San Pietro d'Alcántara

Dopo aver emesso la professione, continuando con quello spirito di fervore con cui aveva iniziato la sua vita religiosa, fu avanzato per gradi negli Ordini sacri; poi si dedicò ai ministeri della predicazione e della confessione con meraviglioso successo. La sua prudenza lo fece in seguito giudicare degno della guida dei suoi fratelli. Fu dunque eletto, dapprima guardiano in vari conventi, poi definitore, infine provinciale della sua provincia di San Gabriele, e fu riconfermato due volte in tale incarico. Ma, poiché aspirava sempre a una vita più perfetta, entrò nella Congregazione di San Giuseppe, che seguiva alla lettera la Regola di San Francesco, e soffrì grandi pene per sostenerla contro i suoi avversari e per conservarla nella sua integrità. Infine, nell'anno 1561, che precedette la sua morte, essendo stato nominato, dal papa Paolo IV, vicario e visitatore generale di questa Congregazione, ne convocò il Capitolo e la eresse in provincia, sotto l'obbedienza del ministro generale di tutto l'Ordine serafico. Ecco, in sintesi, tutto il piano della vita di questo grande personaggio. Bisogna ora, per conoscere a quale grado di santità sia piaciuto a Dio elevarlo, far conoscere le virtù che hanno brillato in tutta la sua condotta.

La sua austerità era così straordinaria che non si può sentirne parlare senza stupore. Non appena ebbe indossato l'abito religioso, si impose la regola di tenere sempre gli occhi bassi, per non dare ingresso nel suo cuore alla vanità del secolo: cosa che eseguì fedelmente per tutta la vita. Passò molto tempo senza sapere se la sua cella avesse un pavimento o meno, e in che modo fosse fatto il coro in cui entrava in ogni momento. Non gettava mai lo sguardo su nessuno, nemmeno sui suoi confratelli, accontentandosi di riconoscerli dalla voce. Il suo digiuno era continuo e durante i pasti non prendeva, nemmeno durante le malattie, che pane e acqua. Solo nella vecchiaia vi aggiungeva qualche erba o verdura semicotta, che preparava per un'intera settimana, per timore che, occupandosene ogni giorno, perdesse qualche momento del tempo che dedicava all'orazione. Se queste pietanze gli sembravano troppo buone, vi gettava sopra cenere o acqua fredda per toglierne il sapore. Di solito mangiava solo un giorno ogni tre, e talvolta passava otto giorni senza prendere alcun nutrimento. Questo rigore era accompagnato da un altro, che confessò a santa Teresa es sergli costato sainte Thérèse Santa mistica che ha profetizzato la grandezza di Giovanni Battista. molta più fatica: quello di non dormire quasi mai. Si lamentava del sonno, perché fa, diceva, ciò che la morte non fa, ovvero separarci dalla presenza di Dio; perciò ne prendeva il meno possibile, e solo un'ora e mezza al giorno; per quarant'anni non ha mai dormito se non sostenuto sulle ginocchia, o seduto sui piedi con la testa appoggiata alla parete o contro una corda tesa da un capo all'altro della stanza. Non si distendeva mai completamente, perché la sua cella era sempre più corta, più bassa e più stretta di lui. Durante l'inverno, che in Spagna è talvolta molto rigido, apriva la finestra e la porta della sua stanza per sentire tutto il freddo, e credeva di fare una grande misericordia al suo corpo nel richiuderle dopo per riscaldarsi. Camminava sempre a piedi nudi e senza sandali. Se capitava che si ferisse un piede, prendeva un sandalo da quel lato, senza prenderne dall'altro, perché non era ragionevole che il piede sano fosse a suo agio mentre l'altro era incomodato. In ogni tempo andava a capo scoperto e si esponeva così alla pioggia, alla neve e agli ardori del sole, tanto per onorare la presenza di Dio, che è ovunque, quanto per imitare lo stato di Nostro Signore, che fu a capo scoperto durante tutto il corso della sua Passione. A tutte queste mortificazioni aggiungeva il cilicio e la disciplina; la praticava due volte al giorno con catene di ferro, che gli mettevano tutto il corpo a sangue; e, riguardo al suo cilicio, santa Teresa assicura che per vent'anni ne ebbe uno fatto di lame di ottone forate da ogni parte a guisa di grattugia. Infine, tante austerità avevano talmente disseccato e bruciato la sua pelle, che sembrava piuttosto la pelle di un uomo morto che di una persona viva.

Questo zelo ammirabile per le sofferenze derivava dalla profonda impressione che la Passione di Nostro Signore aveva lasciato nel suo cuore. Infatti, lo si vedeva spesso prostrato davanti a una grande croce, con le braccia distese e versando torrenti di lacrime; e, talvolta, il suo fervore era così veemente che lo si trovava rapito in estasi, con il corpo sollevato da terra fino alle braccia del crocifisso. Un giorno apparve tutto coperto di fiamme che scaturivano dall'ardore di cui il suo cuore era infiammato; e, allora, anche la croce si accese di quello stesso fuoco e divenne tutta raggiante: ciò che segnava abbastanza le comunicazioni amorose di Nostro Signore con il suo servo. Cercava anche di ispirare a tutti la devozione verso questo adorabile mistero; e, per riuscirvi, piantava croci in tutti i luoghi che gli era possibile; e per quanto grandi e pesanti fossero, le portava lui stesso sulle spalle fino ai luoghi dove dovevano essere collocate: ciò lo riduceva tutto insanguinato, poiché queste croci, poggiando sul suo cilicio di ottone traforato, gli laceravano la pelle e ne facevano scorrere il sangue in abbondanza. La prima che ebbe la felicità di innalzare fu sulla montagna di Gata, nell'Estremadura. Gli angeli lo aiutarono senza dubbio a portarla; poiché, sebbene fosse estremamente grande e di un peso superiore alle sue forze, non permise, tuttavia, che alcun uomo gli desse soccorso; da metà montagna la portò in ginocchio, e andò poi a piedi nudi sulla punta della roccia dove mai nessuno era salito, e che era tutta coperta di sassi e rovi. Fece lo stesso su molte altre montagne vicine, dove radunava i popoli, predicava loro i misteri della croce, e imprimeva in loro, per questo mezzo, grandi sentimenti di compunzione e di penitenza. Era principalmente su queste montagne, dove era solito ritirarsi per fare la sua orazione, che piaceva alla divina Bontà visitarlo e insegnargli la scienza dei Santi. I pastori lo hanno visto lì diverse volte sollevato in aria all'altezza di una picca o degli alberi più alti di quelle foreste.

Queste eccellenti luci, che riceveva da Dio, servivano solo a renderlo più umile. Aveva sempre queste parole sulle labbra: «Parlerò al mio Signore, sebbene io non sia che polvere e cenere. Ricordatevi, mio Dio, vi prego, che mi avete fatto di fango e che devo ritornare nello stesso fango». Si mantenne per tutta la vita nella sottomissione di un novizio; essendo persino superiore, si abbassava ai più vili uffici della casa e riconosceva le sue colpe davanti al suo vicario, che pregava di imporgli penitenze pubbliche. Si compiaceva di portare l'elemosina ai poveri alla porta del convento, e coglieva l'occasione per istruirli e consolarli. L'imperatore Carlo V e Giovanna, principessa del Portogallo, sua figlia, avendolo scelto come loro confessore, egli rifiutò costantemente questo incarico, che chiunque altro avrebbe ambito come un gradino verso le prime dignità della Chiesa: il che fece dire a quel grande principe che Pietro non era di questo mondo, ma un uomo tutto celeste e tutto immerso in Dio. Il suo amore per la povertà era estremo: non poteva considerare quella di Gesù Cristo nascente e morente senza provare un ardore incredibile di imitarlo. Era rapito quando tutto gli mancava e la sua indigenza lo obbligava a soffrire qualcosa. Aveva solo un abito molto corto e molto stretto, e un mantello così corto che non gli copriva la mano quando stendeva il braccio; l'uno e l'altro erano di stoffa molto scadente, e spesso coperti di toppe. Nella sua cella non c'era che una Bibbia, una croce di legno senza pretese e una povera zucca con strumenti di penitenza. Eppure credeva di essere troppo ricco, e considerava questi mobili come un bene che gli era solo prestato: il che fece sì che si spogliò di tutto prima della sua morte nelle mani del suo guardiano. Si rifiutava le cose più necessarie, e persino una cavalcatura per i suoi viaggi, in tempi in cui riusciva a malapena a camminare senza l'aiuto di un religioso. Faceva il possibile per avere ai suoi pasti il pane più duro e più nero del convento, e credeva ancora di non averlo meritato e di esserne indegno. Esortava i suoi religiosi ad accontentarsi di poco e a rallegrarsi quando si trovavano nella necessità. I conventi che faceva costruire sembravano piuttosto capanne o nidi d'uccelli che alloggi per uomini. Quello di Pedroso, nella diocesi di Plasencia, aveva solo trentadue piedi di lunghezza e ventotto piedi di altezza, e si sarebbero scambiate le celle per sepolcri; le porte erano così strette che non vi si poteva passare senza incomodità. Gli operai gli fecero notare questo inconveniente, ma egli disse loro che doveva essere così, affinché ci si ricordasse che la porta del cielo è molto stretta. Non voleva che gli ornamenti delle sue chiese fossero di tela d'oro, d'argento o di seta, ma solo di lana. Infine, fu lui a fortificare santa Teresa nel suo primo proposito di non accettare fondi né rendite nei suoi monasteri, scrivendole per qu esto quella be sainte Thérèse Santa mistica che ha profetizzato la grandezza di Giovanni Battista. lla lettera del 14 aprile 1562, in cui le dice che è fare ingiuria a Dio temere che Egli non assista i poveri evangelici, dopo le promesse autentiche che Egli stesso ne ha fatto nel Vangelo.

La sua costanza nella castità apparve con splendore quando, essendo violentemente tentato contro questa virtù, si coprì tutto il corpo di sangue con delle spine e si gettò poi fino al collo in uno stagno ghiacciato; ottenne, con questo mezzo, una gloriosa vittoria sul suo nemico, e il suo nome è rimasto allo stagno dove si era immerso. La sua orazione fu eminente. Fin dal principio, si pose attraverso l'orazione nel raccoglimento e nella presenza di Dio, il che lo manteneva in una pace profonda. Da lì, fu elevato a un'unione così stretta con Dio, che la sua anima fu tutta inondata dai torrenti deliziosi che scorrono da questa fonte eternamente viva. Spesso era rapito e portato fino sul letto regale dello Sposo celeste, dove non aveva altra operazione che sentire e godere. Questo stato fu seguito da un amore violento ma crocifiggente, che gli veniva dalle impressioni intime e delicate della divinità. Allora, non potendo arrestare i movimenti di questo ardore, emetteva sospiri e lanciava grida così alte e così forti, che mettevano i suoi confratelli nel timore e nell'ammirazione. Questo stesso amore eccitava anche talvolta un tale incendio nel suo petto, che era obbligato a uscire dalla sua cella per esporsi all'aria aperta, al fine di temperarne la veemenza. Le estasi e i rapimenti accompagnavano anche queste impressioni, ed erano per lui così ordinari, che a stento, durante l'orazione, aveva l'uso dei sensi e l'applicazione alle cose di fuori. Meritò questo grande raccoglimento con un silenzio quasi continuo, e si abituò a questo silenzio portando per più di tre anni dei piccoli sassi in bocca, «perché», diceva, «la vita e la morte sono legate al movimento della lingua».

Non bisogna stupirsi se san Pietro d'Alcantara, essendo così prevenuto e penetrato da Dio, portava con sé una benedizione che lo faceva riuscire in tutto ciò che intraprendeva. Predicava in una maniera così toccante e così patetica, che i cuori più induriti si arrendevano alle sue esortazioni ed entravano, per questo mezzo, nelle vie della penitenza. Essendo alla corte di Don Giovanni III, re di Portogallo, dove i suoi superiori lo Don Jean III Re del Portogallo che ordinò la ridenominazione di Meliapore. avevano inviato su istanza di questo principe, è impossibile esprimere il bene che vi fece, e la grande quantità di persone dell'uno e dell'altro sesso che attirò al servizio di Dio, o che portò ad abbracciare la vita religiosa nei monasteri più riformati. Per suo consiglio, la regina Caterina fece del suo palazzo una scuola di virtù e di devozione. L'infante Don Luigi, fratello del re, fece costruire il convento di Salvaterra in suo favore, e vi si ritirò per vivervi come il più povero religioso, dopo aver venduto i suoi mobili e il suo equipaggiamento, pagato i suoi debiti e fatto voto solenne di povertà e di castità. L'infanta Maria, sorella di questo principe, fece anch'essa voto di castità, e impiegò tutti i suoi beni al servizio di Nostro Signore. Oltre a questi legami che ebbe con le prime persone del Portogallo, ne ebbe ancora di molto stretti con san Francesco Borgia e con s anta Teresa, alla quale saint François de Borgia Generale dei Gesuiti a Roma che accolse Stanislao. fu di grande aiuto nelle vie straordinarie attraverso le quali Dio l'attirava a sé. Queste funzioni brillanti non gli impedirono di esercitare la sua carità verso i poveri e gli stranieri. Dio gli diede per questi ultimi il dono delle lingue, di cui si servì vantaggiosamente per spiegare loro i misteri della nostra fede e le massime della santa Scrittura; e per i poveri, li visitava negli ospedali e rendeva loro tutte le assistenze spirituali e temporali che gli erano possibili.

Ma il frutto più grande che egli abbia procurato alla Chiesa è stato quello di contribuire, insieme a molti altri servitori di Dio, alla riforma dell'Ordine di San Francesco, stabilendo con essi la Provincia di San Giuseppe, nella stretta osservanza della Regola che quest'uomo serafico ricevette dal cielo.

Questa riforma ha fatto, da quel tempo, progressi così meravigliosi che si è estesa non solo in tutta l'Europa, ma anche fino alle ultime estremità del Giappone e delle Indie orientali: di modo che ha riparato con vantaggio i danni che gli eretici, contro i quali sembra che Dio lo abbia voluto opporre, avevano fatto in Francia, in Inghilterra e in Germania.

Si possono ancora annoverare tra i servizi che san Pietro ha reso alla religione cristiana il suo *Trattato dell'Orazione*, che compose su istanza di don Rodrigo de Chaves, gentiluomo di qualità e molto pio. Non appena fu pubblicato, i religiosi più riformati lo presero per il loro esercizio; e fu la sua lettura a spingere il R. P. Luigi di Granada, amico del nostro Santo, a dedicarsi alla composizione di quelle belle opere spirituali che ha dato alle stampe e che sono state causa della salvezza di tante anime. Il papa Gregorio XV ne rese questa testimonian Grégoire XV Papa che elevò la congregazione al rango di ordine regolare nel 1621. za autentica: che racchiudeva una luce chiarissima e purissima per condurre le anime al cielo, e che lo Spirito Santo aveva guidato la sua penna nello scrivere ogni articolo. Questo pio pontefice gli diede il titolo di dottore e lo fece dipingere con lo Spirito Santo in forma di colomba, che gli dettava all'orecchio una dottrina così ammirevole.

San Pietro ricevette fin da questa vita favori straordinari dalla bontà di Nostro Signore. Un giorno, mentre celebrava la Messa in presenza di santa Teresa e di Isabella d'Ortega, che in seguito divenne carmelitana, san Francesco e sant'Antonio di Padova furono visti dalla Santa servirgli da diacono e suddiacono, quando egli venne a comunicarla insieme alla sua compagna. Un'altra volta, un celebre predicatore dell'Ordine di San Domenico, che onorava la sua virtù ma non lo credeva in un così alto grado di santità, lo vide accompagnato da una moltitudine di angeli che lo seguivano ovunque e gli rendevano ogni sorta di servizio. Gesù Cristo stesso lo onorò talvolta della sua visita; di ciò la stessa santa Teresa rende testimonianza. Tra l'altro, lo fece nella casa di un gran signore, alla presenza di una donna pia che, vedendo quel divino Maestro, esclamò: «Come, Signore, la vostra infinita Maestà degna di venire qui?». Ma Egli le rispose: «Dove volete che vada, se non nei luoghi dove trovo i miei eletti?».

Il nostro Santo aveva eminentemente il dono di profezia e quello dei prodigi e dei miracoli. Abbiamo negli storici della sua vita un gran numero di predizioni che egli fece e che furono felicemente compiute. Conosceva le cose più segrete e più lontane. Gli era abituale non risentire alcun effetto dei temporali e delle tempeste che si levavano nei luoghi in cui si trovava, e otteneva la stessa grazia per quelli della sua compagnia. Spesso la pioggia aveva tanto rispetto per la sua persona che, cadendo tutto intorno a lui, non arrivava fino a lui. Essendo stato un giorno sorpreso dalla neve in campagna, gli angeli gli formarono una piccola cappella, dove passò pacificamente la notte con i suoi confratelli. Attraversò il Tago camminando sulle acque all'asciutto, in un tempo in cui il barcaiolo non voleva arrischiarsi ad attraversarlo con la sua barca. La stessa cosa gli accadde ancora in altre occasioni. Per sua preghiera, il bastone di cui si era servito andando a Roma, e che piantò nel convento di Pedroso, fu mutato in un buon fico: il suo frutto, così come quello di molti altri che ne sono germogli, è divenuto una fonte di salute per i malati. Lo si chiama il fico dei miracoli. Per la forza della sua orazione e delle sue penitenze otteneva da Dio il tempo propizio per i beni della terra,

e, per questo mezzo, ha spesso impedito i flagelli della sterilità e della carestia; ciò che fece soprattutto una volta in favore del regno di Valencia. In effetti, le sue preghiere erano così potenti presso Dio, che santa Teresa assicura di aver appreso dal suo Sposo celeste che Egli non poteva rifiutare nulla di ciò che gli veniva chiesto per sua intercessione; lei stessa lo chiamava Santo, pur essendo egli ancora in vita, e ricorreva spesso alle sue intercessioni.

Infine, piacque a Dio di porre fine alle sue fatiche e di coronarlo con la gloria immortale. Giunto dunque a Villa-Viciosa, fu colto da una febbre acuta che assunse presto un carattere allarmante. Non essendo in grado di procurare al malato un trattamento adeguato, i religiosi pensarono al conte di Oropesa, che lo fece subito trasportare al suo castello. Il male aumentando sempre, Pietro chiese di essere trasportato al conven to di Arenàs Luogo di morte e di sepoltura del santo. Arenas. Lì, chiese il santo viatico, che ricevette in ginocchio, versando torrenti di lacrime, sebbene fosse in estrema debolezza. Poco tempo dopo, gli fu amministrata l'Estrema Unzione; ed allora entrò in un grande rapimento, in cui ebbe la felicità di vedere la santa Vergine, accompagnata da san Giovanni l'Evangelista, e ricevette da lei le assicurazioni della sua salvezza eterna; così, dopo aver dato ammirevoli segni di penitenza, umiltà, rassegnazione e puro amore per Dio, rese la sua anima carica di un tesoro infinito di meriti, dicendo queste parole del Salmo: «Mi sono rallegrato per le buone notizie che mi sono state annunciate, ovvero, che andremo nella casa del Signore». Fu il 18 ottobre 1562, nel sessantatreesimo anno della sua età; ne aveva passati quarantasette in religione.

Lo si rappresenta: 1° mentre cammina sulle acque con uno dei suoi religiosi; 2° con una colomba che gli parla all'orecchio, per esprimere i doni meravigliosi che lo distinsero nella predicazione, nella direzione delle anime e nelle sue frequenti profezie.

## CULTO E RELIQUIE.

Subito dopo la sua morte, il Santo apparve tutto splendente di gloria a santa Teresa e a molte altre persone. Nel momento in cui spirò, un odore soave si esalò dalla sua persona; una luce soprannaturale illuminò la sua cella e gli angeli fecero udire una celeste melodia. La notizia del transito dell'illustre religioso, prontamente diffusa nel regno, causò in Spagna un dolore che si propagò lontano e si estese fino in Portogallo. Il corpo, posto su un letto funebre, fu visitato da un numero immenso di fedeli che volevano considerare un'ultima volta colui che aveva passato la vita facendo il bene. Poiché il Santo non aveva lasciato nulla, fu impossibile soddisfare i pii desideri dei visitatori che chiedevano a gara qualcosa che gli fosse appartenuto. Alcuni lembi ritagliati dalla sua tunica furono le sole reliquie distribuite. Diverse guarigioni miracolose ottenute vicino al letto funebre accrebbero ancora l'emozione pubblica.

Il Santo fu inumato nella chiesa dei Francescani di Arenas, a pochi passi dall'altare, ma in un locale particolare, in una terra separata e distinta da ogni altra sepoltura. Si ebbe cura di avvolgere la testa con un velo bianco. I malati vennero a raccomandarsi a questo amico di Dio, e numerose guarigioni miracolose autorizzarono la fiducia sempre crescente dei fedeli. Istanze molto attive furono fatte presso i Padri, in vista di ottenere che il corpo fosse trasferito in un luogo più degno. I religiosi si rifiutarono, non volendo pregiudicare la decisione della Sede apostolica. Tuttavia, quattro anni dopo la morte del Santo, il Provinciale aprì la tomba e trovò il corpo senza corruzione, in buono stato e che esalava un dolce profumo. I capelli, un tempo bianchi, avevano preso una tinta fortemente dorata; gli occhi conservavano lo splendore e il fuoco che avevano avuto dopo la morte del Santo, e il corpo distillava un liquore odoroso. Dopo aver venerato le sante ossa, il Provinciale le rimise al loro posto e le fece coprire di calce viva, al fine di consumare le carni. Si ricoprì poi la fossa di terra; ma, istruiti sul miracoloso stato di conservazione del corpo, i fedeli, affluendo in numero maggiore che mai, portavano via la terra e la rimuovevano in così grande quantità, che fu necessario rinnovarla più volte.

Per diversi anni le cose rimasero in questo stato; ma i prodigi operati alla tomba del Santo divennero così numerosi che i religiosi credettero di dover sollecitare da dom Pedro Fernandez de Ternino, vescovo di Avila, l'autorizzazione a collocare le reliquie sacre in un luogo più decente. Avendo il Prelato acconsentito a tale richiesta, il Provinciale, assistito da un gran numero di religiosi, procedette all'apertura del sepolcro. Il santo corpo, intatto in alcune parti, fu trovato in altre attaccato dall'azione della calce. Le ossa erano come impregnate di quel liquore odoroso soprannaturale già menzionato. Le reliquie, avvolte con molta precauzione in un tessuto bianco, furono raccolte in una cassa molto bella e poi collocate vicino all'altare, in una nicchia che fu murata con dei mattoni. Il Provinciale, prima di chiudere la cassa, staccò dal corpo una piccolissima reliquia che, immersa nell'acqua, dava a questa la virtù di operare guarigioni miracolose.

Al principio del XVII secolo, quarant'anni dopo la morte del Santo, la venerazione che si legava alla sua memoria aumentava ancora. Si veniva da ogni parte del regno o per ringraziare il Beato, o per chiedergli grazie. L'invocazione del suo nome produceva cure miracolose fino nelle Indie. Dei pellegrini attraversavano i mari per venire a venerare le sue reliquie. Il convento di Arenas era diventato uno dei santuari più frequentati del regno.

Qualche tempo dopo fu costruita nella chiesa dei Padri di Arenas una cappella speciale dove il corpo potesse essere deposto. Avendone il sovrano Pontefice autorizzato la traslazione, il vescovo di Avila si recò ad Arenas il 15 dicembre 1616. Fece ritirare la cassa dalla muraglia dove era stata deposta e, dopo aver dispiegato le sante ossa, presentò alla venerazione dei fedeli la testa del Santo, che esalò subito un profumo miracoloso che si diffuse lontano e profumò tutta la chiesa. Le sante reliquie, avvolte dal Prelato in un ricco tessuto di seta, furono rinchiuse in una cassa nuova, più sontuosa della prima, poi depositate sull'altare principale. Il giorno seguente ebbe luogo la benedizione della cappella e, in seguito, una processione solenne nella quale fu portata la cassa del Santo in mezzo all'allegrezza pubblica. La potenza del Santo sembrò manifestarsi e svilupparsi in proporzione agli omaggi che gli venivano resi. Nuovi miracoli, più eclatanti, più numerosi, provocarono nuove manifestazioni popolari. La gloria del nostro Beato prese un carattere nazionale. Il voto pubblico invocava su di lui la suprema consacrazione della santità. Dichiarato Beato dal papa Gregorio XV, il 18 aprile 1622, fu iscritto nel Catalogo dei Santi dal papa Clemente IX. La solennità della canonizzazione si svolse nella basilica di San Pietro a Ro Grégoire XV Papa che elevò la congregazione al rango di ordine regolare nel 1621. ma, il 4 maggio 1669. Essendo il papa Clemente IX deceduto poco dopo, l a bolla di Clément IX Papa in carica al momento della morte del santo. canonizzazione fu pubblicata solo l'anno seguente dal papa Clemente X, suo successore, il 19 maggio 1670. La festa del Santo si celebra il 19 ottobre, sotto il rito doppio.

Ci siamo serviti, per completare questa biografia, della Vita del Santo, scritta da un membro del Terz'Ordine di San Francesco. — Cfr. Vita del Santo, del Padre Talon, dell'Oratorio, e di Fauvel, ecc.