San Berchario de Aquitania

Dios le inspiró a retirarse al mon asterio de Luxeuil, monastère de Luxeuil Antiguo castillo fuerte romano convertido en una metrópoli monástica mayor bajo Columbano. en Borgoña, que florecía entonces bajo la dirección de san Walberto. Aunque esta casa estaba llena de santos, Berchaire no dejó de ser uno de sus más bellos ornamentos. Su historiador confiesa que no tiene términos para expresar la excelencia de su humildad, de su modestia, de su mansedumbre, de su obediencia y de su caridad. Se consideraba el último de todos, y, en este sentimiento, no había oficio tan bajo en la casa al que no se aplicara con alegría por amor a Jesucristo. Dios hizo brillar su obediencia mediante un gran milagro, relatado por todos los que han hablado de él: un día, mientras cumplía el oficio de celebrar, su abad le llamó y le ordenó que fuera a hablar con él. Pronto a obedecer, ni siquiera se tomó el tiempo de detener el líquido que estaba trasvasando, y voló a donde su deber le llamaba, sosteniendo aún en la mano el instrumento que servía para tapar la abertura por donde el líquido escapaba; pero el líquido no se derramó por ello, pues, tras haber llenado el vaso, se elevó por encima en forma de columna, sin tener nada que lo sostuviera. Todos los espectadores admiraron este prodigio y a aquel que era su autor; pero el Santo atribuyó al mérito del mandato de su superior lo que era debido al mérito de su obediencia pronta y ciega.

Cuando se hubo perfeccionado en todas las prácticas de la vida monástica, regresó a buscar a san Nivard, quien deseaba ardientemente tener excelentes religiosos en su diócesis para establecer allí nuevos monasterios. Un día que iban juntos a Épernay a buscar un lugar apropiado para este propósito, el bienaventurado prelado se sintió tan presionado por el sueño que se vio obligado a descansar bajo un árbol cerca de Hautviller Hautvillers Lugar de fundación de una abadía por Nivardo y Bercario. s y a dormirse allí. Durante su sueño, Berchaire vio una paloma blanca que, después de posarse un momento en aquel árbol, describió tres veces un círculo, como para marcar el lugar de un edificio. San Nivard vio también lo mismo en sueños; lo que hizo creer a estos santos personajes que Dios había elegido aquel lugar para la construcción de la abadía. Fue construida allí con las liberalidades del santo arzobispo; san Berchaire fue su primer abad y la gobernó durante algún tiempo con mucha prudencia y santidad.

Poco después, san Nivardo terminó su vida y fue a recibir en el cielo la recompensa de sus limosnas y de su sabio gobierno. Su cuerpo fue enterrado en este monasterio, donde se hizo resplandeciente por los milagros. San Berchario, cuyo celo y caridad no conocían límites, fundó además sobre el Voire —otros dicen: Vogre, Vègre, Laine— un monasterio de religiosas, cuyas primeras integrantes fueron ocho cautivas que él rescató.

Se le llamó vulgarmente Puellemontier. Además, hizo levantar diversos oratorios en el bosque de Der, entre otros uno en Louze. Finalmente, construyó sobre el mismo río y en el mismo bosque una segunda abadía de religiosos, llamada Montier-en -Der. Fue allí Montier-en-Der Abadía fundada por Berchario donde fue martirizado y enterrado. donde, tras un viaje a Jerusalén, eligió su morada hasta el fin de los siglos. Pero, cuando solo pensaba en llevar a sus queridos discípulos a la perfección de la vida monástica mediante sus ejemplos, sus amonestaciones y sus correcciones paternales, encontró en su propia celda el honor de un glorioso martirio. Había declarado poco tiempo antes, en una exhortación a sus queridas hijas de Puellemontier, que su muerte estaba cerca y que era la última vez que les hablaría. El efecto mostró pronto la verdad de su profecía. Había entre sus religiosos un joven llamado Daguin, a quien él había sacado de la pi la bau Daguin Religioso y ahijado de Berchaire, autor de su asesinato. tismal y al que se había dedicado particularmente para convertirlo en un siervo de Dios. Era, sin embargo, un hipócrita. Sucedió que cometió una falta considerable que merecía bien la corrección. El santo abad lo reprendió según su deber y le hizo cumplir la penitencia. Daguin, no pudiendo soportar esta justa severidad, entró de noche secretamente en su habitación y, empujado por un furor diabólico, le dio una puñalada con la que lo hirió mortalmente. Fue luego a arrojar su cuchillo en el estanque de la abadía, pensando ocultar su parricidio al esconder el instrumento que le había servido para cometerlo; pero el cuchillo, en lugar de hundirse, nadó sobre el agua como si ese elemento tuviera horror de participar en un crimen tan detestable. Este prodigio espantó tanto al asesino que, perdiendo al mismo tiempo el sentido y el juicio, corrió él mismo a la iglesia a tocar la campana para llamar a los religiosos. Era una hora indebida en la que la comunidad no debía reunirse. Todos quedaron sorprendidos. Se levantaron lo antes posible y corrieron a la habitación de su abad para saber la causa de esa señal. Entonces lo encontraron nadando en su sangre y listo para entregar el alma. Una parte corre a la iglesia para ver quién había tocado la campana y, habiéndose apoderado de Daguin, quien confesó de inmediato su pecado, lo llevan ante su bienaventurado abad para saber de él mismo qué debían hacer. El Santo, viendo en su presencia a quien le quitaba la vida, no se inmutó, sino que le perdonó de todo corazón su parricidio; solo le advirtió que fuera a Roma a ser absuelto por el Papa. Hizo ver por ell Pape Autoridad en Roma a la que Daguin es enviado para la absolución. o que era el verdadero discípulo de Aquel que recomienda olvidar las injurias y perdonar a sus enemigos, y que, estando en el árbol de la cruz, rogó con tanta instancia por aquellos que lo habían crucificado. Sobrevivió dos días a sus heridas y entregó su alma a Dios en la noche de Pascua. Era el 27 de marzo, hacia finales del siglo VI.

Se le representa: 1° atravesado por una espada; 2° a veces cerca de un tonel o un barril del cual la bebida se derrama y supera los bordes del vaso colocado bajo el grifo.

## CULTO Y RELIQUIAS.

San Berchario fue inhumado en el cementerio común detrás de la iglesia; se acudió de todas partes a sus funerales. Los milagros que ocurrieron en su tumba determinaron posteriormente su traslado a la basílica que él había dedicado a los santos apóstoles Pedro y Pablo. Fue depositado bajo una arcada excavada en el muro, detrás del altar, hacia el oriente. Durante mucho tiempo manaba de ella un aceite que se recogía en un vaso y que devolvía la salud a los enfermos.

En el siglo IX, ante la aproximación de los hunos y los normandos que devastaban las Galias, saqueaban e incendiaban los monasterios, los religiosos de Montier-en-Der retiraron las reliquias de su glorioso fundador y las transportaron secretamente a las orillas del Saona, en un lugar que no está designado. Tras la conversión de los normandos, fueron solemnemente devueltas al monasterio. Hoy en día, su cuerpo reposa aún casi entero en la iglesia conventual, convertida en iglesia parroquial de Montier-en-Der.

Una parte considerable de la cabeza del Santo fue entregada a la igl esia de Châtea Châteauvillain Lugar que conserva una reliquia de la cabeza del santo. uvillain (Alto Marne), que está bajo su advocación. Esta insigne reliquia desapareció en la Revolución, y en Châteauvillain solo queda una vidriera del mártir regularmente autenticada.

La iglesia de Montiéramey (cantón de Lusigny, Aube) posee también varios huesos de este santo religioso. Es patrón de La Chaise (cantón de Soulaines, distrito de Bar-sur-Aube), en la diócesis de Troyes.

Como san Berchario murió el día de Pascua, y esta solemnidad excluye toda fiesta de santo, se decidió, durante la reinstalación de sus reliquias, que el mismo día en que tuvo lugar, y que coincidía con la dedicación de la iglesia del monasterio, se consagraría a la memoria del martirio de san Berchario. Es así como su nombre se menciona el 16 de octubre en los martirologios, aunque murió en el tiempo pascual. Bajo el rey Roberto, sus reliquias fueron solemnemente llevadas a un Concilio de Aire, siguiendo un uso de la época, que tendía a dar más pompa y autoridad a este tipo de asambleas. Este hecho prueba cuánto era venerado el nombre del Santo.

Hemos completado esta biografía con la "Vie des Saints de Troyes", del abad Defer; las "Vies des Saints de la Haute-Marne", del abad Godard; y la "Vie des Saints de Franche-Comté", de los profesores del colegio Saint-François-Xavier de Besançon.