Santa Roselina de Villeneuve

Roseline, santificada ya por tantas buenas obras, ya milagrosa dispensadora de las gracias celestiales, no podía encontrar más amor carnal digno de ella. Primogénita de los hijos de Arnaud y Sibylle, ya se había desempeñado con sus hermanas menores y sus hermanos niños en los deberes y cuidados interiores de la familia, ya había pagado las deudas terrenales: aspiraba a disfrutar libremente de los arrebatos del amor divino; ¡la belleza sin mancha, infinita, eso era lo que quería poseer!...

El entusiasmo de los años jóvenes es magnífico, pero a veces es efímero, porque es inexperto. Debe ser probado; esta prueba es un deber de los padres cristianos, quienes deben descartar cualquier posibilidad de compromiso religioso irreflexivo, seguido a veces de tristes consecuencias y amargos arrepentimientos. Los padres de Roseline no faltaron a esta penosa parte de sus deberes religiosos.

Se hicieron muchas ofertas brillantes a la joven: pero ella respondió que cedía todos sus derechos a una de sus cuatro hermanas; que ella misma, consagrando a Dios su virginidad en un monasterio de cartujas, sería más útil a su fami lia mediante el socorro monastère de Chartreuses Orden religiosa acogida por Engelberto en Colonia. de sus oraciones; que imploraba el permiso para ir a formarse en los conocimientos y prácticas cartujanas en la casa de Bertaud.

Dom Bruno, prior de la cartuja de Montrieux, recibió la confid encia de Dom Bruno Fundador de la Orden de los Cartujos. la firme resolución de Roseline y fue encargado de hacer comprender a los padres que la determinación de su hija era tan reflexiva como irrevocable; el voto fue escuchado... había que ejecutarlo.

El monasterio de las cartujas de Bertaud con sus vastas soledades, sus tormentas tropicales y sus heladas polares, era el sitio favorito que había seducido la joven imaginación de Roseline, celosa de colocar la práctica de las más altas austeridades frente a las mayores rigores del clima, y las maravillas de la serenidad cristiana frente a los mayores trastornos de la creación.

Pero esta casa estaba muy alejada del castillo de Les Arcs, y un gran viaje para una joven de quince años era todavía, en el siglo XIII, una empresa difícil y peligrosa. La Providencia podía intervenir.

En 1278, Josselin, obispo de Orange, al regreso de una peregrinación hecha a la tumba de los santos Apóstoles de Roma, recibió la hospitalidad de Arnaud de Villeneuve. Roseline, siempre más ardiente en sus piadosos deseos, ante los retrasos y las dificultades, tomó al obispo Josselin como protector, como había tomado al prior dom Bruno como abogado. El obispo allanó todas las dificultades, declarando que se encargaba de hacer llegar sin peligro a la noble postulante hasta la cartuja de Saint-André de Ramires, monasterio de damas situado en los confines de su diócesis. De Saint-André a Bertaud, las santas casas, multiplicadas como granos de rosario y visitadas por numerosos mensajeros religiosos, establecían comunicaciones multiplicadas y muy seguras.

La piadosa viajera debió ponerse bajo la protección del hábito religioso, cubierta con la tosca tela de postulante, que contrastaba con la delicadeza de sus rasgos; comprimía los suspiros y los íntimos dolores de la primera separación de la familia y del perpetuo abandono de la casa paterna.

El padre, que había visto el milagro de su santa hija, y sabiendo bien que ella caminaba hacia el cielo, le dio su bendición mezclada con sus lágrimas. La madre cristiana estrechó contra su corazón a esta rosa sin espinas que hacía su alegría y su orgullo, y de la cual ofrecía a Dios en adelante todo su perfume. ¡Y las hermanas y los hermanos, que perdían a su mejor amiga, cubrieron de sus besos a aquella que les enseñaba tan bien a amar y a rezar a Dios!

Roseline se arrancó finalmente de estos abrazos, y, firme y resuelta, se puso en marcha hacia el lugar donde debía cumplirse el sacrificio; el obispo de Orange, guiando y protegiendo a la bella y santa joven, era un nuevo ángel Rafael llevando al joven Tobías hacia el lugar donde Dios le destinaba una esposa fiel y amada. Tras largos días de marcha, se llegó a Saint-André. El viaje, cumplido como una peregrinación con un obispo como guía y explicador, había excitado el celo de Roseline y agrandado la luz de su fe. Había sido una cadena de santas impresiones provocadas por cada fundación religiosa, por cada reliquia cuya historia se iba de ciudad en ciudad, de monasterio en monasterio, a aprender y saludar sus maravillosas influencias.

En Saint-André, donde permaneció algún tiempo, Roseline comenzó su empresa, y cuando estuvo bien iniciada en los deberes materiales y los ejercicios religiosos de este monasterio, pensó solo en alcanzar la casa que era el término del viaje. Pero había que atravesar montañas escarpadas para ir a adquirir la doctrina religiosa completa en la casa de Bertaud: se organizó una pequeña caravana que acompañó a nuestra joven virgen hasta que pudo descansar a la sombra de su amada soledad.

En el siglo XIII, señores turbulentos, como los de Mont-Maur y de la Roche, y herejes perseguidores, tales como los valdenses, los pastorelos y los albigenses, enemigos numerosos e implacables, causaban a las religiosas de Bertaud vivas inquietudes y amenazaban su debilidad con los últimos ultrajes. La joven postulante del castillo de Les Arcs llegaba como una mensajera de paz; ella traía la seguridad de la enérgica intervención de los soberanos de Provenza contra los enemigos del monasterio: pariente del gobernador actual de este país, ¿no era la joven virgen un rehén tranquilizador para el futuro de la casa? Roseline parecía, pues, el arcoíris de la serenidad de ahora en adelante asegurada: su entrada en Bertaud fue un día de fiesta, pues se saludaba a un ángel guardián bajo el manto de la novicia. Como en 1095, san Bruno determinaba la gran cruzada y se hacía el secreto misionero de la fe pacífica y civilizadora, en 1278, santa Roseline, apenas admitida en la familia del fundador cartujo, determinaba ya a su alrededor la protección del orden público, el respeto de las leyes de la religión y de la civilización cristiana.

Mientras Roseline procuraba la paz al convento, novicia la más humilde y la más celosa, ella extraía de allí la ciencia religiosa y la ciencia profana. Las letras sagradas, las dulces y piadosas melodías, las Reglas de su Orden y sus motivos eran aprendidos con felicidad, con entusiasmo por nuestra Santa; las variaciones de las prácticas, sus alternativas en las horas del día le parecían una sucesión de goces; sus progresos estimulaban el celo de sus compañeras, mientras que la dulce alegría que irradiaba de toda su persona daba un encanto seductor a los ejercicios más austeros o más monótonos. Bajo cada simple detalle material ella leía una importante intención y un alto pensamiento. Avanzar siempre hacia Dios, por la inteligencia y por el corazón, era para ella una necesidad constante, y lo que rechazaba las vocaciones equívocas sobreexcitaba la suya.

Después de dos años de noviciado, y en tres ocasiones sucesivas, durante el último mes, Roseline había pedido el favor de ser admitida a la dignidad de profesa; tres veces la unanimidad de los votos había acogido sus deseos sometidos al Capítulo general. En 1280, hacia Navidad, el momento solemne de los votos irrevocables había llegado, y la humilde Roseline, ya probada por los sacrificios heroicos, temblaba sin embargo todavía por su debilidad; ella pedía a su alrededor el concurso de todas las oraciones.

Finalmente el día se levantó donde, rica de esta santa y generosa audacia que se adquiere al contacto de largos y penosos combates de los cuales ella es el coronamiento obligado, Roseline avanzó resuelta ante los altares para pronunciar allí sus votos y recibir la bendición del sacerdote: ella era profesa. Al inmolar su virginidad al Dios de pureza, ella se adornaba con entusiasmo con la blanca túnica de cartuja, más brillante a sus ojos que la púrpura y la seda. Ella había dejado las riquezas por la pobreza, los cuidados solícitos de los sirvientes para hacerse humilde sirvienta, ella había renunciado en un solo día a las dulces caricias de una madre, a los honores embriagadores de una familia principesca. Las hijas de san Bruno estaban en posesión de un tesoro que debía serles pronto arrebatado.

No lejos del castillo de Les Arcs acababa de erigirse un nuevo convento de cartujas: era Celle-Roubaud, fruto de la generosidad del padre de nuestra Santa. La priora se llamaba Juana de Villeneuve: era la tía de nuestra heroína. Doblegada bajo el doble peso de los años y las austeridades, reclamaba con insistencia a aquella que debía ayudarla en la administración de la casa y a extender por la comarca un saludable proselitismo. Roselina, instruida ya en los intereses de su Orden, bien iniciada en las prácticas cartujanas, podía ser de gran utilidad en este monasterio naciente: el bien general exigía que apareciera en Celle-Roubaud, sus superiores la llamaron allí.

En 1282, dejó aquellos majestuosos Alpes, testigos de sus votos religiosos y de los más bellos impulsos de su fe, para ir cerca del castillo de Les Arcs, a comenzar una empresa digna de ella. Todo estaba listo para acoger a la santa cartuja. El obispo de Fréjus, Beltrán de Favières, iba él mismo a consagrar a santa Roselina, y al elevarla a la dignidad de diaconisa, darle el carácter religioso más alto que puedan recibir las personas del sexo femenino. Llegada a su vigésimo quinto año, nuestra Santa había alcanzado la edad mínima exigida para recibir esta consagración: aspiraba ardientemente a los supremos honores de esta ceremonia, que le confería los santos privilegios del título de esposa de Jesucristo. La consagración cartujana es una reproducción de los más graciosos impulsos del Cantar de los Cantares: sublimes transportes de celestiales amores poéticamente cantados en los oficios de la santísima Virgen: es la unión íntima con la víctima que se sacrifica cada día en el altar. Los deseos de nuestra Santa fueron finalmente colmados: le fue dado recibir de manos del obispo el velo que la separaba del mundo, y el anillo de oro que la encadenaba a Dios; la corona de piedras preciosas que la hacía partícipe de la gloria y del poder del Rey de los cielos; el manípulo que debía adornar su brazo derecho con el signo de la fuerza; la estola, símbolo del yugo del Señor; la cruz, signo del sacrificio absoluto, de la entrega completa; finalmente, el libro de los santos Cánticos que el alma religiosa ama cantar a la alabanza del Esposo.

Durante este feliz día, Roselina no pudo pronunciar palabra alguna; no pudo tomar alimento alguno. Todas las necesidades terrenales estaban suspendidas; las lágrimas del éxtasis velaban sus ojos dirigidos hacia el cielo, mientras los impulsos de su corazón ahogaban su voz. Como María, hermana de Lázaro, no cesaba de contemplar la belleza divina y de escuchar la íntima conversación del Esposo místico. La esposa no vivió más que del aliento del Esposo.

¿Cuál era entonces la alegría de su padre, del noble canciller del reino de las Dos Sicilias! Veía la realización de sus esperanzas en el desarrollo de esta casa de Cartujas que había fundado con sus dones, que poblaba con su familia. Al dar a este convento tanto a su hermana como priora y a su hija como diaconisa, ¿no aseguraba a su linaje, a sus vasallos, todas las gracias de la oración y del sacrificio?

Pero, entre todos estos corazones dilatados, había uno sobre todo al que la felicidad abrumaba, era el de la madre de la cartuja coronada y elevada en gloria. Sibila de Sabran veía a su Rosa sin espinas llegar a su más espléndido florecimiento. Los presagios del nacimiento de su santa hija, preciosamente conservados en el corazón materno, marchaban hacia su entero cumplimiento.

Fuerte desde entonces con una fuerza toda divina, nuestra joven virgen la emplea generosamente en la mejora sucesiva de las diversas partes de la administración interior de la casa monástica de Celle-Roubaud. En su noviciado, terminado en el seno de la eminente casa de Bertaud, en su peregrinaje a través de las principales instituciones religiosas de la Provenza, había aprendido mucho. El celo de Roselina profesa, de Roselina consagrada, propagó todo lo que había captado el espíritu abierto de Roselina novicia. Bajo su inteligente impulso, los cantos religiosos son ejecutados con ese sentimiento exquisito de las poesías sagradas, que saben elevar hacia el cielo los pensamientos de los más rudos trabajadores de la tierra; se ve nacer esta música religiosa de las hijas de san Bruno, cuyos acordes son como un gemido de la tierra seguido de una esperanza hacia el cielo. La virgen modelo de Celle-Roubaud hace admirar a todos su piadosa aplicación y su habilidad en el arte material de la escritura, complaciéndose en retratar en graciosos caracteres las maravillosas bellezas de las poesías sagradas, y escribiendo con delicias el lenguaje divino que sentía con arrobamiento. Ferviente intérprete de Aquel que dijo: Id y enseñad, se aplica a hacer brillar vivamente la luz de las doctrinas sagradas, y los encantos de su enseñanza edifican a todos los que la rodean. ¡Generosa y fiel sierva en las pequeñas cosas, que Dios va a elevar a otras más grandes!

La priora Juana de Villeneuve acababa de abdicar sus funciones religiosas, y el prior general de los Cartujos, Bosón, escuchando el voto unánime de las vírgenes del monasterio de Celle-Roubaud, impuso a Roselina aceptar los trabajos y la dignidad del priorato. Después de treinta años de caridad, después de veintidós años de oraciones, de ejercicios santificantes y de prácticas severas, la santa cartuja, llegada con su trigésimo séptimo año a la perfección cartujana, podía exigir y enseñar la virtud, cuyo tipo se encontraba en ella misma. La severidad de las advertencias, las conmovedoras exhortaciones a la inmolación perpetua y a la oración, la vigilancia incesante contra las seducciones de la tibieza y de la molicie: tales eran desde entonces los graves deberes que le incumbían. Es al cumplirlos que fundó las tradiciones de las religiosas cartujas que la han elevado al rango de modelo de las vírgenes de su Orden.

Roselina novicia se había mostrado ávida de adquirir las virtudes de esta Orden; profesa, se la había podido llamar su virgen modelo; priora, será su más alta protectora, y como el centro de un círculo de inteligencias activas, dedicadas al desarrollo religioso del cual la Orden cartujana va a ser uno de los principales focos. A esta obra gigantesca de paz y de protección, en un país y en un tiempo donde una y otra eran tan raras y tan difíciles, la hija de Bruno invitará al inmenso cortejo de sus parientes y amigos, en el orden político y el orden religioso. Independientemente de la protección de su hermano, el señor de Les Arcs, encargado de la defensa de la diócesis de Fréjus y de los monasterios cartujanos hasta La Verne, invocará la de otro hermano, Raimundo de Villeneuve, gobernador de Marsella; de su hermano Raymundo, canciller del duque de Tarento; de su cuñado de Villeneuve-Vence, gran senescal de Provenza; de su primo hermano san Elzéar de Sabran, gobernador del príncipe heredero y embajador del rey Roberto; luego, en el orden religioso, la de su hermano Elzéar de Villeneuve, canónigo de Marsella; de su tío carnal, Guillermo de Sabran, obispo de Digne; y, por encima de todas estas influencias, llamará en su ayuda al gran maestre de los caballeros de San Juan, su hermano, y al soberano Pontífice, su amigo.

Jamás en ninguna época, ni antes ni después de Roselina, se vio un conjunto de poderes y de virtudes civilizadoras tan estrechamente unidas: así pues, ¡qué importantes resultados debidos a este haz de poderes religiosos, de autoridades militares, de altas funciones civiles, todas reunidas por las grandes virtudes y por los lazos de la sangre, por la reciprocidad de estima y de afecto devoto! Para no citar más que algunos, el soberano provenzal instituye, en 1308, un caballero protector especial de los Cartujos; en 1310, el antiguo obispo de Fréjus, el gran admirador de las virtudes de Roselina, convertido en papa bajo el nombre de Juan XXII, dota a la Orden cartujana de la casa hospitalari a de Bonp Jean XXII Papa que puso la diócesis de Rieux bajo la protección de San Cizy. as, cerca de Aviñón, mientras que al año siguiente, añade a este primer favor la liberación de los diezmos para sus tierras, y que, por su bula de diciembre de 1323, aumenta de una manera duradera los recursos de la Cartuja de Celle-Roubaud, al decretar la adición de las rentas del priorato de Saint-Martin a los bienes del monasterio. En 1320, la seguridad de la Orden alcanza su apogeo, asegurada como está para siempre por el establecimiento de un puesto de caballeros de San Juan, dirigidos por un Villeneuve, mientras que el arzobispo de Arles, y los obispos de Vaison y de Senez son nombrados conservadores de los bienes y de las personas de las Cartujas.

He aquí algunos de los frutos que brotaron en el intervalo de los veinticinco años del priorato de Roselina (1300-1325). Sin embargo, ella había envejecido en esta larga sucesión de buenas obras; había provisto a su monasterio de bienes espirituales y temporales, ella misma había adquirido perfecciones que la separaban cada vez más de las debilidades humanas. Tenía sed de las delicias de la contemplación de las perfecciones divinas, y estaba privada de ellas por los cuidados materiales, por las preocupaciones y los afanes de la dirección.

Descendió del rango supremo para hacerse olvidar en el aislamiento y la reclusión. Ajena a las necesidades terrenales, se acercaba a la espiritualidad angélica. Permanecía hasta una semana entera sin alimento... Algunas verduras sin preparar, pan manchado de ceniza, tal era la grosera y escasa comida que le bastaba, ¡los días en que saboreaba las delicias espirituales del pan de los ángeles!

Las necesidades materiales volviéndose cada día menos imperiosas, su alma, siempre más activa, penetraba en el secreto de los corazones. Se sentía impresionada por las manchas interiores de aquellos que pedían hablar con ella, y nadie se atrevía a acercarse sino después de haberse purificado mediante la confesión. El autor del pecado mismo, el demonio, no podía resistir las oraciones de la Santa, que rechazaba la aproximación de la menor mancha y el menor pensamiento del mal.

La gracia de prepararse para el último combate, cuya hora le fue revelada, fue la más insigne de las gracias divinas concedidas a las virtudes de santa Roselina. Llamando a su querida sobrina Margarita, la más amada de sus prosélitas, aquella que desde la pérdida de su hermana Sanche representaba a la vez la familia de sangre y la familia de la religión, le pidió que la asistiera con sus últimos cuidados, en el momento en que la muerte iba a desatar su alma de las cadenas materiales.

Las religiosas convocadas alrededor de su lecho escucharon sus últimas ternuras y sus últimos consejos. «La confianza y el amor del Señor, he aquí», decía ella, «el patrimonio que les dejo, bastará para todas sus necesidades». ¿No era su ejemplo una palpable demostración de este gran principio? Renunciando a todo y dando sin cesar, ¿no le habían llegado todos los auxilios a su debido tiempo?

Era hermoso ver a esta amante de los pobres y de Dios acostada sobre la paja, soportando el aguijón de la enfermedad como si hubiera estado blandamente extendida sobre un lecho de rosas, exhalando humildes quejas sobre sus ligeras debilidades que apenas dejaban en su memoria una huella nublada; confusa de su indignidad, como si no hubiera triunfado sin cesar de la carne, y como si cada uno de sus años no hubiera sido un paso hacia la más alta perfección. Los ojos hacia el cielo: «Llamadme hacia vosotros», decía, «para que una mi débil voz, oh Dios mío, a los cánticos de vuestros ángeles, que llegue a vosotros, gracias a las indulgencias que vuestro vicario me ha concedido y que, provista de las fuerzas extraídas de vuestro pan misterioso, ¡mi debilidad pueda caminar hasta vuestra sublimidad!»

Así gemía en los abrazos de su humilde amor por Dios la virgen que no había sido más que oración y caridad, la digna émula de las virtudes de san Bruno. Pronto saciada de las dulzuras sobrenaturales de la divina Eucaristía, cayó en un éxtasis que duró un día entero. ¿Era una excursión hacia el paraíso lo que suspendía así las comunicaciones terrenales?

Tras este rapto, las últimas unciones de los santos óleos vinieron como un embalsamamiento a preparar el cuerpo virginal para la eterna incorruptibilidad. Todos los sentidos humanos, desde entonces separados de sus debilidades terrenales, fueron aplicados a los mensajes celestiales. La comunidad, arrodillada ante la santa priora, recibió entre sollozos sus últimas bendiciones... En un silencio solemne, las vírgenes cartujanas se retiraron llevando en su corazón una tierna emoción y un recuerdo santificante.

La sobrina Margarita permanecía sola en oración en un rincón de la celda, cuando escuchó a santa Roselina decir con voz clara y satisfecha: «Adiós por última vez, voy a mi Creador». A estas palabras estalla un nuevo prodigio: entonces aparece la santa tríada cartujana, san Bruno, san Hugo de Grenoble, san Hugo de Lincoln, todos con hábitos de cartujos, el incensario en la mano y precediendo a la santa Madre de Dios llevando a su divino Hijo en sus brazos. Habiendo permitido la Virgen divina a san Bruno hacer incensar la celda, san Hugo de Lincoln envolvió con círculos perfumados la habitación y el lecho de la enferma: el demonio, convocado a articular los reproches a formular contra Roselina: «Se dejó llevar», dijo, «al descanso durante una tarde». ¡Por la inanidad de tal reproche, el espíritu insidioso del mal confesaba bien la santidad de Roselina! Entonces la santa Madre de Dios, con la inefable gracia de su sonrisa, pronunció estas dulces palabras: «Conducid a la casta prometida al lecho nupcial del celestial Esposo».

¡A estas palabras estalló el concierto de acciones de gracias de la santa tríada, y la venerable madre expiró!

Desde entonces, la virtud cartujana tuvo dos modelos: san Bruno y santa Roselina; era la dulce personificación de la oración, en labios sin mancha, y bajo las dos formas de la humanidad.

El cuerpo de la virgen sin manchas fue entonces, siguiendo el rito cartujo, adornado con las insignias de la consagración. En la frente de la Santa de Celle-Roubaud brillaban las piedras preciosas de la corona recibida a los veinticinco años, en su brazo derecho estaba el manípulo, sobre su hábito blanco descendía la estola que rodeaba su pecho como el halo de la pureza, sobre su corazón estaba apoyada la cruz que había inspirado todos sus pensamientos.

Cuando se introdujo el cuerpo en el ataúd, los miembros de la Santa, fríos como el mármol, conservaron, junto con la suavidad de su forma, una maravillosa flexibilidad.

En ese mismo instante, la voz de Dios se dejó oír por boca de los niños. En todos los pueblos y en las ciudades vecinas resonaron estos gritos: ¡LA SANTA HA MUERTO! Entonces, una inmensa concurrencia se dirigió hacia el monasterio; todos querían ver, todos querían tocar los restos sagrados. Ciegos que recuperaban la vista, miembros paralizados que volvían a sus funciones y numerosos enfermos curados por el solo contacto del ataúd fueron los testimonios públicos de la santidad de Roselina. Fue necesario retrasar el entierro hasta el tercer día. Así lo exigió la población, que no podía saciarse de contemplar a la Santa.

Fue inhumada en el cementerio común del monasterio, siguiendo el rito de su Orden religiosa, y depositada junto a la anterior priora, Juana de Villeneuve, fallecida diecinueve años atrás.

Nuestra Santa había volado al cielo el 17 de enero de 1329, a la edad de casi sesenta y seis años: religiosa a los dieciséis, iba a celebrar con su celestial Esposo el quincuagésimo aniversario de sus votos cartujos tan bien cumplidos.

Se la representa portando un relicario que contiene dos ojos, porque los ojos de la Santa se conservaron vivos y nítidos varios siglos después de su muerte. Se la ve también dispersando tropas mahometanas, símbolo de la protección con la que rodeó a la Orden cartuja. Finalmente, se la representa coronada de rosas, en memoria de la revelación que tuvo su madre cuando aún llevaba a esta niña en su seno, y para recordar el milagro de los panes convertidos en rosas.

Es la patrona de los cartujos y de la Orden de Malta.

## CULTO Y RELIQUIAS.

Pronto los votos de las religiosas y los de las poblaciones circundantes se elevaron en conciertos hasta Aviñón, hasta el representante de san Pedro, el ilustre anciano amigo de Roselina, para pedir la exhumación del cuerpo santo. Se llevó a cabo el día de la octava de Pentecostés, el 11 de junio de 1334, en medio de la concurrencia más numerosa y solemne; tras cinco años de estancia en tierra, el cuerpo apareció entero, sin corrupción; los ojos, habitualmente tan alterables, estaban maravillosamente conservados. La alegría pública se elevó hasta una piadosa embriaguez, los milagros se multiplicaron y por todas partes se repetía: Tenemos un tesoro inestimable, poseemos una Santa. Este día memorable fue desde entonces justamente denominado «el triunfo de santa Roselina», y se celebra cada año el domingo de la Octava de Pentecostés. Los ojos de la Santa fueron puestos en una pequeña urna particular, para ser trasladados al tesoro de la parroquia de Les Arcs, junto al lugar donde estos ojos, figura simbólica de la pureza virginal, se habían abierto por primera vez a la luz. El santo cuerpo, llevado por seis cartujas, fue depositado en la iglesia del monasterio, junto al altar, en el interior de una balaustrada que lo protegía contra las profanaciones.

Los triunfos políticos y religiosos debidos al patrocinio de Roselina, y los numerosos milagros que se producían en medio de las poblaciones vecinas al monasterio, redoblaron la devoción pública por los restos de la Santa, y, en 1344, por el voto universal, el cuerpo fue levantado del sepulcro para ser expuesto a la vista de todos, y más tarde colocado sobre el altar en una urna con abertura acristalada.

Pero el siglo XV trajo consigo sus disturbios políticos y el famoso cisma pontificio; el cuerpo de santa Roselina había sido escondido por manos piadosas, y el pueblo cristiano pedía insistentemente la restauración de la preciosa reliquia: era la santa patrona del país, Roselina, quien conjuraba las tormentas destructoras de las cosechas, quien suavizaba los males y entraba en todas las alegrías interiores de las madres de familia; para encontrar el santo cuerpo, se invocaron las luces del cielo en la capilla de Celle-Roubaud. En medio de la misa, un ciego exclamó: aquí está el cuerpo de santa Roselina, lo veo. En ese mismo instante, el ciego recupera la vista. Las excavaciones realizadas en el lugar que acababa de ser indicado pusieron al descubierto la santa reliquia, que seguía en su integridad; se la colocó entonces cerca del coro, en la capilla, en una urna dorada, y en la posición que ocupaba anteriormente. Pero el monasterio contiguo a la iglesia había sido destruido a medias; se reconstruyó según las reglas de los Padres Franciscanos de la Observancia, quienes se constituyeron en guardianes del sagrado depósito, y el día de su total finalización (1504), recibió el nombre popular bajo el cual es exclusivamente conocido hoy, el de Sainte-Roseline. La preciosa reliquia pudo atravesar sin insultos el periodo de las guerras de religión que precedió al reinado pacificador de Enrique IV. En 1657, se tuvo que establecer una nueva urna destinada a albergarla más adecuadamente. Una traslación solemne tuvo lugar en presencia de los dignatarios de la Orden religiosa, de numerosos miembros de la familia de la Santa, y en medio de la explosión de la piadosa alegría de cuatro mil asistentes. La urna fue depositada en una capilla de construcción reciente, a la derecha de la iglesia, en el ángulo del altar correspondiente al Evangelio. Tras la ovación popular llegó el homenaje del más soberbio príncipe de la antigua monarquía, pues nada debía fal tar a la Louis XIV Rey de Francia durante el ministerio de Olier. exaltación de la humilde virgen. Luis XIV, en 1661, vino con su madre Ana de Austria y toda su corte a realizar la peregrinación de los santos lugares de Provenza; después de santa Magdalena, la penitente del desierto, los honores se dirigieron a la virgen incorruptible, santa Roselina. La maravillosa conservación de los ojos de la cartuja colocada en el relicario impresionó vivamente al rey. Ordenó a su médico, Antoine Vallot, asegurarse de que esos ojos fueran naturales.

El pinchazo hecho en uno de los ojos por el médico armado con una aguja hizo desaparecer todas las dudas. El resultado de esta constatación es aún manifiesto hoy; el ojo perforado por este pinchazo se marchitó, el otro ha conservado su integridad. Así, la verificación de Luis XIV se ha convertido en una prueba permanente de la incorruptibilidad antigua. Una fecha irrefutable ha sido dada al homenaje rendido a una humilde virgen por el rey que había tomado el sol como su emblema radiante.

Para establecer la autenticidad de la reliquia, los testimonios más incontestables se han combinado desde aquella época hasta nuestros días. El más conmovedor se observa en el celo que las poblaciones vecinas pusieron, en el siglo XVIII, en proteger su reliquia: he aquí este testimonio. Cuando, en 1707, a raíz de los desastres que entristecieron los últimos años del gran reinado de Luis XIV, el ejército del duque de Saboya invadió la Provenza, el incendio, la violación y la carnicería señalaban la marcha del ejército enemigo. Pronto se le vio regresar cubierto de barro y, por ello mismo, más furioso; se había roto ante las puertas de Tolón, defendido por el mariscal de Tessé y por el viejo conde de Grignan, quien, a pesar de sus setenta y cinco años, mostró toda la actividad y todo el ardor de un joven héroe.

La parte de la Provenza que se extiende desde Tolón hasta el Var estaba cubierta de los restos del ejército derrotado. Los soldados, sin jefes, sin disciplina, marchando en bandas numerosas, saqueaban, extorsionaban e incendiaban; nuestro desgraciado país no era más que una inmensa pira, y el convento de Santa Roselina habría sido presa de las llamas sin la generosa entrega de los habitantes de Les Arcs y de la gente del campo, que se habían reunido alrededor del monasterio para defenderlo.

La entrega de los habitantes de Les Arcs a su celestial protectora fue aún mucho más allá. En los días nefastos en que todas las iglesias eran vendidas y profanadas, Santa Roselina fue rescatada por los habitantes de Les Arcs y donada por ellos al municipio. ¡Es la protección del pueblo la que ha reemplazado a los hermanos guardianes para con Santa Roselina; la devoción popular de 1793 fue digna de la de 1767!

Pero el testimonio más irrefutable, el más auténtico, es el proporcionado por la solemne traslación de 1835, realizada bajo los auspicios de Mons. Michel, obispo de Fréjus.

Una urna de mármol fue sustituida por la urna de madera dorada, y un velo de seda, que llevaba en letras de oro el año del nacimiento y el de la muerte de la Santa, fue donado por los miembros de la familia de Villeneuve, pertenecientes a todas las diversas ramas.

Muchos efectos del patrocinio de Santa Roselina se conservan en la memoria de los habitantes de Les Arcs; pero el patrocinio más universal, el más popular de la Santa de Celle-Roubaud, es el que ejerce sobre las cosechas. Desde lo alto de los cielos, la virgen de las rosas lanza aún miradas compasivas sobre aquellos que tienen hambre; aleja las tormentas y da agua a las cosechas sedientas.

En el año 1817, la sequía persistente amenazaba la cosecha de trigo con una destrucción total. Los habitantes de la ciudad de Lorgues, reunidos en procesión en número de tres mil, vinieron a implorar el socorro de Santa Roselina recorriendo un trayecto de cuatro leguas; la súplica fue del 8 de mayo, y el 9 de mayo una lluvia abundante regó los campos resecos. El milagro consta en la capilla mediante una inscripción grabada en una placa de mármol colocada debajo del cuadro que representa la procesión.

Los cartujos pedían con insistencia ser autorizados a celebrar el culto de Santa Roselina como patrona de su Orden femenina; perseguían, desde 1840, la regular canonización de su querida hermana de Celle-Roubaud, cuando la aprobación pontificia dada, el 9 de mayo de 1851, al propio del obispado de Fréjus, clasificando la fiesta de Santa Roselina entre los cultos diocesanos populares, exigida desde hace varios siglos por la devoción de los fieles, allanó y resolvió todas las dificultades.

Tras la aprobación del culto diocesano, todas las peticiones de extensión del culto debían ser admitidas, y estas peticiones eran honores más ampliamente concedidos a la santa cartuja. La Orden de los Cartujos se apresuró a pedir la aprobación de este culto en todas las capillas que poseía, y la inscripción correspondiente en el calendario ordinario de su rito particular. El decreto de esta concesión fue firmado el 17 de septiembre de 1857, por el cardenal Patrizi, presidente de la Sagrada Congregación de Ritos.

El 27 de septiembre de 1859, se concedió indulgencia plenaria a quienes visitaran una iglesia de los cartujos el día de la fiesta de la Santa, fijada el 10 de octubre. Esta gracia estaba, por lo demás, supeditada, como es habitual, a una santa comunión hecha con esta intención.

Así, la humilde cartuja ha conquistado un lugar en todos los altares del obispado de Fréjus y en todas las capillas de los cartujos.

Hemos extraído esta Vida de la erudita obra del conde H. de Villeneuve-Flaycac, miembro de la ilustre familia de Santa Roselina. — Cf. A.A. SS., t. II de junio.