San Momolino de Constanza

Aunque no tenían otro deseo que servir a Dios en el silencio y la oscuridad del claustro, Mommolino y sus compañeros, traicionados por su reputación de piedad y el brillo de sus talentos, fueron llamados a la corte de C lotario II. Clotaire II Rey de Neustria y posteriormente único rey de los francos, protector de Columbano tras su exilio. En el momento en que se alejaron de Luxeuil, hacía aproximadamente dos años que san Walberto había sucedido a san Eustasio, quien ya había entrado en los tabernáculos eternos (2 de mayo de 665).

La primera vez que Mommolino apareció ante Clotario, dio un memorable ejemplo de humildad cristiana. Habiéndole preguntado este príncipe el nombre de sus antepasados, el Santo, cuyo nacimiento era muy ilustre, guardó silencio, temiendo que esta confesión le sugiriera sentimientos de orgullo. Esta modestia no hizo más que dar un nuevo lustre a su mérito, y Clotario lo nombró pronto jefe de la escuela palatina y canciller del reino. En estos dos cargos, que eran los dos más importantes de la corte, Mommolino usó su crédito para la gloria de la religión y de la Iglesia, y para la felicidad del Estado. Ejerció una saludable influencia sobre el espíritu de los grandes. Sus consejos, y sobre todo el ejemplo de sus virtudes, despertaron en el corazón de varios nobles señores sentimientos de contrición y de penitencia.

Sin embargo, Dios destinaba a Mommolin a funciones no menos dignas de su caridad y de su celo. Ome r, s Omer Predecesor célebre de Folquino en Thérouanne. u antiguo condiscípulo en Luxeuil, convertido en obispo de Thérouanne (Paso de Calais), necesitaba, para levantar de sus ruinas esta iglesia desde hacía mucho tiempo vacante, virtuosos y activos cooperadores. San Fusciano y san Victorico, y más tarde, san Victricio, obispo de Ruan, habían desbrozado esta parte del campo del Padre de familia; pero las zarzas y las espinas habían reaparecido allí. La ausencia de pastores había traído de vuelta, junto con la barbarie de las costumbres, las culpables prácticas de la idolatría. Habiendo apelado a la devoción sacerdotal de Mommolin, de Bertin y de Ebertram, Omer obtuvo sin dificultad que abandonaran la corte y vinieran a secundarlo en su obra de reparación.

Los nuevos apóstoles trabajaron en la conversión de estos pueblos, con una fe, un celo y un ardor incomparables. No se limitaban a anunciarles el reino de los cielos, buscaban merecerles la entrada mediante sus oraciones y la austeridad de sus penitencias. «Desde el alba del día hasta su declive», dice el autor de la Vida de nuestro Santo, «predicaban el Evangelio, daban cuidados caritativos a los enfermos. Por la noche, tomaban algunos breves instantes de descanso, sobre la ceniza y el cilicio». Así, su ministerio fue bendecido: sus trabajos unidos a los de Omer hicieron pronto que este pueblo regresara bajo el yugo de la fe.

Desde la llegada de nuestros misioneros a su diócesis, Omer los había establecido en una colina, llamada todavía hoy Motte de Saint-Mommolin. Tras ocho años pasados en esta primera estancia, el gran número de religiosos que sus virtudes habían atraído allí, los impulsó a fundar en otro lugar un establecimiento más considerable. Se retiraron pues a un dominio que el obispo de Thérouanne había recibido de manos de un rico y poderoso señor pagano, recientemente convertido al cristianismo con toda su familia. Este dominio, situado a orillas del Aa, y llamado Sithiû Sithiû Antiguo nombre del monasterio de Saint-Omer. , era una especie de isla, en medio de un vasto pantano, y a la que apenas se podía llegar más que en barca. Se cuenta que, para la elección de este emplazamiento, Mommolino y sus compañeros habían resuelto atenerse a la voluntad de Dios. Con este fin, los tres monjes subieron a una pequeña barca y la dejaron ir al arbitrio de las aguas, mientras recitaban o cantaban salmos. La barca tocó tierra, se dice, en el momento en que Bertino pronunciaba estas palabras del Rey Profeta: Hæc requies mea in sæculum sæculi : hic habitabo quoniam elegi eam. Habían llegado a la isla de Sithiû.

Allí se elevó un nuevo monasterio que recibió primero el nombre del Príncipe de los Apóstoles, y fue puesto por Omer bajo la dirección de Mommolino. El Santo se convirtió allí para los religiosos en un modelo acabado de las más austeras virtudes. Celoso de inspirarles el amor a la pobreza, reservó para el alivio de los desgraciados los bienes que el rico fundador de Sithiû había puesto a su disposición. Por su parte, tras largos ayunos, tomaba como único alimento agua y pan de cebada empapado en las lágrimas de la penitencia. No se limitaba a saciar el hambre de los indigentes, se mostraba su consolador, su amigo y, si estaban enfermos, su médico. Cuando un enfermo se presentaba ante él, se ponía de rodillas y pedía al Señor que le concediera al mismo tiempo la curación del alma y la del cuerpo; luego lo cuidaba con sus manos y a menudo le devolvía la salud. A la vida del religioso, Mommolino continuó uniendo la vida apostólica, dejando a menudo su monasterio para ir a evangelizar a los pueblos.

El Señor pronto le dio la oportunidad de hacer servir de una manera aún más eficaz para la salvación de las almas, su celo, sus virtudes y su experiencia. La Iglesia de Noyon acababa de perder a san Eloy, uno de sus más gloriosos obispos (663). El Pontífice moribundo había solicitado a Dios un santo pastor para su Iglesia: mereció ser escuchado. Por una benévola disposición de la Providencia , Mommol Mommolin Monje de Luxeuil, abad de Sithiû y posteriormente obispo de Noyon en el siglo VII. ino fue llamado, por voz unánime, a recoger la herencia de este admirable obispo.

Vanamente la humildad del santo abad de Sithiu opuso obstáculos a los deseos del clero y del pueblo: tuvo que resignarse a inclinar los hombros bajo el peso que Dios le imponía. La Iglesia de Noyon encontró, en el nuevo obispo, la caridad y el celo de san Eloy. «Se le veía», dice un autor, «incesantemente ocupado en sembrar en los corazones la divina palabra de Jesucristo, en rescatar a los cautivos y en socorrer a las viudas y a los huérfanos. Su solicitud por los sufrimientos del alma y del cuerpo fue constante e inalterable». Estas palabras recuerdan y resumen toda la vida de san Eloy. Es que Mommolino tenía siempre los ojos fijos en este modelo cumplido, cuyos rasgos buscaba reproducir en sí mismo. Queriendo hacer compartir al pueblo su veneración por su ilustre predecesor, Mommolino levantó de la tierra sus restos preciosos que la corrupción aún no había alcanzado, y los trasladó solemnemente a la catedral de Noyon.

Mommolino veló con igual solicitud sobre todas las partes de su vasta diócesis. Puso al frente de los monasterios a hombres de virtud probada, y de un carácter lo suficientemente enérgico para mantener allí la disciplina. Llamó junto a sí a Ebertram, su antiguo condiscípul o y coop Ebertram Compañero de Mommolin, más tarde abad de San Quintín. erador, y le confió el monasterio de San Quintín en Vermandois. Varias veces se dirigió a Tournai, donde, de concierto con san Amando, el apóstol del norte de Francia, lo saint Amand Consejero espiritual de Gertrudis. gró extirpar las últimas raíces de la idolatría. El Santo era dulce y humilde de corazón; sin embargo, dice un autor de su Vida, «la imponente majestad de su figura infundía terror en el alma de los pecadores impenitentes, de los herejes y de los infieles». Jamás usó de adulación hacia los grandes. Cuando los cortesanos venían a visitarlo a Noyon, los exhortaba vivamente a preservarse de la corrupción del siglo. A menudo les decía, con san Juan el Evangelista: «No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. El mundo pasa, su concupiscencia pasa también; pero el que hace la voluntad de Dios permanece eternamente».

La muerte de Mommolino fue tan santa como su vida había sido edificante. En sus últimos momentos, dirigió estas conmovedoras palabras a los fieles cristianos que rodeaban su lecho: «Sé, mis amados hijos, que mi muerte está cerca. ¡Ojalá encuentre al divino Maestro tan propicio como ardiente es mi deseo de verlo! Tras mi último suspiro, que mi cuerpo reciba una modesta sepultura fuera de la ciudad, esperando el día de la gloriosa resurrección. Por ustedes, si me aman, piensen a menudo en la severa justicia del soberano Juez. Teman que los sorprenda en pecado».

Tras pronunciar estas palabras, el Bienaventurado recibió con tierna devoción el cuerpo y la sangre de Jesucristo, que fue pocos instantes después su recompensa eterna.

Así murió, tras veintiséis años de episcopado (685), el digno sucesor de san Eloy, el virtuoso Pontífice que, en vida, recibió el hermoso título de hombre apostólico. A pesar de su negativa, se celebraron sus exequias con gran solemnidad. Sus venerados restos fueron inhumados en la iglesia de San Jorge, que llevó después el nombre de los santos Apóstoles, y finalmente el de santa Godeberta. Más tarde, fueron trasladados a la catedral de Noyon, donde son venerados aún en nuestros días. Durante la Revolución, estas preciosas reliquias fue ron salvadas por el précieuses reliques Restos del santo conservados en la catedral de Noyon. celo de un piadoso fiel llamado Eustache, quien las enterró en el patio del claustro de la catedral. El culto al Bienaventurado se remonta al menos al siglo X. Su fiesta era antiguamente de precepto en toda la diócesis de Noyon.

Se le representa portando en la mano un libro abierto. — «Podría bien», dice a este respecto el P. Cahier, «no ser más que un atributo general del episcopado, pero sospecho otra causa. Este Santo es invocado en Flandes para los niños tartamudos o que tardan en hablar, y la razón de ello reside quizás originalmente en la especie de onomatopeya que encierra su nombre como expresión del tartamudeo. Siendo así, este libro abierto sería una especie de prueba presentada a los pequeños clientes para juzgar su pronunciación».

Vie des Saints du diocèse de Beauvois, por el abate Sabatier.