San Galación

Galación Galation Mártir de Emesa, hijo de Clitofonte y Leucipa. tuvo por padre a Clitofonte y por madre a Leucipo, ambos de los más honorables de la ciudad de Emesa en Fenicia (hoy Hems u Homs, en Siria, sobre el Orontes). Como Leucipo estuvo mucho tiempo sin tener hijos, y los ídolos que aún adoraba con su marido no escuchaban sus oraciones para librarla de su esterilidad, vivía en un dolor y una aflicción mortales, tanto más cuanto que, por ello, su marido no sentía gran afecto por ella y, al contrario, a menudo la maltrataba de palabra y le hacía sangrientos reproches. Era el tiempo en que Segundo, gobernador de la ciudad, enviado por el emperador Alejandro Severo, perseguía cruelmente a los cristianos. Muchos habían sido ejecutados; otros habían huido y se habían ido a esconder a los bosques y a cavernas profundas; otros, finalmente, que no podían abandonar sus casas, esperaban cada día ser apresados para dar razón de su fe y terminar luego su vida mediante todo tipo de suplicios. En medio de tan horrible tempestad, un santo solitario, llamado Onofre, movido por el celo de la gloria de Dios y la salvación de las almas, tomó un hábito de pobre y se puso a pedir limosna, para tener el medio, por un lado, de fortalecer a los fieles y, por otro, de convertir a los idólatras y atraerlos a la fe de Jesucristo. Se presentó un día a la puerta de Clitofonte y, encontrando allí a Leucipo, le rogó con insistencia que le diera caridad. Ella, que estaba entonces abrumada por la melancolía debido a algunos insultos que le había dicho su marido, lo despidió secamente y le hizo cerrar la puerta. Él no dejó de rogar y, exponiendo su miseria con voz triste y lamentable, conjuró a la dama a tener piedad de él y a enviarle al menos un trozo de pan. Sabía bien que no pedía sino para darle él mismo un tesoro más precioso que todas las riquezas del mundo. Leucipo tuvo compasión; lo hizo entrar, ordenó que le trajeran la limosna y, mientras tanto, ella misma le expuso la pena que sufría, porque era estéril, que su marido le hacía reproches por ello y que no había podido obtener su curación mediante una infinidad de sacrificios que había hecho ofrecer a los dioses. Onofre no perdió esta ocasión de anunciarle a Jesucristo. Le dijo que no debía extrañarse si sus dioses no la habían escuchado, puesto que eran hombres que, habiendo vivido en el crimen, no tenían otro destino que arder con los demonios en los infiernos; pero que si quería reconocer al único Dios todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, le aseguraba que en poco tiempo tendría un hijo para su consuelo y el de su marido.

La gracia actuó entonces tan poderosamente en el corazón de Leucipo que, reconociendo la falsedad de su religión y la impiedad de la idolatría, creyó en Dios y en Jesucristo, y recibió incluso en secreto el santo Bautismo. Poco tiempo después, concibió y, aprovechando esta ocasión para descubrir a su marido lo que había sucedido y para comunicarle las luces que había recibido, lo atrajo también al cristianismo. Onofre, aquel solitario disfrazado de pobre, fue llamado. Lo catequizó, lo bautizó y, por este sacramento, lo revistió de Jesucristo. Al cabo de nueve meses, Leucipo dio a luz un hijo que fue también regenerado por el santo ermitaño y llamado Galación por la blancura espiritual que le fue conferida. La naturaleza y la gracia fueron tan favorables a este niño que se le vio crecer más en virtud y en sabiduría que en edad. Su historiador dice de él una cosa bien sorprendente, si es que no lo dice por exageración: que se volvió en poco tiempo más hábil en las ciencias que los maestros que le daban para instruirlo. A los veinticuatro años, habiendo muerto su madre, tomó por esposa, por orden de su padre, a una joven llamada Episteme, a quien su nobleza, su belleza, su prudencia y su castidad hacían extremadamente recomendable. Él tenía la intención de guardar su virginidad; su esposa le hizo quejas, persuadida de que no la amaba; per o él le Épistème Esposa y compañera de martirio de Galación. dijo que, como ella no era cristiana, no podía tener ningún comercio con ella. Ella escuchó esta propuesta y, siendo tocada por una luz celestial, renunció a los ídolos y abrazó el cristianismo, para no tener más que una misma religión con su esposo y su suegro. Galación la bautizó él mismo, porque la persecución había alejado a todos los sacerdotes, y la gracia de este sacramento actuó tan poderosamente en su alma que difundió en ella el amor a la pureza; de modo que ya no pensó en ver a su marido sino en calidad de hermano, del mismo modo que lo había hecho anteriormente.

Ambos estaban en la escuela del Espíritu Santo más que en la de los hombres, y este Espíritu Santo les inspiró a vender todos sus bienes, a dar el precio de ellos a los pobres, a separarse el uno del otro y a retirarse cada uno por su parte a una soledad donde la persecución ya había hecho huir a muchos cristianos. Ejecutaron este designio punto por punto, y enviaron delante de ellos sus riquezas al cielo por las manos de los pobres. Galación se retiró al monte Publio, cerca de Si mont Publie Lugar de retiro monástico de Galación. na, con diez solitarios, y puso a Episteme en una pequeña comunidad donde cuatro vírgenes no se ocupaban más que de las cosas celestiales. Vivieron tres años en estos diferentes ermitaños en todas las prácticas de la vida evangélica y monástica. Galación se ejercitó allí en la oración, el ayuno, el silencio, la obediencia, la mortificación de los sentidos y del espíritu, y era tan austero que un día de cada semana solo comía un poco de pan.

Episteme, por su parte, no tenía casi otro ejercicio que la oración, y en ella encontraba dulzuras extremas, porque disfrutaba de los castos abrazos del Esposo celestial. Después de estos tres años, habiendo excitado el emperador una de las más sangrientas persecuciones que jamás haya habido en la Iglesia, los arqueros, que buscaban a los cristianos, llegaron al monasterio donde estaba Galación y se apoderaron de él. Episteme había tenido, pocos días antes, estando a medianoche en oración, una admirable visión en la cual se le mostró un palacio magnífico, donde su marido y ella recibirían una corona de gloria. Informada de que se llevaban a su querido Galación para ser presentado ante el presidente, corrió tras él y lo siguió generosamente para tener parte en sus suplicios y en su felicidad. Tan pronto como lo alcanzó, exclamó que, habiéndose prometido mutuamente no abandonarse jamás, no era justo que él muriera ni que se fuera al cielo sin ella. La tomaron en el mismo instante, y los llevaron a ambos juntos al tribunal del juez.

No los interrogó sobre su país ni sobre su religión; pero, al ser sus vestiduras suficiente indicio, ordenó primero que los azotaran con toda la fuerza de la que eran capaces los brazos de los verdugos. Ocurrió en esta ocasión un milagro que fue causa de la conversión de varios de los asistentes: pues, mientras despojaban a la Santa, ella rogó a su divino Esposo que le evitara la vergüenza de la desnudez; y, en ese mismo instante, cincuenta y tres hombres, que rodeaban al gobernador, fueron golpeados por la ceguera. Este castigo les dio la luz de la verdad, reconocieron el poder de Jesucristo, lo confesaron y recobraron por ello la vista que habían perdido. El juez, más irritado que nunca por este suceso, después de haber hecho fustigar a los mártires, ordenó que les introdujeran puntas de caña entre la carne y las uñas. Fue en este tormento donde nuestros Santos mostraron una generosidad invencible: cuanto más parecía que el dolor debía abrumarlos, más predicaban alegremente el nombre y la gloria de Jesucristo. Pero, para quitarles el medio de publicar así sus alabanzas, les cortaron la lengua, los pies y las manos. Finalmente, sin disminuir en nada su firmeza ni su alegría espiritual, fueron decapitados el 5 de noviembre, y así dejaron de vivir para ir a reinar eternamente en el cielo. Esto fue en el año 233 o aproximadamente.

Se les representa ya sea flagelados, o torturados de diversas otras maneras, como hemos relatado. — También se les encuentra representados de rodillas pidiendo a Dios la fuerza para sufrir el martirio, y luego coronados por Jesucristo.

Su vida y su martirio fueron escritos por Metafr Métaphraste Hagiógrafo bizantino, fuente principal del relato. aste, y es de él que Lipomano y Surio los han reportado. El Ma rtirologio romano martyrologe romain Catálogo oficial de los santos de la Iglesia católica. hace mención de ellos.