del monasterio, salvo un resto del claustro, que parece anterior a la iglesia actual y que debía conducir a ella tras la secularización de los monjes. La iglesia está bien conservada; está clasificada como monumento histórico y ofrece un gran interés, sobre todo en sus capiteles. Existen todavía criptas donde estaban las tumbas de los tres mártires. La de san Andoche fue encontrada y restaurada por el Sr. Lallemand, párroco-decano de Saulieu.

La revolución del 93 confiscó y destruyó los hermosos relicarios de nuestros santos mártires, y una parte de las reliquias, depositadas en el cementerio de la iglesia de San Nicolás, desaparecieron a su vez. La otra parte, es decir, la cabeza de san Andoche y una tibia de san Sinforiano, fueron entregadas al Sr. abad Gareau, párroco de Saulieu, quien se encontraba todavía en su parroquia en aquella época. Además de estas dos insignes reliquias, un pequeño relicario, que contenía una vértebra de san Andoche, dos muelas con tres huesos, fueron salvados por el sacristán de aquella época, junto con las auténticas. El 27 de septiembre de 1868, estos restos sagrados fueron trasladados a dos relicarios de un trabajo muy hermoso, y luego expuestos a la veneración de una multitud inmensa de fieles piadosos que acudieron para asistir a esta ceremonia, que fue espléndida y conmovedora.

Saulieu no es la única ciudad que posee un monumento decorado con el nombre de Andoche. Desde finales del siglo VI, san Siagrio fundaba en Autun, cerca de un antiguo templo de Minerva, un monasterio-hospicio que fue puesto bajo su advocación. Esta casa se convirtió después en una abadía de mujeres que subsistió hasta la Revolución. Hacia mediados del siglo IX, Jonás, obispo de Autun, trasladó allí una parte notable de las reliquias del mártir que había sostenido a Sinforiano en el primer baptisterio de Autun. Desde Saulieu, el culto a san Andoche se extendió por el Beaunois y el Dijonnais, donde varias iglesias fueron puestas bajo la invocación de los apóstoles mártires que habían llevado a estas tierras el beneficio del Evangelio. Citaremos la de Bosjan, la de Vignolies-sous-Beaune, la de Diancey, la de Molfey, la de Noidan y la de Echevronne.

San Félix, que había dado hospitalidad a san Andoche y a san Tirso, tampoco fue olvidado por la piedad de los pueblos. Una capilla erigida en un suburbio de Saulieu recordaba su nombre y su memoria. La iglesia de Saulieu posee todavía una de sus reliquias encerrada en un busto.

Extracto de Saint Symphorien et son culte, por el Sr. abad Dinat; y de Notas proporcionadas por el Sr. Lallemand, antiguo párroco-decano de Saulieu, y por el Sr. Thobot, párroco de Saulieu. — Cf. Saint Andoche, son culte et translation de ses reliques, extracto de la Chronique religieuse de Dijon, por el Sr. abad F. Merin, párroco de Fontaine-lès-Dijon. Dijon, 1868.