San Hermelando

Descubrió en secreto su designio al rey, suplicándole muy humildemente que no se lo impidiera y que le permitiera retirarse de los embrollos del mundo a algún monasterio para servir allí a Dios y rogar por el resto de sus días por la prosperidad de sus Estados. El rey, que bien hubiera deseado conservar junto a su persona a un servidor tan fiel, mostró al principio una gran repugnancia a la ejecución de este designio; pero viendo su perseverancia, y temiendo ofender a Dios si impedía el sacrificio que Erbland quería hacer, le permitió retirarse.

Viéndose pues con el cumplimiento de sus deseos, tomó licencia del rey y de la corte con mucho más placer del que había sentido al entrar; y, sin demora, se dirigió a la abadía de Fontenelle, en Normandía, donde el venerab le Lamberto ocupa vénérable Lambert Abad de Fontenelle que envió a Condède a Belcinac. ba entonces el cargo de superior. Le pidió el santo hábito de la religión: lo recibió, hizo su noviciado y, al cabo del año, pronunció sus votos, según la costumbre de la Orden, con gran contento de todos los religiosos, pero principalmente del santo abad, quien rendía infinitas acciones de gracias a Dios por haberle enviado como discípulo a un hombre al que ya podía respetar como a su maestro. Para comprender en pocas palabras todas sus perfecciones, su historia relata que su caridad era ferviente,

su fe y su obediencia admirables, su esperanza firme, su oración continua, su paciencia invencible; era discreto en sus abstinencias, constante en sus vigilias, exacto en todas las observancias regulares: en una palabra, estaba tan perfectamente adornado de todas las virtudes, que parecía como un astro entre todos sus hermanos. El abad Lamberto hizo que fuera ordenado sacerdote por el arzobispo san Audoeno. Erbland se desempeñó tan dignamente en este santo ministerio que, ofreciendo todos los días en el altar el divino Sacrificio, se convertía él mismo en una hostia viva mediante sus continuas maceraciones.

En aquel mismo tie mpo, san Pasca saint Pascaire Obispo de Nantes que solicitó la fundación del monasterio de Aindre. sio, obispo de Nantes, en Bretaña, deseando poblar su diócesis de santos religiosos, a fin de confirmar, por su santidad y por los buenos ejemplos de su vida, las verdades que él mismo predicaba de viva voz a los cristianos, envió a suplicar al venerable Lamberto que le diera doce de sus religiosos, prometiendo hacerles construir un monasterio en el lugar que fuera juzgado más apropiado en toda su diócesis. El santo Abad no consintió en ello sino después de haber obtenido que este lugar estuviera exento de la jurisdicción episcopal, y que se obtendrían para ello cartas patentes y el privilegio del rey, a fin de que estos religiosos no recibieran ninguna molestia cuando estuvieran una vez establecidos. Estando acordado este artículo, Lamberto puso sus ojos en san Erbland, para hacerlo jefe de esta nueva casa; le pidió no obstante su consentimiento antes de comprometerlo en ello. Pero el santo religioso, bien fundado en la virtud de la obediencia, dio una respuesta que habría que escribir en caracteres de oro: «Padre mío, no busque aquí, le suplico, mi voluntad, que he abandonado absolutamente a su buen placer; iré a todas partes donde usted me envíe, con tan buen corazón como si Dios mismo me ordenara de su propia boca ir allí».

Erbland partió pues de Fontenelle con la bendición de su abad, en compañía de doce religiosos; y, prosiguiendo su viaje, se dirigió en pocos días a Nantes, a la iglesia catedral de los bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo, donde el santo obispo Pascasio lo recibió, a él y a los suyos, con el mismo afecto que hubiera recibido a los ángeles del paraíso, estimándose muy feliz de poseer a tan santos personajes en su diócesis. Erbland le reiteró la misma propuesta que había hecho su abad, tocante a la exención del monasterio de la jurisdicción del Ordinario. El obispo se la concedió y le dio también la elección del lugar que juzgara más cómodo para construirlo. Nuestro Santo eligió Antrum Lugar en el Loira donde Pasquaire estableció a los monjes. una isla (que llamó Antrum, retiro, que se nombró después la isla de Aindre), de una legua y media de extensión o aproximadamente, que estaba en la desembocadura del Loira, en el Océano, y habitada solamente por pastores y por otras gentes que guardan rebaños: juzgaba este lugar tanto más apropiado para la vida religiosa, cuanto que los seculares no podían acercarse fácilmente sino con el favor de los barcos, cuando la mar estaba alta. Junto a esta isla vio otra, de la misma forma, pero más pequeña, que llamó Antricinum, u otro pequeño: se la nombra hoy Aindrette. Se encontraba allí una pequeñísima iglesia, con un oratorio dedicado a san Martín.

Erbland hizo pues construir en la isla de Aindre su monasterio con dos hermosas iglesias, que el obispo san Pascasio consagró después, una bajo el nombre del Príncipe de los Apóstoles, y la otra bajo el de san Pablo, su cooperador en la predicación del Evangelio. Mantuvo tambié n su palabra para roi Childebert III Rey de Neustria que visitó Évroult y dotó a su abadía. la exención; y el rey Childeberto III la ratificó, tomando la abadía y todas sus dependencias bajo su protección real: envió de ello cartas patentes al bienaventurado Erbland. Salió pronto de esta nueva casa un tan buen olor de santidad, que varias personas, tocadas por el deseo de una vida más perfecta, despreciaron las delicias y las grandezas del siglo para abrazar la bajeza y el desprecio de la

Cruz bajo el hábito monástico. Los padres ofrecían allí a sus hijos, a fin de que aprendieran los elementos de la virtud, e incluso las bellas letras: cada uno bendecía al Padre celestial por haber suscitado a estos santos religiosos para desterrar de la provincia la ignorancia de las máximas del Evangelio.

No se podría expresar cuál fue el cuidado y la vigilancia del santo Abad para cumplir bien con su cargo: se comportaba con tanto celo y prudencia que no descuidaba ni lo temporal ni lo espiritual de sus hermanos, dándoles todo el tiempo del día para llevarlos a la perfección, y reservándose para sí solo la noche, que pasaba entera, tras un ligero descanso, en las alabanzas de Dios y en la contemplación de las cosas celestiales; y, para librarse de la afluencia de los seglares que, bajo pretexto de traer limosnas al convento, le hacían visitas demasiado frecuentes, se retiraba a menudo, particularmente durante la Cuaresma, a la isla de Aindrette, con algunos de sus hermanos, empleándose allí más de lo habitual en el recogimiento del espíritu y en la mortificación del cuerpo, mediante abstinencias y otras austeridades; se preparaba para ofrecerse a sí mismo como una hostia viva al Padre eterno, en el santo día de Pascua.

Durante estos retiros, sucedió un día que, mientras paseaba con sus religiosos a orillas del Loira, uno de ellos habló de un pez llamado lamprea, que había visto en casa del obispo de Nantes. El santo hombre le dijo: «¿Pensáis que Dios no os puede dar aquí uno semejante?». Mientras decía esto, una lamprea saltó del río y vino a arrojarse sobre la arena; el hombre de Dios la hizo tomar y dividir en tres, y, reservándose uno de los trozos, envió los otros dos a su monasterio; aunque era muy poca cosa, por una admirable multiplicación, hubo para toda la comunidad de los hermanos, que era muy grande. Esta no es la única acción milagrosa que Dios hizo por su medio: un día volvió a encender, con el signo de la cruz, la lámpara de uno de sus religiosos, que un viento impetuoso había apagado, y, desde entonces, el viento no tuvo más poder para apagarla, hasta que aquel religioso llegó al lugar al que debía conducirlo. En otra ocasión, el conde de Nantes y de Rennes, llamado Agathée, que dudaba de su santidad y quería ponerlo a prueba, al haber ven ido a verlo, el Santo multiplicó, con su be comte de Nantes et de Rennes, nommé Agathée Conde de Nantes y de Rennes, testigo de un milagro de multiplicación del vino. ndición, un poco de vino que le había hecho presentar en un vaso, y lo obligó, mediante este milagro, a arrojarse a sus pies, a pedirle perdón por su sospecha y a mostrarse dócil a las instrucciones muy saludables que le dio para su salvación. En un viaje que hizo a Coutances, en Normandía, un rico habitante de esta ciudad, llamado Launé, que lo había recibido en su casa, aunque solo tenía alrededor de una pinta de vino, no dejó de servirlo a un gran número de personas que habían acudido a verlo, e incluso a cantidad de pobres y caminantes que rodeaban su morada por el mismo motivo: sin embargo, el vino no faltó y, después de la comida, había en el recipiente más de lo que había antes: lo que hizo decir en la región que no se podía dar nada a este gran siervo de Dios sin recibir, desde esta vida, una muy amplia recompensa.

Y si no se perdía nada al darle, tampoco se ganaba nada al tomar lo que era de su monasterio: testigo aquel aldeano que, habiéndole robado huevos, fue obligado a devolverlos cuando, después de haber caminado toda la noche, se encontró por la mañana, con sus animales, a la puerta de la abadía. Testigo también aquel otro que, habiendo cortado una parte de la manta del caballo de Erbland, fue presa de un fuego tan grande en todo el cuerpo que, sintiéndose arder vivo, se vio obligado a implorar su socorro con gritos que hacían notar bastante el exceso de su dolor.

Dios le dio también el espíritu de profecía para conocer las cosas ausentes y los pensamientos más secretos. Como un día hiciera sus oraciones en la iglesia de San Pedro, vio el alma de san Mauronce, primer abad de Saint-Florent-le-Vieux, distante diez leguas: era conducida al cielo por los ángeles; dio aviso de ello a sus religiosos, quienes recono cieron después saint Mauronce Abad de Saint-Florent-le-Vieux cuya alma vio ascender al cielo san Hermelando. la verdad de la revelación, por la relación de su fecha con el fallecimiento de aquel santo personaje. Vio también tomar el mismo camino al alma de uno de sus discípulos, a quien había enviado a Aquitania para gobernar allí otro monasterio, del cual tenía igualmente la dirección, y que estaba alejado del suyo al menos cuarenta leguas; y como algunos jóvenes hermanos pensaban en su interior que su Abad, ya anciano, bien podía equivocarse en eso, él, por la misma luz que le había hecho ver aquella alma irse al cielo, descubrió sus pensamientos secretos y los reprendió severamente por su poca fe.

Todos estos favores del cielo eran otros tantos motivos poderosos para que el santo Abad redoblara su fervor y avanzara a pasos agigantados en el camino de la perfección. Mientras trabajaba en ello con todo el ardor posible, tuvo la revelación de que su hora estaba cerca. Para disponerse a ello, renunció por sí mismo al cargo de superior, dando poder a los religiosos para elegir a otro en su lugar; y, tomando a cuatro de sus hijos consigo, se retiró a un pequeño ermitorio de san Leger, mártir, que había hecho construir fuera de las puertas de su monasterio, hacia el lado de Oriente, a fin de pasar allí el resto de sus días en una unión más perfecta con Dios.

Los religiosos, viéndose privados de su Padre, eligieron a Adalfrido para sucederle; pero este, enorgulleciéndose de este nuevo honor, comenzó a apropiarse de los bienes del monasterio y a maltratar a sus hermanos. San Erbland, al ser advertido, le mandó corregirse, si no quería experimentar pronto los efectos de la ira de un Dios vengador; pero Adalfrido, haciendo poco caso de estas advertencias, el Santo dijo a sus religiosos desolados, que le presentaban sus quejas: «Hermanos míos, no digáis nada; un poco de paciencia, y pronto lo veréis castigado por sus crímenes». A los tres días, el indigno abad se vio golpeado por la noche como con un bastón, por el siervo de Dios, y de inmediato, sintiéndose devorado por un fuego cruel en las entrañas, perdió a la vez la vida y la abadía, desde el primer año que la poseía.

Tras la muerte de Adalfrido, todos los religiosos suplicaron a su santo Padre que les nombrara él mismo un superior que fuera según el corazón de Dios y el suyo; lo hizo dándoles a un religioso llamado Donato, a quien él mismo había criado, desde su juventud, en la virtud y en las buenas costumbres. Poco tiempo después, viendo acercarse la hora en que debía recibir la recompensa de sus trabajos, dio aviso a sus hermanos y los exhortó a todos, con mucho fervor, a perseverar constantemente en su vocación, luego les dio su última bendición; y, estando provisto de los divinos sacramentos de la Iglesia, exhaló su alma bienaventurada entre las manos de su divino Creador, sin ninguna apariencia de dolor, como si su cuerpo, que siempre había estado tan libre de todos los movimientos contrarios a la castidad, hubiera estado exento de sufrir la agonía de la muerte.

Se representa a san Erbland extendiendo la mano hacia los árboles para ahuyentar a las orugas que cubrían el lugar de sus oraciones y caían sobre su libro. Todas desaparecieron en una noche.

También se le pinta bendiciendo un barril cuyo vino multiplica. El vaso que sirvió para el milagro que realizó ante el conde de Bretaña fue mostrado durante mucho tiempo a los peregrinos que acudían por devoción al monasterio de Aindre.

Se coloca también a sus pies la lamprea que vino a encallar ante él en el momento en que uno de sus monjes codiciaba uno de estos peces.

Se le invoca como protector de las vacas en ciertas partes de Bretaña, quizás debido a la palabra *herbe* (hierba), que forma el comienzo de su nombre.

San Erbland es honrado con un culto particular en Indre, en Indret y en Saint-Herblain, en el Loira Inferior, y en Bagneux, cerca de París.

## RELIQUIAS DE SAN HERMELANDO.

Fue inhumado en la iglesia de Saint-Paul, junto al oratorio de san Vandrilo, primer abad de Fontenelle. Dios obró varios milagros en su sepulcro, por sus méritos y su intercesión. Algunos años después se apareció a un buen religioso, llamado Sadrevert, ordenándole que dijera al abad que hiciera trasladar su cuerpo a la iglesia de San Pedro; lo cual no se hizo sin maravillas.

La mayor parte de sus reliquias fueron trasladadas, en 869, para evitar la profanación de los normandos, al monasterio de Beaulieu, en Turena, y luego al castillo de Loches. La igl esia parroquial d château de Loches Lugar de la fundación mayor y de la sepultura del santo. e Saint-Hermeland, en Ruan, la iglesia colegiata de Saint-Mainbœuf, de Angers, la parroquia de Bagneux, en la diócesis de París, veneraban antiguamente una parte del cuerpo de este santo abad. La iglesia de Nantes celebra la fiesta de este santo el 26 de noviembre, día de alguna traslación. En París, se hace memoria de él el 15 de octubre. El monasterio de Aindre fue destruido por los normandos. Actualmente hay en la isla de Aindrette una célebre fundición de cañones.

He aquí, sobre las reliquias de san Hermelando, lo que encuentro en una nota hecha sobre mi iglesia, hace seis meses, por un vicario de Loches, el abad Bardet:

Estas reliquias fueron donadas, hacia el año 9 05, por el conde de Anjou, Godofredo comte d'Anjou, Geoffroy Griseganelle Conde de Anjou que donó las reliquias a la iglesia de Loches. Grisgonelle, a la iglesia de Nuestra Señora de Loches, que acababa de hacer construir a sus expensas. Permanecieron allí como objeto de veneración pública y, a pesar de las revoluciones, todavía estaban allí en 1548, época en la que el Sr. Nogret, párroco de Saint-Ours y hoy obispo de Saint-Claude, cedió, con la autorización del arzobispo de Tours, la mayor parte a la ciudad de Nantes. Ya no tenemos en la parroquia más que un *fiefin*.

La iglesia de Loches posee además un cinturón de la San ceinture de la Sainte Vierge Reliquia insigne conservada en Loches junto a las de san Hermeland. tísima Virgen. Su autenticidad se apoya en una donación hecha por Godofredo Grisgonelle; este lo había recibido del rey Lotario. (*Gesta consulum Andegavorum*, p. 85-87. *Historia comitum Andegavensium*, p. 325.)

Desde esa época, ha sido objeto de gran veneración en Loches. Se exponía a la veneración del pueblo dos veces al año, el 3 de mayo y el 15 de agosto. El rey, la reina, los príncipes y las princesas de sangre, así como el barón de Renilly, tenían solos el derecho de hacerla salir en otras circunstancias. Las viejas *Crónicas* del antiguo cabildo de Nuestra Señora de Loches dan a conocer el nombre de un gran número de reyes y príncipes de sangre que, viniendo a su castillo, usaron de este privilegio.

Los *Bolandistas*, hasta el día de hoy; Mabillon, t. 1º; Balteau, lib. 1º, cap. 37; Alberto el Grande; Dom Lubineau; Godescard; Baillet; — Extracto de una carta del párroco de Loches, del 7 de diciembre de 1532.