Santos Rufino y Valerio

— «Rufino y Valerio», les dijo el gobernador, «¿qué Dios adoráis?»

— «Adoramos», respondieron, «a un solo Dios todopoderoso, inmutable, eterno, creador de todas las cosas visibles, que llena todo, gobierna todo, y a un solo Señor Jesucristo, reparador de todo lo que hay en los cielos y en la tierra. En cuanto a esos dioses, vanos simulacros formados por el arte de los hombres con una materia sujeta a la corrupción y a la alteración, a los cuales se les ha dado una forma y el genio de la belleza, no los adoramos. En efecto, la sustancia divina no deriva de sí misma su origen. Existiendo antes del tiempo, no está sujeta a sus vicisitudes. No experimenta disminución, sino que permanece eternamente en la plenitud de sí misma; es siempre simple, uniforme, constante, perfecta. Es por su Verbo que el mundo fue hecho con sus ornamentos, es por su Espíritu que toda criatura es establecida y gobernada, y es a él a quien inmolamos cada día una hostia de alabanza y a quien ofrecemos el sacrificio de un corazón contrito».

— El prefecto dijo: «Nuestros príncipes invencibles os ordenan abandonar una superstición que os hace adorar a un Dios crucificado para honrar a los dioses poderosos de la República romana, pues es un crimen abandonar la religión de sus antepasados que ha elevado al Imperio, que lo gobierna y lo protege, y pasar, por ligereza, a novedades pueriles».

— Rufino y Valerio respondieron: «No nos avergonzamos de la cruz de Cristo que ha dado la salvación al mundo, ni de aquel que, por su muerte, nos ha procurado la resurrección y la vida». Y le desarrollaron los misterios del Hijo de Dios, a los cuales añadieron, según las actas de su pasión, una multitud de otras consideraciones no menos espirituales sobre la redención de los hombres, sobre la religión nueva, sobre el ridículo de los falsos dioses, los crímenes y las infamias que les atribuían los paganos, su contradicción con la moral enseñada por los filósofos, la vanidad de los ídolos y la impotencia de esos dioses.

— «Demasiado tiempo», exclamó el prefecto, «nuestra moderación ha soportado vuestras calumnias contra nuestros dioses. Si, conforme a las órdenes de los Augustos, no les rendís el culto que les es debido, os haré padecer diversos suplicios». Y ordenó que los cargaran de cadenas y los pusieran en prisión con la esperanza de que apostataran, pero se equivocaba; los santos confesores, regocijándose de participar en los sufrimientos de Jesucristo, encontraron estas cadenas ligeras, lejos de sucumbir bajo su peso.

Al día siguiente, el prefecto los hizo comparecer de nuevo ante él y probó con ellos las seducciones de la adulación y de los presentes:

«Creedme, Rufino y Valerio, honrad a nuestros dioses Júpiter y Mercurio, Diana y Venus, y de inmediato os colmaré de oro y plata y seréis los primeros en el palacio del emperador».

— «Que tu oro y tu plata», respondieron ellos, «estén contigo en el infierno, y que los viertan licuados en tu boca, allí donde verás al demonio, tu padre, arder en un fuego inextinguible; pero para nosotros, nada podrá separarnos de la caridad de Cristo».

Rictiovaro, indignado, ordenó entonces extender sobre el potro a Rufino y Valerio y azotarlos con correas armadas de plomo. Los mártires, durante este suplicio, decían: «Muchas son las tribulaciones de los justos, pero el Señor los librará de todas ellas; el Señor cuida de todos sus huesos, ni uno solo será quebrantado».

Pero cuanto más invocaban al Dios de majestad, más severas eran las órdenes del tirano para aumentar sus tormentos; apremiaba a los verdugos a descargar sobre ellos toda la fuerza de sus nervudos brazos. En lo cual fue perfectamente obedecido; y toda la estructura corporal de los bienaventurados mártires fue dislocada, hasta el punto de que los huesos se desencajaban y apenas se oía un leve aliento escapar de sus pechos.

El tirano dijo entonces: «Bajadlos del potro y devolvedlos al calabozo hasta que haya inventado nuevas torturas».

Los Bienaventurados, habiendo regresado a la prisión, cantaban las alabanzas del Señor y decían: «Ayúdanos, oh Salvador nuestro, y por el honor de tu nombre, líbranos». En la noche, un ángel del Señor se les apareció y les dijo: «Rufino y Valerio, actuad varonilmente y que vuestro corazón se fortalezca, nuestro maestro no tardará en admitiros en las filas de los santos mártires; allí recibiréis las coronas que os destina y que voy a mostraros en este momento». Al hablar así, depositó estas coronas sobre sus cabezas; eran de una belleza maravillosa, y resplandecientes como esmeraldas.

Llegada la mañana, Rictiovaro ordenó que le presentaran de nuevo a los santos mártires. Vio con asombro en sus mejillas la frescura y el brillo de las rosas, y en sus cuerpos la blancura de los lirios. Pero en lugar de atribuir este prodigio a una virtud divina, lo atribuyó a la magia. Trató a estos hombres inocentes de malvados e impíos, y ordenó a sus guardias que les ataran las manos detrás de la espalda para arrastrarlos tras de sí. Caminaron así el espacio de cinco o siete mil quinientos pasos, hasta un lugar llamado Quincampoix, y les cortaron la cabeza cerca de la vía pública, a orillas del Vesle, e l 18 Vesle Río cerca del cual fueron ejecutados los santos. de las calendas de julio. — Según la opinión más común, habría sido en el emplazamiento mismo del castillo de Bazoches, donde una fuente recuerda su memoria, donde habrían sido decapitados y sus cuerpos arrojados a una cloaca. Los fieles los habrían retirado de allí para darles una sepultura honorable.

Pasada la persecución, se exhumaron sus cuerpos y se les construyó un enorme sepulcro. Fue de debajo de este edificio de donde se extrajeron de nuevo sus reliquias para colocarlas en la basílica que se erigió en su honor en Bazoches.

El temor a los estragos de los normandos hizo que en el siglo IX se trasladaran los cuerpos de los santos mártires unas veces a Rei ms y otr Soissons Lugar de nacimiento y fallecimiento de Godofredo. as a Soissons; pero cuando el peligro pasaba, se devolvían a la basílica de Bazoches. — A principios del siglo XVII, las reliquias de san Rufino y san Valerio estaban colocadas en Soissons, en la iglesia de San Esteban. En 1617 fueron depositadas en la catedral, después de que los regidores presentaran una petición al obispo Hennequin para impedir que las religiosas de la abadía de San Pablo se las llevaran consigo a Reims, donde habían adquirido mediante intercambio un nuevo convento.

San Lupo, Saint Loup Decimotercer obispo de Soissons en el siglo VI. decimotercer obispo de Soissons, a principios del siglo VI, había establecido un colegio de setenta y dos clérigos en Bazoches, en la iglesia dedicada a san Rufino y san Valerio. Es el primer seminario de la diócesis de Soissons. Subsistió durante cuatrocientos años después de la muerte de su fundador; Bazoches dio, en el siglo XIII, tres obispos a la sede de san Sixto y san Sinicio. Jacobo de Bazoches consagró a san Lui s, en 1226, saint Louis Rey de Francia que visitó las reliquias de san Hildeverto. y Milón de Bazoches, a Felipe el Atrevido, en 1272. — El tercer obispo originario de Bazoches es Nivelón II, predecesor de Milón.

El nuevo Propio de Soissons sitúa la fiesta de san Rufino y san Valerio el 15 de junio, en lugar del 14, día de su muerte. — Estos santos mártires son los patronos de Bézu-le-Guéry, Coulonges, Loupoigne, Vierzy y Vregny, así como de Braine, del monte Notre-Dame, Paars y Sermoise, situados cerca del Vesle, en la diócesis de Soissons.

Hemos compuesto esta vida según Tillemont; los Actos de los Mártires, por los R.R. PP. Benedictinos de la Congregación de Francia; los Anales de la diócesis de Soissons, por el abad Pécheur; y notas locales proporcionadas por el Sr. Henry Cougnet, decano del capítulo de la catedral de Soissons.