Beato Enguerran

Egli dovette salire a passi da gigante i gradi della gerarchia. Dopo la morte di Ingelardo, vale a dire al più tardi nel 1022, i religiosi di Saint-Riquier scelsero Enguerran come loro abate . Il re Rober Le roi Robert Re di Francia che ordinò la ricostruzione della chiesa di Sant'Aignan e la traslazione delle reliquie. to, i cui desideri erano pienamente soddisfatti da questa elezione, volle in tale occasione recarsi a Centule. Ma il nuovo eletto, credendosi indegno di assumere la responsabilità di un tale fardello, fuggì in una foresta vicina. Il buon re, pur ammirando tale umiltà, ordinò agli uomini d'arme del suo seguito di compiere una ricerca attiva in tutti i dintorni: il fuggitivo, scoperto nella foresta di Oneux, fu ricondotto al monastero. Il re gli fece toccare le corde delle campane per investirlo dell'autorità abbaziale, e la consacrazione ecclesiastica ebbe luogo senza alcun ritardo.

Il nuovo abate consacrò ogni sua cura a dare l'esempio di una vita irreprensibile, a incoraggiare il bene e a prevenire il male. Pur dedicandosi alla salvezza delle anime, non trascurava affatto gli interessi materiali che gli erano stati affidati: l'abbazia gli dovette la ricostruzione della chiesa di San Benedetto, l'erezione di un'infermeria e di una cappella dedicata a San Vincenzo, l'acquisizione di vasi sacri d'oro o d'argento, la trascrizione e la rilegatura di numerosi manoscritti e una ricca ornamentazione degli altari.

Ingelardo, abate di Saint-Riquier, aveva concluso una convenzione relativa ad alcuni possedimenti del suo monastero con Notker, vescovo di Liegi. Dopo la morte di questo prelato, i suoi due successori avevano ratificato le antiche tradizioni. Un nuovo titolare, di nome Durand, era appena stato intronizzato. Enguerran andò a trovarlo e, grazie alle raccomandazioni di Ebles de Rouci, arcivescovo di Reims, ottenne una carta confermativa, datata 18 settembre 1022. Qualche tempo dopo, si recò in Normand ia per solleci duc Richard II Duca di Normandia, benefattore del monastero del Sinai. tare la generosità del duca Riccardo II. Ne ricevette una casula di porpora e la donazione della chiesa di Equemanville, Scabelli villa, cantone di Honfleur. Il fratello del duca, Roberto, arcivescovo di Rouen, fece allo stesso tempo dono alla chiesa di Saint-Riquier di un bel arazzo.

Se il nostro Santo aveva tanto a cuore gli interessi materiali della sua abbazia, sapeva anche farne un nobile uso. Enguerran non si accontentava affatto di accogliere le richieste dei poveri, sapeva prevenirle dissimulando i suoi benefici. Gli capitava talvolta di uscire dall'abbazia con la borsa delle elemosine e, quando vedeva avvicinarsi un indigente, lasciava cadere alcune monete d'argento e fermava il passante per fargliele notare: «Prendete per voi», gli diceva, «ciò che la Provvidenza sembra avervi destinato».

Questa stessa Provvidenza sapeva vegliare sugli interessi del generoso abate. Malbrancq ci racconta che Enguerran inviò un giorno due dei suoi religiosi a compiere un'importante missione e diede loro, secondo l'uso, la benedizione monastica. Sulla strada, dei ladri si impadronirono delle cavalcature dei due Benedettini; ma fu invano che tentarono di servirsene: né la frusta, né lo sprone potevano farle camminare. I malfattori si pentirono e restituirono i cavalli ai loro proprietari.

Lo zelo e la carità di Enguerran erano noti a tutti: una prova crudele doveva mettere in risalto la sua pazienza e la sua fermezza. Fu colpito da una paralisi così completa che non poteva più portare la mano alla bocca né muoversi nel suo letto. Il povero malato considerava questo stato doloroso come un giusto castigo per i suoi peccati, e si riteneva felice di espiare così le sue colpe. Poiché passava spesso dalla tristezza alla gioia, e gli si chiedeva il motivo di tali variazioni d'umore, rispondeva che talvolta pensava alle pene eterne che aveva meritato, e talvolta alla felicità che gli angeli e i santi gustano nei cieli. Molti tra i monaci pensavano che, a causa di questa impotenza, fosse necessario sostituire Enguerran. Approfittando di queste disposizioni, uno di loro, Foulques, figlio di Angelran, conte di Ponthieu, volle usurpare le funzioni di abate. Grazie al credito di suo padre, ottenne questa nomina da Enrico I ch e, non si Henri Ier Sovrano citato come colui che nominò Gervino all'abbaziato (storicamente contestato per l'Inghilterra nel 1045). sa per quale motivo, si trovava allora in quelle contrade. Foulques, al fine di far riconoscere i suoi pretesi diritti, offrì un sontuoso banchetto ai cavalieri del Ponthieu nel refettorio dell'abbazia. Quando Enguerran, che aveva ignorato fino a quel momento queste audaci macchinazioni, fu avvertito di ciò che stava accadendo, si fece trasportare fino alla porta del refettorio, e lì pronunciò l'anatema su coloro che volevano violare i diritti della giustizia. L'assemblea, datasi alla fuga, lo vide dichiarare a Foulques, divenuto muto per la confusione, che non sarebbe mai stato abate finché egli fosse rimasto in vita. Questa predizione non fu affatto smentita dagli eventi: poiché Foulques fu nominato abate di Forestmontiers solo il giorno successivo a quello in cui Enguerran fu inumato.

Sebbene paralitico, il coraggioso monaco si fece trasportare in carrozza davanti al re, gli rimproverò energicamente la sua debolezza e lo minacciò dei castighi eterni se avesse perseverato nel suo pensiero di ingiustizia. Enrico I manifestò un pentimento che il futuro avrebbe dimostrato essere sincero: poiché, alcuni anni più tardi, su richiesta di Enguerran, che si sentiva incapace di continuare le sue funzio ni, il Gervin Successore di Enguerran alla guida dell'abbazia di Saint-Riquier. re gli diede Gervino come successore. Questo pio monaco di Verdun volle acconsentire solo a condizione di essere chiamato a tale dignità dai suffragi dei monaci. Enguerran condivise le sue vedute e si affrettò a far procedere a questa elezione, che doveva sollevarlo dal peso degli affari. Gervino fu ordinato da Folco, vescovo di Amiens, il giorno dell'Annunciazione dell'anno 1045.

Enguerran, nonostante le sue infermità, seguiva quanto più possibile tutti gli esercizi della comunità e assisteva su un letto portatile alle meditazioni, agli uffici e alla messa solenne. Gli capitava persino di cantare le preghiere del santo sacrificio, come se fosse stato all'altare; ciò che molti consideravano una strana singolarità da parte di un uomo che era soprannominato il Saggio. Un giorno, dopo aver cantato la messa in questo modo, chiese un po' di vino per placare la sua sete. Dopo aver assaggiato quello che gli fu presentato e poi un altro: «Non è di quel vino che voglio», esclamò, «ma di quello che ho bevuto alla mia messa». Si comprese allora che una bevanda celeste gli era stata misteriosamente somministrata, al momento della comunione, mentre sembrava celebrare i santi misteri; e gli fu risposto: «Padre mio, non potete più avere di quel vino, a meno che Colui che ve ne ha gratificato non voglia ancora darvene». Il pio abate si mostrò tutto confuso per aver rivelato il favore miracoloso di cui era onorato.

Mentre la malattia di Enguerran peggiorava, si riconobbe necessario inviare un deputato alla corte per un affare importante. L'abate Gervino affidò questo messaggio a un religioso che addusse una folla di scuse per esentarsene, perché desiderava essere presente alla morte del santo abate, che si credeva molto prossima. Questa disobbedienza lo fece chiamare presso Enguerran il quale, dopo avergli rivolto dei rimproveri, aggiunse: «Eseguite gli ordini che vi sono stati dati, e sappiate che non sarò messo sotto terra prima del vostro ritorno». Fu ciò che accadde, in effetti. Il beato abate rese l'anima a Dio il 9 dicembre dell'anno 1043. Il monaco, di cui abbiamo appena parlato, tornava dalla sua missione e si t Amiens Sede episcopale di Goffredo. rovava ad Amiens, quando apprese questa dolorosa notizia. Partì a cavallo per Saint-Riquier e poté ancora contemplare le spoglie inanimate del venerabile abate.

## SCRITTI DEL BEATO ENGUERRAN.

Enguerran è stato considerato uno degli uomini più dotti della sua epoca. È la testimonianza che gli rende san Gerardo; che *in tempore cæteris philosophabatur acrius*. Non possiamo quasi controllare questo giudizio letterario, poiché Enguerran ci ha lasciato pochi scritti. L'unica opera importante che ci rimane di lui, la Vita in v ersi di san Riquier, è di un Vie en vers de saint Riquier Opera agiografica maggiore composta da Enguerran. a grande mediocrità poetica. Ecco le opere che sono dovute alla penna di Enguerran:

1° La Vita in versi di san Riquier, dedicata a Fulberto di Chartres. Il primo libro è una traduzione molto letterale della biografia redatta da Alcuino. Il secondo e il terzo libro seguono altrettanto da vicino un racconto anonimo di miracoli, composto nel IX secolo. Il quarto libro sembra appartenere propriamente all'autore e narra ciò che concerne la traslazione del corpo di san Riquier, nel 981. Il primo e l'ultimo libro sono stati gli unici pubblicati da Mabillon.

2° Delle Storie in versi di san Vincenzo, martire, e di santa Austroberta, che non ci sono pervenute.

3° Un Catalogo rimato degli abati di Saint-Riquier. Hariulfo lo considera difettoso, perché non vi si vede figurare Nithard, Ribbode, Helgand e Coschin. È davvero un'omissione, e non è piuttosto Hariulfo che avrebbe moltiplicato a torto il numero degli abati di Centula?

4° Degli Inni in onore di san Riquier, di san Valery e di san Volfran. Quello di san Volfran è rimasto in uso, nella liturgia amienese, fino alla riforma di M. de la Motte.

5° L'Epitaffio di Oger o Odelger, priore di Saint-Riquier, e probabilmente quello di Gui, abate di Forestmontiers, i quali ci sono stati trasmessi da Hariulfo.

Si vede, dalla scelta di questi soggetti, che Enguerran è stato essenzialmente un agiografo diocesano.

Estratto dall'Hagiographie du diocèse d'Amiens, dell'abate Corblot.