Beato Gerardo

Con la sua esperienza del mondo e le sue rare qualità, fu il sostegno e il vero luogotenente del così illus tre fondatore di Chiar fondateur de Clairvaux Abate di Chiaravalle e maestro spirituale di Raoul. avalle. Questi lo incaricò dell'ufficio di cellerario, che egli assolse con grande prudenza. Era nel monastero un modello di regolarità, di fervore e di penitenza; era così devoto e così caritatevole che soffriva con gioia di mancare del necessario, quando i religiosi ne erano provvisti.

La sua dedizione si manifestava principalmente nei confronti del fratello: volle accompagnarlo nei suoi viaggi in Italia e prendere parte a tutti i suoi lavori. Nel 1137, si ammalò a Viterbo Viterbo Città d'Italia dove Gerardo si ammalò. e le sue condizioni divennero disperate. «Mi parve», dice san Bernardo, «che fosse giunto il tempo in cui Dio voleva richiamarlo a sé. Non potei rassegnarmi a perdere in terra straniera questo dolce compagno del mio viaggio e, desiderando ardentemente ricondurlo a coloro che me lo avevano affidato, poiché tutti lo amavano ed egli meritava di essere amato da tutti, mi misi a pregare e a gemere, e dissi a Dio: Signore, attendi fino al ritorno, attendi che io l'abbia ricondotto ai suoi amici, ai suoi fratelli».

La preghiera di san Bernardo fu esaudita; suo fratello poté torna re a Chia Clairvaux Monastero cistercense dove visse e morì Gerardo. ravalle; ma vi si ammalò una seconda volta e si preparò gioiosamente a morire. Munito del santo Viatico e attento alla vista del suo Maestro, nel mezzo dell'ultima notte, con un volto sereno e una voce piena di esultanza, intonò all'improvviso, con grande sorpresa dei presenti, questo versetto del salmo: «Lodate il Signore dai cieli, lodatelo nell'alto dei cieli». — «In quel momento già», dice san Bernardo, «spuntava il giorno per te, o mio fratello, nonostante la notte, e quella notte era per te tutta luminosa. Mi chiamarono per vedere un uomo rallegrarsi nella morte. Non appena fui giunto vicino al morente, lo udii pronunciare a voce alta queste ultime parole del salmista: «Padre, nelle tue mani affido il mio spirito»; poi, voltandosi verso di me, mi disse sorridendo: «Che bontà ha Dio di essere il Padre degli uomini, e che gloria per gli uomini di essere i figli di Dio!». È così che morì Colui che piangiamo, e confesso che ha quasi mutato la mia afflizione in gioia, tanto la sua felicità mi faceva dimenticare la mia miseria».

Dopo la ricostruzione dell'abbazia, il corpo del beato Gerardo fu esumato, nel 1148, e inumato accanto a quello di san Bernardo, vicino alle mura del coro della nuova chiesa.

Abbiamo redatto questo compendio basandoci sulla Vita che ne ha dato l'abate Duplus, nella Vita dei Santi della diocesi di Digione.

## SUPPLEMENTO

SANT'URBANO I, PAPA

Nella nota che abbiamo dedicato a sant'Urbano il 25 maggio, ci siamo limitati a dire: «La chiesa parrocchiale di Saint-Urbain, diocesi di Langres, è ricchissima di sante reliquie». Avendo ricevuto, durante la stampa di questo volume, documenti archeologici e agiografici completi su questa parrocchia, ci affrettiamo a dedicarvi alcune pagine.

Dobbiamo le preziose note che si leggeranno alla cortesia dell'abate Morel, parroco di Saint-Urbain.

ARCHIVIO DELLA M. l'abbé Morel Parroco di Saint-Urbain e fonte di documenti agiografici. PARROCCHIA DI S. URBANO, NELLA DIOCESI DI LANGRES

INDICE.

1° Vita e martirio di sant'Urbano I, papa; 2° Vita di papa Urbano IV, nato a Troyes; 3° Resoconto, del monaco Eric, religioso nel monastero di Saint-Germain d'Auxerre, della traslazione delle reliquie di sant'Urbano, da Roma ad Auxerre, e resoconto dei numerosi miracoli operati in tale occasione; 4° Resoconto della traslazione, da parte di Erchenraüs, vescovo di Châlons, delle reliquie di sant'Urbano da Auxerre all'abbazia di Saint-Urbain, nella diocesi di Châlons; 5° Traslazione delle reliquie di santa Menehould, da parte di Erchenr sainte Menehould Santa le cui reliquie sono conservate a Saint-Urbain. aüs, da Bienville al monastero di Saint-Urbain; 6° Doni di alcune parti delle reliquie di santa Menehould ad altri luoghi, in particolare alla città che porta il suo nome; 7° Miracolo operato per intercessione di santa Menehould a Mirecourt; 8° Resoconto di numerosi miracoli operati da sant'Urbano dall'arrivo delle sue reliquie nel paese; 9° Conservazione delle casse in vari periodi di guerra; 10° Conservazione delle stesse durante la Rivoluzione del 1793; 11° Verbali del riconoscimento delle sante reliquie in tempi remoti, e l'ultima volta l'11 settembre 1866.

SUPPLEMENTO. — 25 MAGGIO. Pellegrinaggio. Un tempo il pellegrinaggio di sant'Urbano era celebre. Ne abbiamo la prova nella storia dei miracoli operati su malati, molti dei quali giunti da paesi molto lontani. Questo pellegrinaggio è cessato. Tuttavia, si continua a fare, nei tempi di calamità, l'esposizione delle reliquie per nove giorni. Questa novena si conclude con una solenne processione delle reliquie. Questa processione si sposta a circa due chilometri, presso l'antica cappella di Sant'Urbano, vicino al ponte della Marna. Gli abitanti dei paesi vicini partecipano a queste processioni in grande affluenza. Sentiero di Sant'Urbano. A levante di questa cappella, a circa un chilometro, nel mezzo del pendio coperto di vigne, s'innalza una croce detta croce di Sant'Urbano. Ora, dalla cappella a questa croce, in certi anni, si scorge una linea diretta, larga circa un metro. Su tutta questa linea, i cereali e le altre piante hanno una sfumatura che non hanno né a destra né a sinistra. Per accorgersene, bisogna esserne un po' distanti. È ciò che viene chiamato Sentiero di Sant'Urbano. Non si è ancora riusciti a spiegarlo naturalmente. La sua apparizione annuncia la protezione del Santo. La sua scomparsa è segno di sventura. Il Santo ci abbandona, dicono gli abitanti. Secondo la tradizione, il Santo sarebbe apparso durante la notte, seguendo questa direzione, in abiti pontificali, accompagnato da torce accese. Grande Santo, ravviva la nostra fede.

TESORO DELLE RELIQUIE.

Il tesoro delle reliquie della parrocchia di Saint-Urbain si compone di sei reliquiari, di cui quattro casse e due busti.

Capo composto da otto parti: frontale, due parietali, occipitale, due temporali, due frammenti dello sfenoide, n. 1; — due tibie, n. 2; — una metà inferiore dell'omero, n. 3; — due ossa iliache, nn. 4 e 5; — una mezza costola della regione superiore del torace, n. 6; — un piccolo molare contenuto in un tubo di cristallo sigillato alle due estremità, n. 7.

Queste ossa riposano su un cuscino di seta rossa moiré, sotto il quale è racchiuso il vecchio sudario primitivo e il secondo menzionato nel verbale del 1666, così come la tela di cui parla lo stesso verbale, e infine un cordone di filo trovato nella cassa all'ultima apertura che ne è stata fatta.

Due femori, uno completo, n. 1, e l'altro privo del terzo superiore, n. 2; — un radio destro, n. 6; — un perone sinistro, n. 5; — un frammento d'osso che sembra appartenere all'ulna priva delle sue due estremità, n. 7; — due clavicole, nn. 10 e 18; — un sacro privo della sua parte sinistra, n. 16; — cinque vertebre appartenenti a diverse regioni, n. 14; — due astragali, nn. 3 e 4; — un calcagno sinistro, n. 8; — un frammento d'osso che sembra appartenere alla regione tarsale, n. 1; — quindici frammenti di costole, n. 12; — quattro metacarpi e due falangi, n. 13; — un grosso molare, n. 17; — quattro frammenti di vertebre, n. 15; — tre altri piccoli frammenti, n. 19. (In tutto quarantaquattro pezzi.)

Queste ossa riposano su un cuscino di seta bianca unita sotto il quale è racchiusa la seta bianca di cui parla il verbale del 1701.

Capo composto dalla metà del frontale, dai due parietali, da una porzione piuttosto debole dell'occipitale, dal temporale destro, n. 1; — due femori, entrambi privi della loro estremità inferiore, nn. 3 e 3; — una tibia sinistra, n. 4; — un terzo di tibia, n. 5; — un radio, n. 7; — un'ulna, n. 6; — un frammento sinistro della mascella inferiore, n. 2; — una mezza costola, n. 8. (In tutto quattordici pezzi.)

Nello stesso sepolcro, le seguenti ossa di sant'Amando: Due femori, nn. 1 e 1; — una metà dell'osso iliaco sinistro, n. 2; — poi: un omero e un'ulna destri, nn. 1 e 2, che devono provenire da un altro santo; poiché erano racchiusi a parte. (In tutto cinque pezzi.)

SANT'URBANO I, PAPA. 643

Queste ossa riposano su un cuscino di seta rossa damascata, sotto il quale è racchiuso il vecchio sudario rosso di cui fanno menzione gli antichi verbali.

## IV. — CASSA DETTA TESORO.

### Secondo gruppo.

Parcella di santa Chiara del Saint-Mont, n. 19; — sancti Perini, n. 1; — sancti Hydolphi, n. 3; — de sancto Arnulpho, n. 28; — sancti Ninati, n. 12; — sancti Aratoris, n. 22; — ossa (iscrizione illeggibile), n. 31; — sancti Lucii, n. 11; — sancti Viti, n. 6; — sancti Memmii et sancte Pome, n. 4; — sancti Theobaldi, n. 7.

Tutte queste ossa sono avvolte in seta bianca moiré.

### Terzo gruppo.

Sancte Theodosie V. et M., n. 2; — sancte Illuminate, n. 35; — sancti Impocentii, n. 16; — sancti Epiphanii Ep., n. 50; — sancti Arthemii Ep., n. 49.

Tutte queste ossa sono avvolte in seta bianca moiré.

### Quarto gruppo.

Sancti Placidi, n. 36; — sancti Laureati, n. 34; — sancti Desiderii, nn. 49, 2; — de capsa sancti Sacerdotis; reliquiae sancti Amandi Egisc.

Tutte queste reliquie sono avvolte in seta bianca moiré.

### Quinto gruppo.

De sepolchro D. N. J.-C., n. 10; — de terra sepolchri D. N. J.-C., nn. 49, 3; — vari altari, n. 4; — foglie del roseto di san Benedetto, n. 15; — taffetà del corpo di sant'Airy, vescovo di Verdun, n. 32; — sudario della mano di santa Caterina, n. 20; — sancti Remigii de tunica, n. 13; — polvere di Suklae, n. 15; — legno di N.-D. de Montescu, n. 25; — del capezzale di san Bernardo, n. 27; — cuore di N.-D. de Foy, n. 20; — biancheria in cui fu avvolto il corpo di sant'Elena; — della scala di sant'Alessio, n. 26; — della cassa e del sudario di san Benedetto, n. 46; — sudario che ha toccato quello di Besançon.

Tutti questi oggetti di devozione e di pietà sono avvolti in seta bianca moiré.

### Sesto gruppo.

Un piccolo cofanetto di legno contenente: pietre, legno, alcune parcelle di sante reliquie e di Agnus Dei, un grano di rosario che ha toccato quello di santa Giovanna di Valois, ecc.

Come ricordo: due frammenti di larghi tubi in vetro che servivano un tempo da reliquiari, e un ovale in bellissimo cristallo di rocca, che lascia trasparire una figura del buon Pastore con iscrizione. Questo ovale è uno degli ornamenti che decoravano un tempo l'antica cassa di sant'Urbano.

Nella stessa cassa, fuori dal cofanetto:

1° Un gruppo di ossa recante il n. 1 e che contiene: Un parietale sinistro, n. 2; — un frammento di acetabolo, n. 1; — due fessure in diversi frammenti, nn. 3, 3, 4, 4; — due frammenti di tibie, nn. 7, 7; — un frammento superiore di tibia, n. 6; — un frammento di una mascella inferiore e un frammento d'osso piatto, nn. 9 e 11; — otto parcelle di ossa, nn. 8, 8, 4; — sancti Eleutherii m., n. 17; — sancti Bustlei m., n. 21; — sancti Justi de pulvere, n. 14; — sancti Nanisai de pulvere, n. 3.

Tutte queste ossa sono avvolte in seta viola moiré; sono state estratte dalla cassa di santa Menehould, e nel verbale del 1781 sono così designate: Item multa fragmenta reliquiarum incognitarum in quibus duo vel tria ossa notabilia sanctorum Bercharii et Anatoli.

2° Una piccola scatola di cartone circondata da un nastro di seta rossa con questa iscrizione: Fragmenta reliquiarum sanctae Menehildis virginis, tra i quali una parcella del velo di questa Santa.

3° Sei pacchetti di stoffe che sono servite ad avvolgere le sante reliquie e aventi ciascuno la propria iscrizione.

SUPPLEMENTO. — 1° GIUGNO.

Contiene una parcella di osso di sant'Urbano estratta dalla cassa di sant'Urbano, con l'iscrizione: S. Urbani, M. P.

Contiene una parcella di osso di san Sacerdos, estratta dalla cassa dello stesso Santo, e un piccolo sacchetto di seta rossa contenente una carta piegata, con questa iscrizione: Reliquiae et plures SS. Reliquiarum Ecclesiae sancti Urbani.

Gli autentici delle reliquie sono stati depositati in ciascuna delle casse.

Il presente estratto fatto e firmato a Saint-Urbain da noi, Henry-Claude-Hippolyte Morel, parroco della parrocchia Saint-Etienne di Saint-Urbain, diocesi di Langres, l'undici settembre mille ottocento settantadue, per essere indirizzato a Monsignor Paul Guérin, cameriere di Sua Santità Pio IX, autore dei Petits Bollandistes, a Bar-le-Duc (Mosa).

MOREL H.