El Beato Enguerran

Debía ascender a pasos agigantados los grados de la jerarquía. Tras la muerte de Ingélard, es decir, a más tardar en 1022, los religiosos de Saint-Riquier eligieron a Enguerran como su abad. El rey Rober Le roi Robert Rey de Francia que ordenó la reconstrucción de la iglesia de San Aignan y el traslado de las reliquias. to, cuyos deseos se vieron colmados por esta elección, quiso aprovechar la ocasión para dirigirse a Centule. Pero el nuevo elegido, creyéndose indigno de asumir la responsabilidad de tal carga, huyó a un bosque cercano. El buen rey, aunque admiraba esta humildad, ordenó a los hombres de armas de su séquito que realizaran una búsqueda activa por todos los alrededores: el fugitivo, descubierto en el bosque de Oneux, fue llevado de vuelta al monasterio. El rey le hizo tocar las cuerdas de las campanas para investirle de la autoridad abacial, y la consagración eclesiástica tuvo lugar sin demora alguna.

El nuevo abad consagró todos sus cuidados a dar ejemplo de una vida irreprochable, a fomentar el bien y a prevenir el mal. Aun dedicándose a la salvación de las almas, no descuidó los intereses materiales que le fueron confiados: la abadía le debió la reconstrucción de la iglesia de San Benito, la erección de una enfermería y de una capilla dedicada a San Vicente, la adquisición de vasos sagrados de oro o plata, la transcripción y encuadernación de numerosos manuscritos, y una rica ornamentación de los altares.

Ingelardo, abad de Saint-Riquier, había concluido un convenio relativo a ciertos dominios de su monasterio con Notker, obispo de Lieja. Tras la muerte de este prelado, sus dos sucesores habían ratificado las antiguas tradiciones. Un nuevo titular, llamado Durand, acababa de ser entronizado. Enguerran fue a buscarlo y, gracias a las recomendaciones de Ebles de Rouci, arzobispo de Reims, obtuvo una carta confirmatoria, fechada el 18 de septiembre de 1022. Algún tiempo después, se dirigió a Normandía para solicitar la generosidad de duc Richard II Duque de Normandía, benefactor del monasterio del Sinaí. l duque Ricardo II. Recibió de él una casulla de púrpura y la donación de la iglesia de Equemanville, Scabelli villa, cantón de Honfleur. El hermano del duque, Roberto, arzobispo de Ruan, hizo al mismo tiempo un regalo a la iglesia de Saint-Riquier de un hermoso tapiz.

Si nuestro Santo se preocupaba tanto por los intereses materiales de su abadía, también sabía hacer un uso noble de ellos. Enguerran no se contentaba con atender las peticiones de los pobres, sino que sabía anticiparse a ellas disfrazando sus beneficios. A veces salía de la abadía con la bolsa de las limosnas y, cuando veía acercarse a un indigente, dejaba caer algunas monedas de plata y detenía al transeúnte para hacérselas notar: «Tome para usted», le decía, «lo que la Providencia parece haberle destinado».

Esta misma Providencia sabía velar por los intereses del generoso abad. Malbrancq nos cuenta que Enguerran envió un día a dos de sus religiosos a cumplir una misión importante y les dio, según la costumbre, la bendición monástica. En el camino, unos ladrones se apoderaron de las monturas de los dos benedictinos; pero fue en vano que intentaran utilizarlas: ni el látigo ni la espuela podían hacerlas caminar. Los ladrones se arrepintieron y devolvieron los caballos a sus propietarios.

El celo y la caridad de Enguerran eran conocidos por todos: una prueba cruel debía poner de relieve su paciencia y su firmeza. Fue afectado por una parálisis tan completa que ya no podía llevarse la mano a la boca ni moverse en su lecho. El pobre enfermo consideraba este estado doloroso como un justo castigo por sus pecados, y se consideraba dichoso de redimir así sus faltas. Como pasaba a menudo de la tristeza a la alegría, y se le interrogaba sobre estas variaciones de humor, respondía que a veces pensaba en las penas eternas que había merecido, y otras veces en la felicidad que los ángeles y los santos disfrutan en los cielos.

Muchos de entre los monjes pensaban que, debido a esta impotencia, era necesario reemplazar a Enguerran. Aprovechando estas disposiciones, uno de ellos, Foulques, hijo de Angelran, conde de Ponthieu, quiso usurpar las funciones de abad. Gracias al crédito de su padre, obtuvo este nombramiento de Enriqu e I quien Henri Ier Soberano citado como quien nombró a Gervino para el abadiato (históricamente cuestionado para Inglaterra en 1045). , no se sabe por qué causa, se encontraba entonces en estas tierras. Foulques, con el fin de hacer reconocer sus pretendidos derechos, ofreció un suntuoso banquete a los caballeros de Ponthieu en el refectorio de la abadía. Cuando Enguerran, que había ignorado hasta entonces estas audaces maquinaciones, fue advertido de lo que sucedía, se hizo transportar hasta la puerta del refectorio, y allí pronunció el anatema sobre aquellos que querían violar los derechos de la justicia. Habiendo huido la asamblea, declaró a Foulques, que se había quedado mudo de confusión, que nunca sería abad mientras él viviera. Esta predicción no fue desmentida por los acontecimientos: pues Foulques no fue nombrado abad de Forestmontiers hasta el día siguiente de aquel en que Enguerran fue inhumado.

A pesar de estar paralítico, el valiente monje se hizo transportar en un carruaje ante el rey, le reprochó enérgicamente su debilidad y le amenazó con los castigos eternos si persistía en su pensamiento de injusticia. Enrique I manifestó un arrepentimiento que el futuro demostró ser sincero: pues, algunos años más tarde, a petición de Enguerran, quien se sentía incapaz de continuar con sus funciones, el rey le dio a Gervin Sucesor de Enguerran al frente de la abadía de Saint-Riquier. Gervin como sucesor. Este piadoso monje de Verdún no quiso consentir en ello a menos que fuera llamado a esta dignidad por los sufragios de los monjes. Enguerran compartió su punto de vista y se apresuró a proceder a esta elección, que debía liberarle de la carga de los asuntos. Gervin fue ordenado por Fulco, obispo de Amiens, el día de la Anunciación del año 1045.

Enguerran, a pesar de sus achaques, seguía tanto como le era posible todos los ejercicios de la comunidad, y asistía en una cama portátil a las meditaciones, a los oficios y a la misa solemne. Incluso llegaba a cantar las oraciones del santo sacrificio, como si estuviera en el altar; lo que muchos consideraban como una extraña singularidad por parte de un hombre al que apodaban el Sabio. Un día, habiendo cantado la misa de esta manera, pidió un poco de vino para calmar su sed. Tras probar el que le presentaron y luego otro: «No es ese el vino que quiero», exclamó, «sino el que he bebido en mi misa». Se comprendió entonces que una bebida celestial le había sido administrada misteriosamente en el momento de la comunión, mientras parecía celebrar los santos misterios; y le respondieron: «Padre mío, no puede volver a tener ese vino, a menos que Aquel que le ha gratificado con él quiera dárselo de nuevo». El piadoso abad se mostró muy confuso por haber revelado el favor milagroso del que era honrado.

Mientras la enfermedad de Enguerran empeoraba, se reconoció necesario enviar a un diputado a la corte para un asunto importante. El abad Gervin confió este mensaje a un religioso que alegaba una multitud de excusas para eximirse, porque deseaba estar presente en la muerte del santo abad, que se creía muy próxima. Esta desobediencia hizo que fuera llamado ante Enguerran quien, tras dirigirle reproches, añadió: «Ejecute las órdenes que se le han dado, y sepa que no seré puesto en tierra antes de su regreso». Esto fue lo que ocurrió, en efecto. El bienaventurado abad entregó su alma a Dios el 9 de diciembre del año 1043. El monje, del que acabamos de hablar, regresaba de su misión y se encontraba en Amiens cuando supo esta dolorosa noticia. Partió a cabal Amiens Sede episcopal de Godofredo. lo hacia Saint-Riquier y pudo aún contemplar los restos inanimados del venerable abad.

## ESCRITOS DEL BEATO ENGUERRAN.

Enguerran fue considerado uno de los hombres más eruditos de su época. Es el testimonio que le rinde san Gerardo; quien *in tempore cæteris philosophabatur acrius*. Difícilmente podemos verificar este juicio literario, porque Enguerran nos ha dejado pocos escritos. La única obra importante que nos queda de él, la Vida en verso de s an Riquier, es de una gran m Vie en vers de saint Riquier Obra hagiográfica mayor compuesta por Enguerran. ediocridad poética. He aquí las obras que se deben a la pluma de Enguerran:

1° La Vida en verso de san Riquier, dedicada a Fulberto de Chartres. El primer libro es una traducción muy literal de la biografía redactada por Alcuino. El segundo y el tercer libro siguen de cerca un relato anónimo de milagros, compuesto en el siglo IX. El cuarto libro parece pertenecer en propiedad al autor y relata lo concerniente a la traslación del cuerpo de san Riquier, en 981. El primer y el último libro fueron los únicos publicados por Mabillon.

2° Historias en verso de san Vicente, mártir, y de santa Austroberta, que no han llegado hasta nosotros.

3° Un Catálogo rimado de los abades de Saint-Riquier. Hariulfo lo considera defectuoso, porque en él no figuran Nithard, Ribbode, Helgand y Coschin. ¿Es realmente una omisión, o no será más bien Hariulfo quien habría multiplicado erróneamente el número de los abades de Centule?

4° Himnos en honor a san Riquier, san Valery y san Volfran. El de san Volfran permaneció en uso, en la liturgia amienense, hasta la reforma de M. de la Motte.

5° El Epitafio de Oger u Odelger, prior de Saint-Riquier, y probablemente el de Gui, abad de Forestmontiers, los cuales nos han sido transmitidos por Hariulfo.

Se ve, por la elección de estos temas, que Enguerran fue esencialmente un hagiógrafo diocesano.

Extracto de la Hagiografía de la diócesis de Amiens, por el abad Corblot.