Santa Gertrudis de Vaux-en-Dieulet

Se relata el martirio de s anta Gertrudis sainte Gertrude Virgen y mártir del siglo V, patrona de Vaux-en-Dieulet. en la época en que los francos, aún paganos, establecían su monarquía en las Galias, antes de la conversión de l rey Clod roi Clovis Rey de los francos, mencionado para datar la existencia de la iglesia. oveo al cristianismo, es decir, antes del año 480. Aunque nacida de un padre obstinadamente apegado a los errores del paganismo, tuvo la dicha de creer en Jesucristo y de renacer espiritualmente en las aguas del bautismo.

Al llegar a la edad de elegir un estado, prefirió el de la virginidad. Siguió el consejo de san Pablo, al negarse a unirse en matrimonio con un esposo que, al no ser cristiano, la hubiera obstaculizado en los ejercicios de su religión, o no le hubiera permitido educar a sus hijos cristianamente. Su firmeza en esta santa resolución le atrajo malos tratos por parte de su padre bárbaro; sus propios hermanos fueron sus perseguidores.

Gertrudis, para sustraerse a los tratos inhumanos y al peligro de perder la fe, se alejó de su familia: Dios la condujo al Dieulet, a dieciocho leguas de Châlons, en la diócesis de Reims. Se retiró primero a un valle, llamado de la Vnameille, donde la abadía de Belval fu e fundada hacia abbaye de Belval Abadía premonstratense cuyos manuscritos atestiguan la historia de la santa. el año 1130 por los discípulos de san Norberto. Pasó después al otro extremo del Dieulet, hacia el poniente, en otro pequeño valle (que los antiguos títulos nombran el Bos o el bosque de Noé), llamado hoy el extremo de Noé; donde fluye una fuente de agua, que siempre ha sido llamada la santa fuente, o la fuente de sant la sainte fontaine Fuente milagrosa surgida tras la oración de la santa. a Gertrudis. Se pretende que, al llegar a este valle de Argonne que ahora está cultivado y que termina el territorio de Vaux hacia el de Saint-Pierrement, la Santa se encontraba muy sedienta y que no había agua para saciar su sed. A su oración, una fuente abundante brotó, la cual, todavía hoy, perpetúa el nombre y los beneficios de santa Gertrudis.

Sus dos hermanos, que la habían seguido en su huida, habiendo descubierto el lugar de su retiro, la persiguieron, mientras ella huía aún ante ellos, hasta la cima de la colina, entre el pueblo de Vaux-Dieulet y el de Sommauthe , y allí Sommouthe Pueblo vecino de Vaux, lugar parcial del martirio y de devoción. la atravesaron con las flechas con las que estaban armados. Coronó así su vida pura con una santa y gloriosa muerte.

Su cuerpo fue inhumado en el mismo lugar sobre la montaña; los fieles acudieron a su sepulcro, allí se obraron curaciones; sus restos fueron, más tarde, recogidos y trasladados con solemnidad a la iglesia parroquial que fue dedicada bajo su advocación; y el nombre de santa Gertrudis fue insertado desde entonces en las letanías que se cantan en la bendición de las fuentes bautismales, en toda la diócesis de Reims.

La traslación de las reliquias de santa Gertrudis se realizó el día de la Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo; y la fiesta de esta Santa fue fijada desde entonces el viernes siguiente. Se atribuye su época al tiempo de Carlos Martel. Se fundamenta en un ex tracto del manuscrito de la aba manuscrit de l'abbaye de Belval Abadía premonstratense cuyos manuscritos atestiguan la historia de la santa. día de Belval, del cual hace mención el historiador de Reims: y, en efecto, la vieja iglesia, construida entonces, cuyo emplazamiento se ve fuera del pueblo, y que subsistió hasta 1774, era en la forma y el estilo de aquellas del país construidas en el siglo de Carlomagno.

El gran concurso de los fieles, que se ha renovado cada año, dio lugar a una feria, que continúa celebrándose, en Vaux-Dieulet, el mismo día de la Ascensión.

El párroco y los feligreses de Vaux desplegaron el celo más loable para sustraer las reliquias de santa Gertrudis de la devastación de su iglesia, en 1794. Tuvieron el cuidado de sacarlas del relicario y las mantuvieron ocultas durante cinco años y medio en el interior del muro de la iglesia, y no las retiraron de allí hasta 1799, para exponerlas de nuevo a la veneración de los fieles.

La cabeza de santa Gertrudis está encerrada en un globo de cobre, separada del resto de las reliquias. Los otros huesos están contenidos en un cofre de hierro, muy antiguo y totalmente oxidado, el cual está formado por dos cerraduras, cuyas llaves fueron llevadas sin duda a Reims; este cofre está encerrado en un relicario muy antiguo, de madera de roble, adornado con esculturas y pinturas, que recuerdan las principales circunstancias del martirio de santa Gertrudis.

En el primer cuadro, Gertrudis toca, con su bastón, el manantial de la santa fuente. En el segundo, sus dos hermanos tienen sus arcos tensados, para atravesarla con sus flechas. En el tercero, los dos asesinos comparecen ante un juez sentado en su tribunal. En el cuarto, santa Gertrudis tiene la corona del martirio sobre la cabeza, y la palma en la mano; y al lado de ella hay peregrinos de rodillas, y el párroco de la parroquia, con el tr aje muy antiguo de Canónigo Chanoine régulier prémontré Orden religiosa hospitalaria en la que Aldric pidió servir. regular premonstratense. Estas pinturas fueron renovadas, en 1671 y en 1783, haciendo pasar por ellas el pincel del pintor, sin cambiar nada en las figuras.

Los peregrinos, que van a venerar a santa Gertrudis a Vaux-en-Dieulet, tienen la costumbre de hacer tres estaciones en la iglesia, una ante el altar mayor, otra en la capilla de la Santísima Virgen, la tercera en la capilla de Santa Gertrudis. Algunos van a hacer una cuarta estación a la Santa Fuente, y una quinta a la tumba de santa Gertrudis, en la montaña.

Aquellos peregrinos que no van a la santa fuente ni a la tumba, hacen su procesión en la iglesia, o alrededor, en el cementerio.

La tradición del país, sobre la vida y el martirio de nuestra santa Gertrudis, se apoya en monumentos ciertos, propios para perpetuar su memoria hasta el fin de los siglos. El valle que dio refugio a esta santa joven, la fuente que lleva su nombre, su sepulcro en la montaña, la posesión de sus reliquias, la vieja iglesia dedicada (así como la nueva) bajo su advocación, su fiesta solemnizada en día fijo, su nombre invocado en las letanías de la diócesis, las antiquísimas pinturas en el relicario de sus restos, el manuscrito de la abadía de Belval, citado en la historia de la iglesia de Reims, el acta de la inserción de una parte de sus reliquias en el altar de Sommauthe (1649); finalmente, el concurso anual y siempre numeroso de los fieles del país, el día de su fiesta, son las pruebas justificativas de su historia y de su culto.

Notice sur sainte Gertrude, vierge et martyre, patronne de la paroisse de Vaux-en-Dieulet, au département des Ardennes, diocèse de Reims, a nous communiquée par M. l'abbé Titeux, curé de Vaux-en-Dieulet. — Cf. Dom Calmet, Hist. de Lorraine, liv. V, et Dom Martel, Hist. du diocèse de Reims.