Beato Gerardo

Con su experiencia del mundo y sus raras cualidades, fue el apoyo y el verdadero lugarteniente del tan ilus tre fundador de Clarav fondateur de Clairvaux Abad de Claraval y maestro espiritual de Raúl. al. Este último le encargó el oficio de cillerero, del cual se desempeñó con gran prudencia. Era en el monasterio un modelo de regularidad, de fervor y de penitencia; era tan devoto y tan caritativo que sufría con alegría la falta de lo necesario, cuando los religiosos estaban provistos de ello.

Su devoción se manifestaba principalmente hacia su hermano: quiso acompañarlo en sus viajes por Italia y participar en todos sus trabajos. En 1137, cayó enfermo en Viterbo, y su estad o se vo Viterbo Ciudad de Italia donde Gerardo enfermó. lvió desesperado. «Me pareció», dice san Bernardo, «que había llegado el tiempo en que Dios quería llamarlo a sí. No pude resignarme a perder en una tierra extranjera a este dulce compañero de mi viaje, y deseando ardientemente traerlo de vuelta a aquellos que me lo habían confiado, pues todo el mundo lo amaba y merecía ser amado por todo el mundo, me puse a orar y a gemir, y dije a Dios: Señor, espera hasta el regreso, espera a que lo haya traído de vuelta a sus amigos, a sus hermanos».

La oración de san Bernardo fue escuchada; su hermano pudo regresa r a Clara Clairvaux Monasterio cisterciense donde vivió y murió Gerardo. val; pero allí cayó enfermo por segunda vez, y se preparó alegremente para morir. Provisto del santo Viático y atento a la vista de su Maestro, en medio de la última noche, con un rostro sereno y una voz llena de alegría, entonó de repente, para gran sorpresa de los asistentes, este versículo del salmo: «¡Alabad al Señor desde los cielos, alabadlo en las alturas!». — «En ese momento ya», dijo san Bernardo, «amanecía para ti, oh hermano mío, a pesar de la noche, y esta noche era para ti toda luminosa. Me llamaron para ver a un hombre regocijarse en la muerte. No bien hube llegado junto al moribundo, cuando le oí pronunciar en voz alta estas últimas palabras del salmista: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu»; luego, volviéndose hacia mí, me dijo sonriendo: «¡Qué bondad la de Dios al ser el Padre de los hombres, y qué gloria para los hombres ser hijos de Dios!». Así murió aquel a quien lloramos, y confieso que casi cambió mi aflicción en regocijo, tanto me hacía olvidar mi miseria su felicidad».

Tras la reconstrucción de la abadía, el cuerpo del bienaventurado Gerardo fue exhumado, en 1148, e inhumado al lado del de san Bernardo, cerca de los muros del coro de la nueva iglesia.

Hemos realizado este resumen a partir de la Vida que de él dio el abad Duplus, en la Vida de los Santos de la diócesis de Dijon.

## SUPLEMENTO

SAN URBANO I, PAPA

En la reseña que hemos dado de san Urbano el 25 de mayo, nos contentamos con decir: «La iglesia parroquial de Saint-Urbain, diócesis de Langres, es muy rica en santas reliquias». Habiendo recibido, durante la impresión de este volumen, documentos arqueológicos y hagiográficos completos sobre esta parroquia, nos apresuramos a dedicarles algunas páginas.

Debemos las notas preciosas que se van a leer a la amabilidad del abad Morel, párroco de Saint-Urbain.

ARCHIVOS DE LA PARROQUIA DE S.-URBAIN, EN LA DIÓCESIS DE LANGRES

ÍNDICE.

1° Vida y martirio de san Urbano I, papa; 2° Vida del papa Urbano IV, nacido en Troyes; 3° Relato, por el monje Eric, religioso en el monasterio de Saint-Germain de Auxerre, de la traslación de las reliquias de san Urbano, de Roma a Auxerre, y relato de los numerosos milagros realizados en esta ocasión; 4° Relato de la traslación, por Erchenraüs, obispo de Châlons, de las reliquias de san Urbano de Auxerre a la abadía de Saint-Urbain, en la diócesis de Châlons; 5° Traslación de las reliquias de santa Meneho uld, por Erchenr sainte Menehould Santa cuyas reliquias se conservan en Saint-Urbain. aüs, de Bienville al monasterio de Saint-Urbain; 6° Donaciones de algunas partes de las reliquias de santa Menehould a otros lugares, particularmente a la ciudad que lleva su nombre; 7° Milagro realizado por la intercesión de santa Menehould en Mirecourt; 8° Relato de numerosos milagros realizados por san Urbano desde la llegada de sus reliquias a la región; 9° Conservación de las urnas en diversos tiempos de guerra; 10° Conservación de las mismas durante la Revolución de 1793; 11° Actas de reconocimiento de las santas reliquias en tiempos remotos, y la última vez el 11 de septiembre de 1866.

SUPLEMENTO. — 25 DE MAYO.

Peregrinación.

Antiguamente la peregrinación de san Urbano era célebre. Tenemos la prueba de ello en la historia de los milagros realizados en enfermos, muchos de los cuales habían venido de países muy lejanos. Esta peregrinación ha cesado. Pero se continúa haciendo, en tiempos de calamidades, la exposición de las urnas durante nueve días. Esta novena termina con una procesión solemne de las urnas. Esta procesión se traslada a unos dos kilómetros, a la antigua capilla de San Urbano, cerca del puente del Marne. Los habitantes de los países vecinos acuden a estas procesiones en gran afluencia.

Sendero de San Urbano.

Al levante de esta capilla, a aproximadamente un kilómetro, en medio de la ladera cubierta de viñedos, se alza una cruz llamada cruz de San Urbano. Pues bien, de la capilla a esta cruz, en ciertos años, se percibe una línea directa, de aproximadamente un metro de ancho. En toda esta línea, los cereales y otras plantas tienen un matiz que no tienen ni a la derecha ni a la izquierda. Para percibirlo, hay que estar un poco alejado. Es lo que se llama Sendero de San Urbano. Todavía no se ha podido explicar naturalmente. Su aparición anuncia la protección del Santo. Su desaparición es un signo de desgracia. El Santo nos abandona, dicen los habitantes. Según la tradición, el Santo habría aparecido durante la noche, siguiendo esta dirección, con hábitos pontificales, acompañado de antorchas encendidas.

Gran Santo, reaviva nuestra fe.

TESORO DE LAS RELIQUIAS.

El tesoro de las reliquias de la parroquia de Saint-Urbain se compone de seis relicarios, de los cuales cuatro son arcas y dos bustos.

Cabeza compuesta de ocho partes: frontal, dos parietales, occipital, dos temporales, dos fragmentos del esfenoides, n.º 1; — dos tibias, n.º 2; — una mitad inferior del húmero, n.º 3; — dos huesos ilíacos, n.º 4 y 5; — una media costilla de la región superior del tórax, n.º 6; — una pequeña muela contenida en un tubo de cristal sellado en ambos extremos, n.º 7.

Estos huesos descansan sobre un cojín de seda roja tornasolada, bajo el cual se encuentra encerrado el viejo sudario primitivo y el segundo mencionado en el acta de 1666, así como la tela de la que habla la misma acta, y finalmente un cordón de hilo encontrado en el arca en la última apertura que se hizo de ella.

Dos fémures, uno completo, n.º 1, y el otro privado del tercio superior, n.º 2; — un radio derecho, n.º 6; — un peroné izquierdo, n.º 5; — un fragmento de hueso que parece pertenecer al cúbito privado de sus dos extremos, n.º 7; — dos clavículas, n.º 10 y 18; — un sacro privado de su parte izquierda, n.º 16; — cinco vértebras pertenecientes a diferentes regiones, n.º 14; — dos astrágalos, n.º 3 y 4; — un calcáneo izquierdo, n.º 8; — un fragmento de hueso que parece pertenecer a la región tarsiana, n.º 1; — quince fragmentos de costillas, n.º 12; — cuatro metacarpianos y dos falanges, n.º 13; — una muela grande, n.º 17; — cuatro fragmentos de vértebras, n.º 15; — otros tres pequeños fragmentos, n.º 19. (En total cuarenta y cuatro piezas.)

Estos huesos descansan sobre un cojín de seda blanca lisa bajo el cual se encuentra encerrada la seda blanca de la que habla el acta de 1701.

Cabeza compuesta de la mitad del frontal, los dos parietales, una porción bastante pequeña del occipital, el temporal derecho, n.º 1; — dos fémures, ambos privados de su extremo inferior, n.º 3 y 3; — una tibia izquierda, n.º 4; — un tercio de tibia, n.º 5; — un radio, n.º 7; — un cúbito, n.º 6; — un fragmento izquierdo de la mandíbula inferior, n.º 2; — una media costilla, n.º 8. (En total catorce piezas.)

En el mismo sepulcro, los siguientes huesos de san Amando: Dos fémures, n.º 1 y 1; — una mitad del hueso ilíaco izquierdo, n.º 2; — luego: un húmero y un cúbito derechos, n.º 1 y 2, que deben provenir de otro santo; pues estaban encerrados aparte. (En total cinco piezas.)

SAN URBANO I, PAPA. 643

Estos huesos descansan sobre un cojín de seda roja adamascada, bajo el cual se encuentra encerrado el viejo sudario rojo que mencionan las antiguas actas.

## IV. — ARCA LLAMADA TESORO.

### Segundo grupo.

Parcela de santa Clara del Saint-Mont, n.º 19; — sancti Perini, n.º 1; — sancti Hydolphi, n.º 3; — de sancto Arnulpho, n.º 28; — sancti Ninati, n.º 12; — sancti Aratoris, n.º 22; — huesos (inscripción ilegible), n.º 31; — sancti Lucii, n.º 11; — sancti Viti, n.º 6; — sancti Memmii et sancte Pome, n.º 4; — sancti Theobaldi, n.º 7.

Todos estos huesos están envueltos en seda blanca tornasolada.

### Tercer grupo.

Sancte Theodosie V. et M., n.º 2; — sancte Illuminate, n.º 35; — sancti Impocentii, n.º 16; — sancti Epiphanii Ep., n.º 50; — sancti Arthemii Ep., n.º 49.

Todos estos huesos están envueltos en seda blanca tornasolada.

### Cuarto grupo.

Sancti Placidi, n.º 36; — sancti Laureati, n.º 34; — sancti Desiderii, n.º 49, 2; — de capsa sancti Sacerdotis; reliquiae sancti Amandi Egisc.

Todas estas reliquias están envueltas en seda blanca tornasolada.

### Quinto grupo.

De sepolchro D. N. J.-C., n.º 10; — de terra sepolchri D. N. J.-C., n.º 49, 3; — diversos altares, n.º 4; — hojas del rosal de san Benito, n.º 15; — tafetán del cuerpo de san Airy, obispo de Verdún, n.º 32; — sudario de la mano de santa Catalina, n.º 20; — sancti Remigii de tunica, n.º 13; — polvo de Suklae, n.º 15; — madera de N. S. de Montescu, n.º 25; — del cabezal de san Bernardo, n.º 27; — corazón de N. S. de Foy, n.º 20; — lienzo donde fue envuelto el cuerpo de santa Elena; — de la escalera de san Alejo, n.º 26; — del arca y del sudario de san Benito, n.º 46; — sudario que tocó el de Besançon.

Todos estos objetos de devoción y piedad están envueltos en seda blanca tornasolada.

### Sexto grupo.

Un pequeño cofre de madera que contiene: piedras, madera, algunas parcelas de santas reliquias y de Agnus Dei, un grano de rosario que tocó el de santa Juana de Valois, etc.

Como recuerdo: dos fragmentos de grandes tubos de vidrio que servían antiguamente de relicarios, y un óvalo de cristal de roca muy hermoso, que deja traslucir una figura del buen Pastor con inscripción. Este óvalo es uno de los ornamentos que decoraban antiguamente la antigua arca de san Urbano.

En la misma arca, fuera del cofre:

1.º Un grupo de huesos que lleva el n.º 1 y que contiene: Un parietal izquierdo, n.º 2; — un fragmento de acetábulo, n.º 1; — dos fisuras en varios fragmentos, n.º 3, 3, 4, 4; — dos fragmentos de tibias, n.º 7, 7; — un fragmento superior de tibia, n.º 6; — un fragmento de una mandíbula inferior y un fragmento de hueso plano, n.º 9 y 11; — ocho parcelas de huesos, n.º 8, 8, 4; — sancti Eleutherii m., n.º 17; — sancti Bustlei m., n.º 21; — sancti Justi de pulvere, n.º 14; — sancti Nanisai de pulvere, n.º 3.

Todos estos huesos están envueltos en seda violeta tornasolada; fueron extraídos del arca de santa Menehould, y en el acta de 1781 se designan así: Item multa fragmenta reliquiarum incognitarum in quibus duo vel tria ossa notabilia sanctorum Bercharii et Anatoli.

2.º Una pequeña caja de cartón rodeada por una cinta de seda roja con esta inscripción: Fragmenta reliquiarum sanctae Menehildis virginis, entre los cuales una parcela del velo de esta Santa.

3.º Seis paquetes de las telas que sirvieron para envolver las santas reliquias y que tienen cada uno su suscripción.

SUPLEMENTO. — 1 DE JUNIO.

Contiene una parcela de hueso de san Urbano extraída del arca de san Urbano, con la inscripción: S. Urbani, M. P.

Contiene una parcela de hueso de san Sacerdos, extraída del arca del mismo Santo, y una pequeña bolsa de seda roja que contiene un papel doblado, con esta inscripción: Reliquiae et plures SS. Reliquiarum Ecclesiae sancti Urbani.

Las auténticas de las reliquias han sido depositadas en cada una de las arcas.

El presente extracto hecho y firmado en Saint-Urbain por nosotros, Henry-Claude-Hippolyte Morel, párroco de la parroquia de Saint-Etienne de Saint-Urbain, diócesis de Langres, el once de septiembre de mil ochocientos setenta y dos, para ser envia do a Monseñor Paul Guér Monseigneur Paul Guérin Autor de los Petits Bollandistes. in, camarero de Su Santidad Pío IX, autor de los Petits Bollandistes, en Bar-le-Duc (Mosa).

MOREL H.