San Mommolino di Costanza

Sebbene non avessero altro desiderio che servire Dio nel silenzio e nell'oscurità del chiostro, Mommolino e i suoi compagni, traditi dalla loro reputazione di pietà e dallo splendore dei loro talenti, furono chiamati al la corte di Clotaire II Re di Neustria e in seguito unico re dei Franchi, protettore di Colombano dopo il suo esilio. Clotario II. Nel momento in cui si allontanarono da Luxeuil, erano passati circa due anni da quando san Valberto era succeduto a sant'Eustasio, entrato già nei tabernacoli eterni (2 maggio 665).

La prima volta che Mommolino apparve davanti a Clotario, diede un memorabile esempio di umiltà cristiana. Avendogli chiesto quel principe il nome dei suoi antenati, il Santo, la cui nascita era assai illustre, mantenne il silenzio, temendo che questa confessione gli suggerisse sentimenti di orgoglio. Questa modestia non fece che dare un nuovo lustro al suo merito, e Clotario lo nominò presto capo della scuola Palatina e cancelliere del regno. In questi due incarichi, che erano i due più importanti della corte, Mommolino usò il suo credito per la gloria della religione e della Chiesa, e per la felicità dello Stato. Esercitò una salutare influenza sullo spirito dei grandi. I suoi consigli, e soprattutto l'esempio delle sue virtù, risvegliarono nel cuore di molti nobili signori sentimenti di contrizione e di penitenza.

Tuttavia, Dio destinava Mommolino a funzioni non meno degne della sua carità e del suo zelo. Omer, suo Omer Celebre predecessore di Folcuino a Thérouanne. antico condiscepolo a Luxeuil, divenuto vescovo di Thérouanne (Passo di Calais), aveva bisogno, per risollevare dalle sue rovine questa chiesa da lungo tempo vacante, di virtuosi e attivi cooperatori. San Fusciano e san Vittorico, e più tardi, san Vittricio, vescovo di Rouen, avevano dissodato questa parte del campo del Padre di famiglia; ma i rovi e le spine vi erano riapparsi. L'assenza di pastori vi aveva riportato, con la barbarie dei costumi, le colpevoli pratiche dell'idolatria. Avendo fatto appello alla dedizione sacerdotale di Mommolino, di Bertino e di Ebertramo, Omer ottenne senza difficoltà che lasciassero la corte e venissero ad aiutarlo nella sua opera di riparazione. I nuovi apostoli lavorarono alla conversione di questi popoli, con una fede, uno zelo e un ardore incomparabili. Non si limitavano ad annunciare loro il regno dei cieli, cercavano di meritarsene l'ingresso con le loro preghiere e l'austerità delle loro penitenze. «Dall'alba del giorno fino al suo declino», dice l'autore della Vita del nostro Santo, «predicavano il Vangelo, prestavano cure caritatevoli ai malati. La notte, prendevano alcuni brevi istanti di riposo, sulla cenere e il cilicio». Così, il loro ministero fu benedetto: i loro lavori uniti a quelli di Omer fecero presto rientrare questo popolo sotto il giogo della fede.

Sin dall'arrivo dei nostri missionari nella sua diocesi, Audomaro li aveva stabiliti su una collina, chiamata ancora oggi Motte de Saint-Mommolin. Dopo otto anni trascorsi in questo primo soggiorno, il gran numero di religiosi che le loro virtù vi avevano attirato, li spinse a fondare altrove un insediamento più considerevole. Si ritirarono dunque in un dominio che il vescovo di Thérouanne aveva ricevuto dalle mani di un ricco e potente signore pagano, recentemente convertito al cristianesimo con tutta la sua famiglia. Questo dominio, situato sulle rive d ell'Aa Sithiû Antico nome del monastero di Sant'Omero. e chiamato Sithiû, era una sorta di isola in mezzo a una vasta palude, dove si poteva approdare quasi esclusivamente in barca. Si racconta che, per la scelta di questo luogo, Mommolino e i suoi compagni avessero deciso di rimettersi alla volontà di Dio. A tal fine, i tre monaci salirono su una piccola barca e la lasciarono andare al capriccio delle acque, mentre recitavano o cantavano salmi. La barca prese terra, si dice, nel momento in cui Bertino pronunciava queste parole del Re-Profeta: Hæc requies mea in sæculum sæculi : hic habitabo quoniam elegi eam. Erano arrivati nell'isola di Sithiû.

Lì sorse un nuovo monastero che ricevette dapprima il nome del Principe degli Apostoli e fu posto da Audomaro sotto la direzione di Mommolino. Il Santo vi divenne per i religiosi un modello compiuto delle più austere virtù. Geloso di ispirare loro l'amore per la povertà, riservò al sollievo degli infelici i beni che il ricco fondatore di Sithiû aveva messo a sua disposizione. Quanto a lui, dopo lunghi digiuni, prendeva come unico nutrimento acqua e pane d'orzo intriso nelle lacrime della penitenza. Non si limitava a saziare la fame degli indigenti, si mostrava loro consolatore, amico e, se erano malati, medico. Quando un infermo si presentava davanti a lui, si metteva in ginocchio e pregava il Signore di concedergli allo stesso tempo la guarigione dell'anima e quella del corpo; poi lo curava con le sue mani e spesso gli restituiva la salute. Alla vita del religioso, Mommolino continuò ad aggiungere la vita apostolica, lasciando spesso il suo monastero per andare a evangelizzare i popoli.

Il Signore gli diede presto l'occasione di far servire in modo ancora più efficace alla salvezza delle anime il suo zelo, le sue virtù e la sua esperienza. La Chiesa di Noyon aveva appena perso sant'Eligio, uno dei suoi più gloriosi vescovi (663). Il Pontefice morente aveva implorato da Dio un santo pastore per la sua Chiesa: meritò di essere esaudito. Per una benevola disposizione della Pro vvidenza Mommolin Monaco di Luxeuil, abate di Sithiû e poi vescovo di Noyon nel VII secolo. , Mommolino fu chiamato, a voce unanime, a raccogliere l'eredità di questo ammirevole vescovo.

Invano l'umiltà del santo abate di Sithifi oppose ostacoli ai desideri del clero e del popolo: dovette rassegnarsi a curvare le spalle sotto il peso che Dio gli imponeva. La Chiesa di Noyon ritrovò, nel nuovo vescovo, la carità e lo zelo di sant'Eligio. «Lo si vedeva», dice un autore, «senza sosta occupato a seminare nei cuori la divina parola di Gesù Cristo, a riscattare i prigionieri e a soccorrere le vedove e gli orfani. La sua sollecitudine per le sofferenze dell'anima e del corpo fu costante e inalterabile». Queste parole ricordano e riassumono tutta la vita di sant'Eligio. È che Mommolino aveva sempre gli occhi fissi su questo modello compiuto, di cui cercava di riprodurre in sé tutti i tratti. Volendo far condividere al popolo la sua venerazione per l'illustre predecessore, Mommolino levò da terra i suoi resti preziosi che la corruzione non aveva ancora raggiunto, e li traslò solennemente nella cattedrale di Noyon.

Mommolino vegliò con uguale sollecitudine su tutte le parti della sua vasta diocesi. Mise a capo dei monasteri uomini di provata virtù e di carattere abbastanza energico per mantenervi la disciplina. Chiamò a sé Ebertram, suo antico condiscepolo e cooperatore , e gli Ebertram Compagno di Mommolino, in seguito abate di San Quintino. affidò il monastero di San Quintino in Vermandois. Più volte si recò a Tournai, dove, di concerto con sant'Amando, l'apostolo del nord della Francia, riuscì a estirpare l saint Amand Consigliere spirituale di Gertrude. e ultime radici dell'idolatria. Il Santo era dolce e umile di cuore; tuttavia, dice un autore della sua Vita, «l'imponente maestà della sua figura gettava il terrore nell'anima dei peccatori impenitenti, degli eretici e degli infedeli». Mai usò adulazione verso i grandi. Quando i cortigiani venivano a visitarlo a Noyon, li esortava vivamente a preservarsi dalla corruzione del secolo. Spesso diceva loro, con san Giovanni Evangelista: «Non amate né il mondo, né le cose che sono nel mondo. Il mondo passa, la sua concupiscenza passa pure; ma colui che fa la volontà di Dio rimane in eterno».

La morte di Mommolino fu tanto santa quanto la sua vita era stata edificante. Ai suoi ultimi istanti, rivolse queste toccanti parole ai fedeli cristiani che circondavano il suo letto: «So, miei diletti figli, che la mia morte è vicina. Possa io trovare il divino Maestro tanto propizio quanto è ardente il mio desiderio di vederlo! Dopo il mio ultimo respiro, che il mio corpo riceva una modesta sepoltura fuori dalla città, in attesa del giorno della gloriosa risurrezione. Per voi, se mi amate, pensate spesso alla severa giustizia del sovrano Giudice. Temete che vi sorprenda nel peccato».<br><br>Pronunciate queste parole, il Beato ricevette con tenera devozione il corpo e il sangue di Gesù Cristo, che fu pochi istanti dopo la sua ricompensa eterna.<br><br>Così morì, dopo ventisei anni di episcopato (685), il degno successore di sant'Eligio, il virtuoso Pontefice che, durante la sua vita, ricevette il bel titolo di uomo apostolico. Nonostante la sua proibizione, i suoi funerali furono celebrati con grande solennità. I suoi resti venerati furono inumati nella chiesa di San Giorgio, che portò in seguito il nome dei santi Apostoli, e infine quello di Santa Godeberta. Più tardi, furono trasferiti nella cattedrale di Noyon, dove sono ancora venerati ai nostri giorni. Durante la Rivoluzi précieuses reliques Resti del santo conservati nella cattedrale di Noyon. one, queste preziose reliquie furono salvate dallo zelo di un pio fedele di nome Eustache, che le nascose nel cortile del chiostro della cattedrale. Il culto del Beato risale almeno al X secolo. La sua festa era un tempo di precetto in tutta la diocesi di Noyon.<br><br>Viene rappresentato mentre porta in mano un libro aperto. — «Potrebbe benissimo», dice a questo proposito il P. Cahier, «non essere che un attributo generale dell'episcopato, ma sospetto un'altra causa. Questo Santo è invocato nelle Fiandre per i bambini balbuzienti o che tardano a parlare, e la ragione ne è forse originariamente nella specie di onomatopea che racchiude il suo nome come espressione del balbettio. Stando così le cose, questo libro aperto sarebbe una sorta di prova presentata ai piccoli clienti per giudicare la loro pronuncia».<br><br>Vie des Saints du diocèse de Beauvois, par M. l'abbé Sabatier.