Beata María Bartolomea Bagnesi

Su madre tenía una salud muy delicada y sus hermanas se habían marchado todas: por lo tanto, desde muy joven, el cuidado del hogar recayó sobre ella; cumplió con los deberes de ama de casa con una prudencia superior a su edad. Tenía la vivacidad de un pajarillo, dice el biógrafo, y estaba recogida como un serafín. Siempre alegre, la tristeza de los demás le causaba un gran pesar. Sed buenos, virtuosos, decía a aquellos a quienes veía contrariados y afligidos. Con la virtud, os llegará la alegría que da Jesús.

Tenía diecisiete años cuando tuvo el pesar de ver morir a su madre: superando su dolor, la asistió, hizo que recibiera los Sacramentos y la reconfortó con buenas palabras hasta su último momento.

Su belleza, su nobleza, sus virtudes mismas fijaron las miradas de varios jóvenes. Su padre, que ciertamente actuaba con el fin de hacerla feliz, empeñó su palabra, tanto como se puede empeñar en semejante circunstancia: ante el anuncio inesperado de un arreglo al que ella no había consentido, la joven —tenía entonces dieciocho años— sintió todo su ser estremecerse. Una revolución extraña se operó en su cuerpo: un temblor universal se apoderó de todos sus miembros. María era de estatura mediana y de un exterior muy agradable; a partir de ese momento, sus nervios se contrajeron, una fiebre incesante la quemó; añádase a esto un violento dolor de cabeza, ahogos frecuentes, espasmos, y apenas se tendrá una idea de lo que padeció durante los cuarenta y cinco años que aún tuvo que pasar en la tierra. Se recurrió, no a los médicos, sino a los charlatanes. Estos empíricos ordenaron un emplasto general que produjo una excoriación tan espantosa que la enferma pronto se asemejó al apóstol san Bartolomé, desollado vivo por sus verdugos. Debido a esta semejanza con el martirio de Jesucristo, y también porque había venido al mundo el día de su fiesta, la Bienaventurada añadió el nombre de Bartolomé al de María.

Tal fue el medio ext Bienheureuse Religiosa de la Tercera Orden dominica en Florencia, conocida por su paciencia en la enfermedad. raordinario del que Nuestro Señor se sirvió para conquistar para la cruz a una amante más.

La sierva de Dios hizo que inmediatamente se levantara ante el lecho de dolor donde yacía un pequeño altar, que fue adornado con imágenes devotas; de modo que su habitación se asemejó a una pequeña capilla; obtuvo que la misa fuera celebrada allí todos los días. Esa era su consolación.

Un día su padre le dijo: He aquí, hija mía, que no podrás entrar en un convento, como habías deseado. Antes de morir, quisiera al menos procurarte una satisfacción. ¿No te gustaría vestir en tu lecho el hábito de la Tercera Orden de Santo Domingo, que ilustró y santificó santa Catalina de Siena, esa Santa que siempre te ha sido tan querida? —¡Oh! ciertamente, respondió ella; a menudo he pensado en ello. Un Padre de Santo Domingo, del convento de Santa María Novella, vino a realizar la ceremonia de la vestición, y después de un año de noviciado, fue recibida a la profesión.

Tras su consagración a Dios, recobró de repente fuerzas suficientes para poder visitar las iglesias y los monasterios de Florencia; después de lo cual vo lvió a s Florence Ciudad donde Julia sirvió como criada. u lecho para no abandonarlo más.

A los sufrimientos del cuerpo vinieron a sumarse las aflicciones del espíritu. Dos criadas de la casa hacían sufrir a la pobre enferma mil ultrajes, mil injurias, a lo cual, juntando las manos, ella solo respondía con estas palabras: «Les ruego, por el amor de Dios, que me perdonen». En la ciudad, apenas si se creía en su enfermedad, y la malignidad pública llegó hasta pretender que su casa se había convertido en un conventículo donde los enemigos del Estado conspiraban a la sombra de la religión.

María Bartolomea no dejó por ello de recibir afectuosamente a quienes venían a verla, y de dar buenos consejos a las almas afligidas. «Confesaos a menudo», decía a sus visitantes; «buscad un confesor virtuoso y sobre todo prudente, que os enseñe el gran arte de la oración y la devoción a la Santísima Virgen. Valorad el tiempo sobre todas las cosas, y no dejéis escapar la ocasión de hacer el bien. Deteneos lo menos posible en las conversaciones de los hombres: la conversación es la disipación del alma. Si en la soledad ya es difícil unirse a Dios, ¡cómo será posible en medio de los ruidos del mundo! No os preocupéis por ser conocidos por los hombres: dichoso aquel que no se enreda en los asuntos de este mundo. ¡La paz y la felicidad tienen ese precio!... Evitad la curiosidad, fuente de mil inquietudes. ¿Por qué mezclarse en cosas que no nos incumben? uno no piensa en lo que ignora...». La Bienaventurada agradecía a Dios sin cesar por haberla puesto en la imposibilidad de abusar de su cuerpo. Esa santa jovialidad que la había distinguido en sus años jóvenes no la abandonó. Cuando veía melancolía en los rostros, «vamos», decía, «venid aquí, que os ponga entre los brazos de Jesús. ¡Eh, qué! ¿Acaso el pensamiento del paraíso que nos está reservado no debería ahuyentar todos los pensamientos negros? Todo terminará, las penas como cualquier otra cosa. ¿Pensáis que permaneceré eternamente en mi lecho? sabéis bien que no. Puesto que el paraíso es la recompensa de los sufrimientos, suframos alegremente. ¡Vamos, con abandono, sin segundas intenciones, en las manos de Dios!». Y su palabra era tan convencida, que uno se sentía conmovido, cambiado, más fuerte y más confiado.

El demonio, a quien le ha sido dado tentar a las almas incluso a las más puras, no dejó de añadir a todos sus tormentos: le hizo nacer el singular pensamiento de que no estaba enferma y que su conducta no era más que hipocresía. «Ah», exclamaba entonces, «¡con tal de que el espíritu maligno no se apodere de las salidas de mi alma!». A estos pensamientos sucedían otros, de modo que, para usar su expresión, el demonio siempre tenía algún hueso que darle a roer.

Estas tentaciones le daban sentimientos muy bajos de sí misma. «Temed a Dios», decía a menudo; «ved en mi persona cómo castiga el pecado. He merecido bien todo lo que sufro». Repetía esta máxima de san Agustín: «El pecador es golpeado a causa de su pecado; después de haber olvidado a Dios durante su vida, tendrá bien que recordarlo después de su muerte». Por lo demás, la humildad no destruía en ella la confianza, y la esperanza no degeneraba en presunción.

Para fortalecerla, el Señor la elevaba hasta la contemplación más sublime, hasta el éxtasis. Pero como caía a menudo en síncope, la semejanza entre estos dos estados le servía maravillosamente para ocultar los favores de los que era objeto. La enfermedad de la piedra, que se había sumado a tantas otras torturas, debía poner fin a este largo martirio. Tras haber recibido, durante su enfermedad, ocho veces la Extremaunción; tras haber agotado el cáliz de los sufrimientos, María Bartolomea fue a recibir en el cielo la corona debida a su paciencia (28 de mayo de 1577).

El convento de las Carmelitas de Santa María de los Ángeles, donde santa Magdalena de Pazzi se santificó, recibió los restos mortales de la Beata: inmediatamente después de su muerte, las religiosas le rindieron un culto privado de veneración, y si la gloria de santa Magdalena no hubiera venido a eclipsar la suya, se habría impulsado más activamente el proceso de su beatificación. Ciertamente no era la intención de santa Magdalena retrasarlo, puesto que aseguraba que el alma de María Bartolomea gozaba en el cielo de una gloria igual a la de santa Catalina de Siena. No fue hasta 1804 qu Pie VII Papa que autorizó el culto del beato Rainiero. e Pío VII aprobó el culto que se le rendía desde tiempo inmemorial.

-- SAN QUERÓN, SAINT CHÉRON Mártir romano, apóstol de Chartres en el siglo I. MÁRTIR EN LA REGIÓN DE CHARTRES (siglo I).

La sabiduría y la ciencia de este mundo son locura ante Dios.

Pasaje de las epístolas de san Pablo que convirtió a san Querón.

San Querón era romano de nacimiento y patricio. Su educación respondió a su rango. Debió su conversión a una lectura que hizo por azar en las epístolas de san Pablo. Habiéndose instruido y bautizado, tomó la resolución de entregarse a Dios y nunca quiso consentir a la voluntad de sus padres, quienes le exhortaban a casarse. Cuando estos murieron, distribuyó entre los pobres los grandes bienes que le habían dejado y entró en las órdenes sagradas. Sin embargo, no parece que haya superado el diaconado, pues su humildad le impidió ascender más alto. Abandonó Roma bajo el reinado de Domiciano para venir a las Galias. Visitó primero Marsella y Lyon y las regiones circundantes, donde su enseñanza y sus milagros llevaron a un gran número de personas a la fe. Finalmente, llegó a Chartres hacia el tiempo en que san Dioni sio sent Chartres Ciudad episcopal del santo. aba los primeros f undamentos saint Denis Santo evangelizador de los parisinos, contemporáneo de san Querón. de la fe cristiana entre los parisinos. Dios lo hizo poderoso en obras y en palabras, y no solo afirmó en su creencia a los cristianos convertidos por san Potenciano y san Altino, sino que aumentó considerablemente el número de los fieles y mereció el título de Apóstol de Chartres.

En medio de los pueblos que le estaban apegados, lamentaba no poder ganar la gloriosa palma del martirio cuyo deseo abrasaba su alma; pero finalmente debió a la caridad lo que los enemigos de la fe le negaban. Se había puesto en camino hacia el país de los parisinos, con algunos de sus discípulos, para llevar también a esa tierra la semilla evangélica. Apenas estaban a tres leguas de Chartres cuando cayeron en una emboscada de ladrones. Inspirado por su caridad, Querón aconsejó a sus compañeros que pensaran en su seguridad mientras él desviaba la atención de los bandidos con sus discursos. Los discípulos se alejaron, Querón avanzó hacia los ladrones: estos lo apresaron para robarle; pero, furiosos al no encontrar ni oro ni plata en el ministro de Dios, le cortaron inmediatamente la cabeza. Los discípulos salieron, al atardecer, del escondite donde se habían sustraído a los ladrones y encontraron el cuerpo de su maestro tendido sin vida en el suelo. Lo llevaron para sepultarlo en una montaña que él les había indicado durante su vida como el lugar que debía ser su sepultura. Esta montaña, bastante cercana a Chartres, se llamó más tarde Montaña Santa.

Dios hizo célebre la tumba de san Querón con muchos milagros; por ello, un ciudadano de la ciudad de Chartres hizo construir una iglesia en honor a este Santo, desde la época de los hijos o, a más tardar, de los nietos de Clodoveo. Esta iglesia, Papoul, obispo de Chartres, confió su administración y servicio a una congregación de clérigos: más tarde, Fernando de Ville-Neuve la dio en plena propiedad a los canónigos reg ulares de San Agustín. Los mismos can chanoines réguliers de Saint-Augustin Orden bajo la cual Beltrán reunió a sus canónigos. ónigos poseían ya la otra iglesia de San Querón, que se alzaba a tres leguas y media de Chartres, en el mismo lugar donde el Santo había sido asesinado; todavía hoy existe en ese lugar un pueblo llamado Saint-Chéron du Chemin. En 1824, Claude-Hippolyte de Montalte, obispo de Chartres, recompró el emplazamiento de este antiguo monasterio y estableció allí un seminario menor. En 1849, Louis-Eugène Regnauld, también ob Louis-Eugène Regnauld Obispo de Chartres en el siglo XIX. ispo de Chartres, realizó en ese mismo lugar la dedicación de una nueva iglesia, en la cual colocó honorablemente las reliquias de san Querón, reliquias profanadas a finales del siglo XVIII, pero recogidas y conservadas en gran parte por algunas personas piadosas.

A.A. SS., Proges de Chartres: — M. Cartier hijo publicó, en la Revue archéologique de Paris, año 1849, un sello del siglo XIII en el que está representada la leyenda de san Querón.