Sant'Eucherio di Lione

Eucherio, che desiderava condurre una vita ancora più solitaria, lasciò Lerino per ritirarsi ne ll'isola di île de Léro Luogo di ritiro solitario di Eucherio. Lero (oggi Santa Margherita). Ma per quanto si sforzasse di rimanere sconosciuto nel suo deserto, non mancò di irradiare da ogni parte raggi di santità che lo fecero conoscere. Così, morto Senatore, vescovo di Lione, il clero e il popolo di quella città, che erano stati testimoni della virtù di Eucherio mentre era tra loro, lo elessero unanimemente come loro vescovo. Si può giudicare dall'amore estremo che nutriva per la solitudine quanto questa elezione gli abbia causato dolore; fu tuttavia necessario sottomettersi alla volontà di Dio e piegare le spalle sotto questo peso che la divina Provvidenza gli aveva preparato. Le lodi che gli tributano Claudiano Mamerto, Sidonio Apollinare, Gennadio, Isidoro di Siviglia e molti altri, mostrano chiaramente che egli adempì molto degnamente al suo ministero.

Predicava spesso al suo popolo, e a lui appartengono quasi tutte le omelie che sono citate così spesso sotto il nome di Eusebio di Emesa: non si sa cosa si debba ammirare di più in esse, se l'eleganza dello stile, o la pietà e l'unzione con cui sono state composte. Questo grande servitore di Dio scrisse ancora altre omelie e trattati molto utili, che il dotto Salviano definisce brevi nello stile, abbondanti nella dottrina, perfetti per l'istruzione e rispondenti alla bellezza dello spirito e alla pietà del loro autore. Assistette, in qualità di arcivescovo di Lione, al primo concilio di Orange, dove presiedette il suo caro amico sant'Ilario, arc ivescovo di A saint Hilaire Arcivescovo di Arles e amico di Eucherio. rles, e vi sottoscrisse a nome degli altri sacerdoti suoi suffraganei, che egli chiama comprovinciali. Infine, pieno di meriti e di anni, si addormentò nel Signore, dopo aver tenuto la sede episcopale per circa vent'anni.

La Chiesa è debitrice a sant'Eucherio di diverse opere di cui ecco i nomi: 1° I trattati della Vita solitaria e del Disprezzo del mondo, indirizzati sotto forma di lettere, il primo a sant'Ilario e il secondo a un suo parente di nome Valeriano (si crede che sia lui quello che fu elevato sulla cattedra di Ginevra, e che fu onorato a Lerino sotto il nome di san Valerio). Questi due trattati provano che sant'Eucherio era un grande maestro nell'arte di ben scrivere e in quella di ben vivere. La bellezza dello stile e la delicatezza dei pensieri catturano l'ammirazione dei lettori. La latinità è quasi degna del secolo di Augusto. Tutte le bellezze dell'eloquenza, tutte le forze dello spirito e del ragionamento vi sono mescolate a un'aria di pietà così sentita che è impossibile leggerle senza essere toccati dal desiderio di lasciare la conversazione degli uomini per cercare quella di Dio. 2° Le Formule, o Principi dell'intelligenza spirituale. Sono spiegazioni di alcuni passi della Scrittura, che sant'Eucherio scrisse per l'uso di Verano, il secondo dei suoi figli. È vero che non vi si trova né la stessa eleganza né la stessa bellezza di stile che nelle due opere precedenti; ma il soggetto non lo richiedeva, e la semplicità è il carattere distintivo di questo genere di scrittura. 3° Le Istituzioni, in due libri, che sono indirizzate a Salonio, altro figlio del Santo. Quest'opera ha ugualmente per oggetto di spiegare diverse difficoltà che si incontrano nella Sacra Scrittura. È più solida e più utile del trattato delle formule indirizzato a Verano. 4° Gli Atti del martirio di san Maurizio saint Maurice Martire della Legione Tebea di cui Eucherio scrisse gli Atti. e dei suoi compagni. D. Rivet ha dimostrato che furono scritti da sant'Eucherio. Chifflet li ha pubblicati nel suo Paulinus illustratus; ma l'edizione che ne ha dato D. Ruinart è più corretta. Quelli che Surius e Montbricius hanno fatto stampare sembrano essere stati compilati secondo l'opera di sant'Eucherio, da un monaco di Agauno del VII secolo, il quale vi ha fatto aggiunte e cambiamenti. 5° L'Abbreviato di Cassiano; il Commentario sulla Genesi; il Commentario sul libro dei Re; le lettere a Filone e a Faustino; vari discorsi, ecc. Le opere di sant'Eucherio, stampate più volte separatamente, sono state inserite nella Biblioteca dei Padri. I trattati della Vita solitaria e del Disprezzo del mondo sono stati tradotti in diverse lingue. Arnaud d'Andilly ha dato una traduzione francese del secondo di questi trattati, e ha messo alla fine del volume il testo latino. Questa traduzione apparve nel 1672, in-12. È stata poi ristampata nella raccolta delle opere di Arnaud d'Andilly, Parigi, 1775, in-fol. Le opere complete di sant'Eucherio sono state pubblicate con quelle di san Vincenzo di Lerino da J.-F. Grégoire e F.-Z. Collombet, testo e traduzione francese, Parigi, 1834, in-8°. Si trova il testo latino nel t. L. della Patrologia latina di M. Migne.

San Emiliano Saint Émilien Eremita e monaco dell'VIII secolo, eponimo di una celebre città. nacque a V annes, Vannes Luogo di nascita di sant'Emiliano. da una famiglia umile e povera, ma cristiana e pia. Fin dalla giovinezza non respirava che l'amore di Gesù Cristo e la carità verso i poveri. Un giorno, mentre secondo la sua consuetudine portava, nascosti sotto il mantello, alcuni pani destinati ai poveri, incontrò il conte che gli chiese: «Cosa porti così nel tuo seno?». Emiliano rispose: «Porto della legna per riscaldare i poveri». Il conte guardò e, in effetti, non vide che pezzi di legno, che tornarono ad essere pane quando Emiliano li distribuì ai poveri. Questo miracolo fece scalpore e attirò molti pii visitatori all'uomo di Dio, il che lo costrinse a ritirarsi nel deserto.

Si ritirò in seguito nel monastero di Saujon (carnobium Saligineuse), vicino a Saintes, di cui divenne cellerario. Fu un modello di vita religiosa e di santità. Presto, cedendo alla gelosia di alcuni confratelli, e anche per essere più libero di servire Dio, si ritirò in una foresta del Bordelais, chiamata allora les Combes, e situata lungo la Dordogna. Una grotta sotto una roccia offrì un asilo al santo uomo sulla riva del fiume. I pellegrini, attirati dal profumo celeste delle sue virtù, non tardarono ad affluire in quel luogo. Il Santo accoglieva tutti, guarendo le anime e talvolta i corpi. Tra gli altri miracoli, restituì la vista a una donna facendo su di lei un segno di croce. Riunì un certo numero di discepoli che guidò nella via della perfezione seguendo la Regola di San Benedetto. Infine, sul punto di morire, rivolse questa preghiera a Gesù Cristo, con gli occhi levati al cielo: «Beati gli uomini che si tengono sempre alla vostra presenza e che imparano la sapienza. Ecco che vengo per vedere con i miei occhi ciò che mi è stato detto di voi sulla terra straniera. Ritiratemi da questo corpo di fango, affinché la mia anima che non ha vissuto che per voi solo viva nell'eterna intuizione della vostra gloria». Si addormentò nel Signore l'anno 767. In seguito si costruì in quel luogo un monastero e una basilica scavata nella roccia. Profanata e abbandonata durante la Rivoluzione, questa chiesa è stata restituita alla pietà dei fedeli da Monsignor Ferdinand Donnet, arcivescovo di Bordeaux, nel 1838. Delle abitazioni si erano agglomerate presto attorno a questo santuario; esse hanno formato la città di Sa int-Émilion (Gironda, ville de Saint-Émilion Città formatasi attorno al santuario del santo. circondario e cantone di Libourne).

Agnes Agnès Sorella di santa Chiara e discepola di san Francesco. e era sorella d i santa Chiar sainte Claire Fondatrice delle Povere Dame e sorella di Agnese. a e più giovane di lei di circa quattro anni. Il più tenero affetto le univa fin dall'infanzia alla sorella maggiore, e senza dubbio i pii esempi di quest'ultima, grazie alla vivacità del loro reciproco amore, avevano penetrato più profondamente la sua anima. Quando Chiara ebbe lasciato la casa paterna, Agnese volle essere la prima a seguirla su quella via dove l'Agnello le precedeva e dove tante vergini, fino alla fine dei tempi, dovevano con loro seguire le sue orme. Fuggì dunque anche lei e raggiunse la sorella al monastero di Sant'Angelo, dove si trovava allora. «Non vengo», le disse, alludendo alle persecuzioni esercitate contro Chiara dai loro genitori, «non vengo a stancare la vostra pazienza con inutili rimproveri; al contrario, eccomi pronta a rimanere per sempre con voi, al servizio dello stesso maestro». Chiara, abbracciandola con inesprimibile tenerezza, le rispose: «Oh mia dolcissima sorella, sia benedetta per sempre la misericordia di Dio, che mi ha esaudita mentre ero piena di sollecitudine per voi!»

Ma la persecuzione che Chiara aveva vinto si dichiarò più terribile contro Agnese. Favorino, il loro padre, il cui cuore sanguinava ancora per la partenza della figlia maggiore, fu colmo di furore nell'apprendere quella della seconda. Riunì i suoi parenti, riuscì a riempire della propria rabbia il cuore di dodici uomini, che presero le armi e si recarono con lui al monastero di Sant'Angelo, risoluti a riportare Agnese con le buone o con le cattive.

La dolcezza e le lacrime che impiegarono dapprima non avendo per nulla scosso la giovane santa, la afferrarono, la percossero, e uno di loro, tirandola per i capelli, la trascinò fino ai piedi della montagna che dominava il pio asilo delle sorelle. Agnese non cessava di implorare il soccorso di Chiara, dicendole: «In mio soccorso, carissima sorella! non permettere che mi strappino a Gesù Cristo, mio Signore!» Chiara, infatti, si era gettata in ginocchio; le sue preghiere e le sue lacrime ottennero da Dio un'assistenza miracolosa, e il cielo manifestò che era stato proprio lui a rapire al mondo queste due vergini. Improvvisamente Agnese divenne così pesante che non si poteva trasportarla né imprimerle il minimo movimento, e i dodici uomini che la portavano via esaurirono invano le loro forze senza farle fare un passo di più. Uno dei suoi zii, reso più furioso da questo prodigio, afferrò la spada per togliere la vita a quell'innocente colomba; ma una potenza invisibile irrigidì il suo braccio, e nello stesso istante si sentì preso da intollerabili dolori, dai quali guarì solo dopo diversi giorni per effetto delle preghiere di Agnese. Allo stesso tempo si presentò Chiara, chiedendo che le fosse resa quella tenera vittima. Si guardarono bene dal rifiutargliela, e le due sorelle rientrarono nel loro asilo.

Pochi giorni dopo, s an Francesco l saint François Fondatore dell'ordine dei Frati Minori. e collocava in questo monastero di San Damiano monastère de Saint-Damien Luogo di vita monastica di Chiara e Agnese. , che le loro virtù avrebbero reso per sempre illustre, e per fidanzare Agnese a Gesù Cristo, le tagliò i capelli. Agnese seguì da vicino la sorella maggiore sulla via della più alta perfezione. Portava un rude cilicio sulla sua carne delicata e non si nutriva quasi mai che di pane e acqua; allo stesso tempo in cui trattava se stessa con questo rigore, mostrava per tutte le sue compagne una bontà senza eguali. La sua assiduità nella preghiera e negli esercizi monastici era ammirevole; così Dio la favorì con le sue grazie più privilegiate, e un giorno sua sorella Chiara la vide, in un angolo del coro dove si era messa per pregare, sollevata da terra e con il capo ornato da una triplice e misteriosa corona. Fu anche talvolta favorita dalla visita del santo Bambino Gesù, verso il quale nutriva la più tenera devozione. Il serafico Padre, riconoscendo che una vergine così santa era chiamata dal divino Salvatore a preparargli nuove spose, la inviò dapprima a Firenze, dove diverse giovani si erano già riunite per imitare la vita angelica delle povere Dame di San Damiano. Fu da lì che Agnese scrisse a Chiara quella lettera divenuta celebre, in cui esprime così vivamente il suo dolore nel sentirsi separata dalla sorella. Oltre a questo monastero di Firenze, Agnese ne fondò un gran numero altri nella Penisola, in particolare quelli di Venezia e di Mantova.

Dopo una vita piena di fatiche e delle più eroiche virtù, tornò presso la sorella che aveva tanto amato; ma fu per assistere allo spettacolo solenne dei suoi ultimi istanti, dove la Regina dei cieli venne con un coro di vergini beate ad annunciare l'eterna gloria a questa incomparabile amante del suo divin Figlio. Agnese, che aveva un tempo così dolorosamente sentito la separazione da sua sorella, non tardò a raggiungerla al banchetto delle nozze dell'Agnello; morì tre mesi dopo di lei, il 16 novembre 1253, in quel convento di San Damiano, che era stato per lei la scuola della santità. Pio VI ha approvato il s uo cul Pie VI Papa citato come colui che ha approvato il culto di Giulia nel 1821. to nel 1777.

Estratto dagli Annali francescani.