San Euquerio el Viejo

Euquerio, que deseaba llevar una vida aún más solitaria, dejó Lérins para retirarse a la isla d e Lero (hoy île de Léro Lugar de retiro solitario de Euquerio. Santa Margarita). Pero por mucho cuidado que pusiera en permanecer desconocido en su desierto, no dejó de irradiar por todas partes rayos de santidad que lo dieron a conocer. Así, habiendo muerto Senador, obispo de Lyon, el clero y el pueblo de esta ciudad, que habían sido testigos de la virtud de Euquerio mientras estuvo entre ellos, lo eligieron unánimemente como su obispo. Se puede juzgar por el amor extremo que tenía a la soledad cuánto dolor le causó esta elección; sin embargo, hubo que someterse a la voluntad de Dios y doblar los hombros bajo esta carga que la divina Providencia le había preparado. Las alabanzas que le dedican Claudiano Mamerto, Sidonio Apolinar, Genadio, Isidoro de Sevilla y muchos otros, demuestran suficientemente que desempeñó muy dignamente su ministerio.

Predicaba a menudo a su pueblo, y a él pertenecen casi todas las homilías que se citan tan a menudo bajo el nombre de Eusebio de Emesa: no se sabe qué es lo que más se debe admirar en ellas, si la elegancia del estilo, o la piedad y la unción con las que fueron compuestas. Este gran siervo de Dios escribió además otras homilías y tratados muy útiles, que el docto Salviano califica de breves por el estilo, abundantes por la doctrina, perfectos para la instrucción y que responden a la belleza del espíritu y a la piedad de su autor. Asistió, en calidad de arzobispo de Lyon, al primer concilio de Orange, donde presidió su querido amigo san Hilario, arzobispo de Arl és, y allí su saint Hilaire Arzobispo de Arlés y amigo de Euquerio. scribió en nombre de los otros sacerdotes sus sufragáneos, a quienes llama comprovinciales. Finalmente, lleno de méritos y de años, se durmió en el Señor, después de haber ocupado la sede episcopal durante unos veinte años.

La Iglesia está en deuda con san Euquerio por varias obras, cuyos nombres son los siguientes: 1° Los tratados de la Vida solitaria y del Menosprecio del mundo, dirigidos en forma de cartas, el primero a san Hilario y el segundo a uno de sus parientes llamado Valeriano (se cree que es él quien fue elevado a la sede de Ginebra y quien fue honrado en Lérins bajo el nombre de san Valerio). Estos dos tratados prueban que san Euquerio era un gran maestro en el arte de escribir bien y en el de vivir bien. La belleza del estilo y la delicadeza de los pensamientos captan la admiración de los lectores. La latinidad es casi digna del siglo de Augusto. Todas las bellezas de la elocuencia, todas las fuerzas del espíritu y del razonamiento están mezcladas con un aire de piedad tan marcado que es imposible leerlas sin ser tocado por el deseo de abandonar la conversación de los hombres para buscar la de Dios. 2° Las Fórmulas, o Principios de la inteligencia espiritual. Son explicaciones de algunos pasajes de la Escritura, que san Euquerio escribió para el uso de Verano, el segundo de sus hijos. Es cierto que no se encuentra en ellas la misma elegancia ni la misma belleza de estilo que en las dos obras precedentes; pero el tema no lo permitía, y la sencillez es el carácter distintivo de este género de escritura. 3° Las Instituciones, en dos libros, que están dirigidas a Salonio, otro hijo del Santo. Esta obra tiene igualmente por objeto explicar varias dificultades que se encuentran en la Sagrada Escritura. Es más sólida y más útil que el tratado de las fórmulas dirigido a Verano. 4° La s Actas del m saint Maurice Mártir de la Legión Tebana cuyos Hechos fueron escritos por Euquerio. artirio de san Mauricio y sus compañeros. D. Rivet ha demostrado que fueron escritas por san Euquerio. Chifflet las publicó en su Paulinus illustratus; pero la edición que dio D. Ruinart es más correcta. Aquellas que Surio y Montbricio hicieron imprimir parecen haber sido compiladas a partir de la obra de san Euquerio, por un monje de Agauno del siglo VII, quien hizo adiciones y cambios. 5° El Epítome de Casiano; el Comentario sobre el Génesis; el Comentario sobre el libro de los Reyes; las cartas a Filón y a Faustino; diversos discursos, etc. Las obras de san Euquerio, impresas varias veces por separado, han sido insertadas en la Biblioteca de los Padres. Los tratados de la Vida solitaria y del Menosprecio del mundo han sido traducidos a diversos idiomas. Arnaud d'Andilly dio una traducción francesa del segundo de estos tratados, y puso al final del volumen el texto latino. Esta traducción apareció en 1672, en 12°. Ha sido reimpresa desde entonces en la colección de las obras de Arnaud d'Andilly, París, 1775, en folio. Las obras completas de san Euquerio fueron publicadas con las de san Vicente de Lérins por J.-F. Grégoire y F.-Z. Collombet, texto y traducción francesa, París, 1834, en 8°. Se encuentra el texto latino en el tomo L de la Patrología latina de M. Migne.

San Emiliano Saint Émilien Ermitaño y monje del siglo VIII, epónimo de una ciudad famosa. nació en V annes, Vannes Lugar de nacimiento de san Emilion. de una familia oscura y pobre, pero cristiana y piadosa. Desde su juventud, no respiraba más que el amor a Jesucristo y la caridad hacia los pobres. Un día en que, según su costumbre, llevaba escondidos bajo su manto algunos panes destinados a los pobres, se encontró con el conde, quien le dijo: «¿Qué llevas así en tu seno?». Emiliano respondió: «Llevo leña para calentar a los pobres». El conde miró y, en efecto, no vio más que trozos de madera, que volvieron a convertirse en pan cuando Emiliano los distribuyó a los pobres. Este milagro causó revuelo y atrajo a muchos visitantes piadosos hacia el hombre de Dios, lo que le obligó a retirarse al desierto.

Se retiró entonces al monasterio de Saujon (carnobium Saligineuse), cerca de Saintes, del cual se convirtió en cillerero. Fue un modelo de vida religiosa y de santidad. Pronto, cediendo a los celos de algunos hermanos, y también para ser más libre de servir a Dios, se retiró a un bosque de la región de Burdeos, llamado entonces las Combes, y situado a lo largo del Dordoña. Una cueva bajo una roca ofreció un asilo al santo hombre a orillas del río. Los peregrinos, atraídos por el olor celestial de sus virtudes, no tardaron en afluir a este lugar. El Santo acogía a todo el mundo, sanando las almas y a veces los cuerpos. Entre otros milagros, devolvió la vista a una mujer haciendo sobre ella una señal de la cruz. Reunió a un cierto número de discípulos a quienes guio en el camino de la perfección siguiendo la Regla de San Benito. Finalmente, a punto de morir, dirigió esta oración a Jesucristo, con los ojos levantados al cielo: «Dichosos los hombres que se mantienen siempre en vuestra presencia y que aprenden la sabiduría. He aquí que vengo para ver con mis ojos lo que se me ha dicho de vos en la tierra extranjera. Retiradme de este cuerpo de barro, a fin de que mi alma que no ha vivido más que para vos solo viva en la eterna intuición de vuestra gloria». Se durmió en el Señor el año 767. Posteriormente se construyó en este lugar un monasterio y una basílica tallada en la roca. Profanada y abandonada durante la Revolución, esta iglesia fue devuelta a la piedad de los fieles por Monseñor Ferdinand Donnet, arzobispo de Burdeos, en 1838. Unas viviendas se habían aglomerado desde temprano alrededor de este santua rio; ellas formaron la ville de Saint-Émilion Ciudad formada alrededor del santuario del santo. ciudad de Saint-Émilion (Gironda, distrito y cantón de Libourne).

Inés Agnès Hermana de santa Clara y discípula de san Francisco. era hermana de santa Clara y sainte Claire Fundadora de las Pobres Damas y hermana de Inés. menor que ella por unos cuatro años. El afecto más tierno las unía desde la infancia a su hermana mayor, y sin duda los piadosos ejemplos de esta, gracias a la vivacidad de su amor mutuo, habían penetrado mejor en su alma. Cuando Clara hubo dejado la casa paterna, Inés quiso ser la primera en seguirla por este camino donde el Cordero las precedía y donde tantas vírgenes, hasta el fin de los tiempos, debían junto a ellas seguir sus pasos. Ella huyó entonces, también, y se reunió con su hermana en el monasterio de San Ángel, donde ella estaba entonces. «No vengo», le dijo, aludiendo a las persecuciones ejercidas contra Clara por sus padres, «no vengo a fatigar vuestra paciencia con inútiles reproches; al contrario, heme aquí dispuesta a permanecer para siempre con vos, al servicio del mismo maestro». Clara, abrazándola con una ternura inexpresable, le respondió: «¡Oh, mi dulcísima hermana, bendita sea por siempre la misericordia de Dios, que me ha escuchado mientras estaba llena de solicitud por vos!»

Pero la persecución que Clara había vencido se declaró más terrible contra Inés. Favorino, su padre, cuyo corazón sangraba aún por la partida de su hija mayor, se llenó de furor al enterarse de la de la segunda. Reunió a sus parientes, logró llenar de su propia cólera el corazón de doce hombres, quienes tomaron sus armas y se dirigieron con él al monasterio de San Ángel, resueltos a traer a Inés por las buenas o por las malas.

La dulzura y las lágrimas que emplearon al principio no habiendo logrado conmover a la joven santa, la agarraron, la golpearon, y uno de ellos, tirándola de los cabellos, la arrastró hasta el pie de la montaña que dominaba el piadoso asilo de las hermanas. Inés no cesaba de implorar el socorro de Clara, diciéndole: «¡A mi socorro, queridísima hermana! ¡No permitáis que me arranquen de Jesucristo, mi Señor!». Clara, en efecto, se había arrojado de rodillas; sus oraciones y sus lágrimas obtuvieron de Dios una asistencia milagrosa, y el cielo manifestó que era ciertamente él quien había arrebatado al mundo a estas dos vírgenes. De repente, Inés se vuelve tan pesada que no se puede transportarla ni imprimirle el menor movimiento, y los doce hombres que la llevan agotan en vano sus fuerzas sin hacerle dar un paso más. Uno de sus tíos, enfurecido aún más por este prodigio, empuñó su espada para quitarle la vida a esta inocente paloma; pero una potencia invisible endureció su brazo, y en el mismo instante se sintió presa de intolerables dolores, de los cuales sanó solo después de varios días por efecto de las oraciones de Inés. Al mismo tiempo se presentó Clara, pidiendo que le devolvieran a esta tierna víctima. No tuvieron más remedio que negársela, y las dos hermanas regresaron a su asilo.

Pocos días después, san Francisco saint François Fundador de la Orden de los Hermanos Menores. las instalaba en este monasterio de San Damián monastère de Saint-Damien Lugar de vida monástica de Clara y Inés. , que sus virtudes habrían de hacer para siempre ilustre, y para desposar a Inés con Jesucristo, le cortó los cabellos. Inés siguió de cerca a su hermana mayor en el camino de la más alta perfección. Llevaba un áspero cilicio sobre su delicada carne y casi nunca se alimentaba más que de pan y agua; al mismo tiempo que se trataba a sí misma con tal rigor, mostraba hacia todas sus compañeras una bondad sin igual. Su asiduidad en la oración y en los ejercicios monásticos era admirable; por ello Dios la favoreció con sus gracias más privilegiadas, y un día su hermana Clara la vio, en un rincón del coro donde se había puesto a rezar, elevada de la tierra y con la cabeza adornada por una triple y misteriosa corona. También fue favorecida en ocasiones con la visita del santo Niño Jesús, hacia quien tenía la más tierna devoción.

El seráfico Padre, reconociendo que una virgen tan santa era llamada por el divino Salvador a prepararle nuevas esposas, la envió primero a Florencia, donde varias jóvenes ya se habían reunido para imitar la vida angélica de las pobres Damas de San Damián. Fue desde allí que Inés escribió a Clara esa carta que se volvió célebre, donde expresa tan vivamente su dolor al sentirse separada de su hermana. Además de este monasterio de Florencia, Inés fundó un gran número de otros en la Península, notablemente los de Venecia y Mantua.

Tras una vida llena de trabajos y de las más heroicas virtudes, volvió junto a la hermana a la que tanto había amado; pero fue para asistir al espectáculo solemne de sus últimos instantes, donde la Reina de los cielos vino con un coro de vírgenes bienaventuradas a anunciar la gloria eterna a esta incomparable amante de su divino Hijo. Inés, que antaño había sentido tan dolorosamente su separación de su hermana, no tardó en reunirse con ella en el banquete de las bodas del Cordero; murió tres meses después que ella, el 16 de noviembre de 1253, en ese convento de San Damián, que había sido para ella la escuela d e la s Pie VI Papa citado como quien aprobó el culto a Julia en 1821. antidad. Pío VI aprobó su culto en 1777.

Extracto de los Anales franciscanos.